Varlık

Somut ve manevi varlık ifadeleri, farklı türdeki varlıkları tanımlamak için kullanılır: 1. Somut Varlıklar: Fiziksel olarak var olan, dokunulabilir ve ölçülebilir varlıklardır. 2. Manevi Varlıklar: Soyut ve ruhsal değerleri ifade eden, fiziksel olmayan varlıklardır.

Cafer Sadık Yaran'ın "Kötülük ve Teodise" kitabı, dünyada görülen doğal veya ahlaki kötülükler karşısında Tanrı'nın varlığının ve adalet gibi sıfatlarının savunulmasını ve bu konudaki soruları ele almaktadır. Kitapta işlenen konular arasında: - Teodise düşünceleri: Batı ve İslam düşüncesindeki çeşitli teodiseler (örneğin, Kur'ani, felsefi ve kelami teodise). - Yeni ve özgün teodise düşünceleri: Değer teodisesi, imtihan teodisesi, özgür irade teodisesi gibi. Ayrıca, kitapta kötülük probleminin varoluşsal, mantıksal ve kanıtsal yönleri de incelenmektedir.

Varlıklar alemi, iki ana gruba ayrılır: 1. Görünen Varlıklar: Beş duyumuz olan görme, duyma, dokunma, tatma, koklama ile doğrudan gözlemleyebildiğimiz varlıklardır. 2. Görünmeyen Varlıklar: Gözle göremediğimiz, ancak varlığını Allah'ın peygamberlerine bildirmesiyle öğrendiğimiz varlıklardır.

"Mevcudatın yaratıcısı" ifadesi, var olan her şeyin yaratıcısı anlamına gelir.

Parmenides'te varlık ve düşünce aynı şeyler değildir, ancak düşünce varlığın konusu olarak kabul edilir. Parmenides'e göre, varlık esastır ve düşünce, varlığı anlama ve kavrama aracıdır.

Toplam varlık, bir şirketin bilançosunda yer alan ve şirketin sahip olduğu tüm ekonomik değerleri ifade eder. Toplam varlıklar iki ana kategoriye ayrılır: 1. Dönen Varlıklar (veya Cari Varlıklar): Kısa vadede nakde çevrilebilen veya bir işletme döngüsü içinde kullanılacak varlıklar. 2. Duran Varlıklar (veya Sabit Varlıklar): Uzun vadeli yatırımları, mülkleri, makine ve ekipmanları, fikri mülkiyet haklarını ve diğer uzun vadeli varlıkları içerir.

Evrenin varlığına ve birliğine dair iki delil şunlardır: 1. Düzen ve Tasarım Delili: Evrenin ve doğanın düzeni, her şeyin bir plan ve denge içinde yaratıldığını gösterir. 2. İmkân Delili: Evrenin var olma olasılığı birbirine eşittir; yani var olabilir de olmayabilirdi de.

Şeylerin var olmasının nedeni farklı felsefi ve bilimsel yaklaşımlara göre değişiklik gösterir: 1. Gottfried Wilhelm Leibniz'e göre: Şeylerin var olmasının sebebi Tanrı'dır. 2. Spinoza'ya göre: Var olmak, evrenin doğasına içkin bir özelliktir. 3. Modern bilim perspektifinden: Kuantum mekaniğine göre, kuantum boşluk durumunda parçacıklar kendiliğinden var olabilir. 4. Genel bir cevap olarak: Bazı filozoflar, "varlık" sorusunu "kaba gerçek" olarak tanımlarlar; yani evrenin var olması, sadece var olduğu için kabul edilir.

Varlık yoktur diyen görüş, nihilizm olarak adlandırılır.

Kütle ve hacim olmayan varlıklara örnek olarak şunlar verilebilir: 1. Duygular: Aşk, nefret, mutluluk, üzüntü gibi duygular fiziksel bir varlık değildir ve somut bir kütleleri veya hacimleri yoktur. 2. Fikirler: Düşünceler ve kavramlar da kütlesiz ve hacimsiz varlıklardır. 3. Zaman: Zaman, fiziksel bir varlık olarak algılanamaz, ancak varlığı kabul edilir. 4. Mekan: Bir şeyin bulunabileceği alan olarak tanımlanır, ancak kendisi bir varlık değildir. 5. Enerji: Enerjinin kendisi kütle veya hacim taşımaz, çeşitli biçimlerde varlık gösterir.

Varlık ve oluş kavramları felsefede farklı anlamlar taşır: 1. Varlık: Genel olarak evrende varolan her şeyin ortak adıdır. 2. Oluş: Varlığın sürekli bir değişim ve akış içinde olduğunu savunan görüştür.

Kültürel miras ve kültürel varlık kavramları birbiriyle ilişkili ancak farklı anlamlar taşır: 1. Kültürel Miras: Toplulukların geçmişten günümüze taşıdığı maddi ve manevi değerlerin bütünüdür. 2. Kültürel Varlık: Daha dar bir anlamda, koruma altına alınan, taşınabilir veya taşınmaz herhangi bir mal varlığını ifade eder.

İhvan-ı Safa'ya göre varlık, iki ana kategoriye ayrılır: 1. Ruhani Varlıklar: Tanrı, küllî nefis, ilk heyûlâ ve tabiat gibi maddeden bağımsız, nûrânî varlıklardır. 2. Cismanî Varlıklar: Madenler, bitkiler, hayvanlar ve insanlardan oluşan, yer kaplayan somut varlıklardır.

2018 yapımı "Malicious" filmi, genç bir üniversite profesörü ve hamile karısının, farkında olmadan katil ve kötü niyetli bir varlığı serbest bırakmalarını anlatıyor. Bu varlık, çiftin hayatına musallat olur ve onlara korkunç olaylar yaşatır.

Varlığın ilk maddesi (arkhe) farklı filozoflara göre değişiklik göstermektedir: 1. Thales: Varlığın ilk maddesinin su olduğunu öne sürmüştür. 2. Herakleitos: Evrenin ve varlığın ana maddesinin ateş olduğunu savunmuştur. 3. Demokritos: Atom'un varlığın ilk maddesi olduğunu kabul etmiştir. 4. Anaksimandros: Her şeyin kaynağını sonsuzluk ve sınırsızlık (apeiron) olarak belirlemiştir. Ayrıca, idealist filozoflar varlığı idea (düşünce), materyalist filozoflar ise madde olarak kabul etmişlerdir.

Her şeyin başlangıcının düşünce olup olmadığı konusunda farklı görüşler bulunmaktadır. Felsefi açıdan, varlığın ilk nedeninin ne olduğu sorusu, antik çağlardan beri tartışılmaktadır. Bilimsel açıdan ise, düşüncelerin doğrudan bir başlangıcı olduğu söylenemez; çünkü düşünceler, algıların zihinde oluşturduğu faaliyetlerdir ve bu algıların öncesinde somut nesnelerin var olması gerekir.

Felsefenin temel problemleri karikatürle anlatılırken, varlık, bilgi ve ahlak gibi konular üzerinden örnekler verilebilir. 1. Varlık Felsefesi: Karikatürde, varlığın gerçekliği ve nasıl oluştuğu gibi sorular ele alınabilir. Örneğin, bir karakter "Varlık var mıdır?" diye sorabilir ve farklı görüşler (gerçekçilik, nihilizm) karikatürle komik bir şekilde işlenebilir. 2. Bilgi Felsefesi: Bilginin kaynağı ve sınırları gibi konular karikatürde yer alabilir. Bir karakter, "Doğru bilgi mümkün müdür?" diye düşünebilir ve rasyonalizm (akıl) ile empirizm (duyu) arasındaki tartışma karikatürle yansıtılabilir. 3. Ahlak Felsefesi: İyi ve kötünün ölçütü gibi ahlaki problemler karikatürde işlenebilir. Bir karakter, "Evrensel bir ahlak yasası var mıdır?" diye sorabilir ve bu soruya verilen cevaplar (belirlenimcilik, özgürlük) karikatürle aktarılabilir.

"Var Olma Eğilimi" kitabı, Emil Michel Cioran'ın ölüm gerçekliğini inkar etmeden, var olma eğilimi, Batı, sürgün, yazgı, roman gibi konulardaki keskin gözlemlerini içermektedir. Kitapta, hayat için öldürücü ve tahrip edici olarak nitelendirilen bir bilgiden yola çıkılarak, bu bilginin bir dizi şaşkınlık ifadesi ve kasılma anlatımı olduğu vurgulanmaktadır.

Varlık oluştur anlayışı, varlığın sürekli bir değişim içinde olduğunu ve hiçbir şeyin eskisi gibi kalmadığını savunan bir görüştür. Bu görüşün başlıca temsilcileri Herakleitos ve Alfred North Whitehead'dır.

Varlık, Aristoteles'e göre dört nedene ayrılır: 1. Maddi Neden: Bir şeyin hangi maddeden kaynaklı oluştuğunu gösterir. 2. Formel Neden: Bir şeyin biçimsel nedenini, yani nasıl bir form kazandığını açıklar. 3. Etken Neden: Maddenin biçim kazanmasını sağlayan nedeni, yani etkeni belirtir. 4. Ereksel Neden: Bir maddenin biçim kazanmasındaki amacı, yani neden var olduğunu ifade eder.