Felsefe

İnsan dışı varlıklar ifadesi, farklı bağlamlarda çeşitli anlamlar taşıyabilir. İşte bazı örnekler: Dünya dışı varlıklar: Genellikle UFO ve uzay araştırmalarıyla ilişkilendirilen, Dünya dışındaki gezegenler veya galaksilerden gelen zeki veya bilinçli canlılardır. Hayvanlar: İnsan merkezli bakış açılarından farklı olarak, bazı düşünürler hayvanların da komşuluk ilişkileri kurabildiğini, savaşabildiğini, kin güdebildiğini ve intikam alabildiğini savunur. Ontolojik varlıklar: Ontoloji, varlık ve var oluş felsefesini ele alır. Ayrıca, "insan dışı varlıklar" ifadesi, arama motorlarında "dünya dışı varlıklar" olarak yorumlanabilir.

Skolastik felsefe, Latince "okul" anlamına gelen "schola" kelimesinden türetilmiş "scholasticus" kelimesine dayanarak "okul felsefesi" demektir. Skolastik felsefenin temel özellikleri: Teoloji merkezli olup, Hristiyan inancının felsefi anlamda temellendirilip sistematize edilmesini amaçlar. Akıl ve inancı bir araya getirmeyi hedefler; ancak inanca daha fazla önem verilir. Yeni bir düşünce yaratmaz, mevcut bilgileri sistemli hale getirir ve savunur. Diyalektik akıl yürütme metodunu kullanır. Skolastik felsefe, Orta Çağ'da 800-1500 yılları arasında etkili olmuş ve üç döneme ayrılmıştır: 1. Erken dönem (800-1200). 2. Yükseliş dönemi (1200-1300). 3. Geç dönem (1300-1500). Skolastik felsefenin önemli temsilcileri arasında Thomas Aquinas, Juan Duns Scotus ve Pierre Abélard bulunur.

"Ölüm olmamalı" konulu bir münazara, ölümün olmaması durumunda yaşamın nasıl etkileneceği üzerine odaklanabilir. Bu bağlamda, münazara konuları şu şekilde olabilir: Yaşamın anlamı ve değeri? Verimli kullanım? Ayrıca, "ölüm riski içeren tıbbi deneylere katılım" gibi daha spesifik bir konu da ele alınabilir.

Kadim felsefenin kurucusu olarak kabul edilen bir kişi yoktur. Kadim Felsefe (The Perennial Philosophy), İngiliz yazar ve romancı Aldous Huxley'in karşılaştırmalı mistisizmle ilgili çalışmasıdır. Huxley, kitabında Doğu ve Batı'nın eskimeyen felsefi ve dini geleneklerini ele alır; Eckhart, Buddha, Gazali ve Mevlana gibi isimlerden alıntılar yapar.

Henri Bergson'un "Madde ve Bellek" adlı eserinde savunduğu bazı temel fikirler şunlardır: Belleğin tinselliği: Bergson, belleğin beyin, algı, süre ve zaman ile ilişkisi bağlamında ele alarak tinselliğini ortaya koyar. Zihin ve beden ilişkisi: Zihni bedene indirgemeyen bir bilinç anlayışı geliştirir. Hafıza ve algının ayrımı: Belleği ikiye ayırır: alışkanlık belleği (otomatik) ve saf bellek (geçmişin bilinçli hatırlanışı). Gerçeklik ve temsil sorunu: Maddeyi, yalnızca dışsal bir gerçeklik değil, aynı zamanda bilinçle kurulan bir ilişki olarak ele alır. Hareket ve eylem merkezli bilinç: Bedeni bir "eylem merkezi" olarak tanımlar. Bergson, ayrıca maddenin "kendinde varolan bir imge" olarak ele alınması gerektiğini savunur.

Kaybolanlar ve kaybolan hayaller aynı değildir. Kaybolanlar, genellikle bir güvensizlik duygusunu veya yaşamda yön eksikliğini yansıtabilir. Kaybolan hayaller ise, Gulden Karabocek'in "Boşuna Kazma Mezarcı" adlı şarkısının adı olarak kullanılmaktadır. Bu iki kavram farklı anlamlara sahiptir ve doğrudan bir ilişkileri yoktur.

Jean-Paul Sartre'ın "cehennem başkalarıdır" sözü, "No Exit" adlı tiyatro oyununda geçer. Sartre'a göre, cehennem, bir kişinin olumsuz davranışlarının sonucu olarak kendi kendine zorunlu kıldığı bir varoluş halidir ve fiziksel bir işkence değil, derin bir psikolojik sıkışmadır. Ayrıca, "cehennem başkalarıdır" ifadesi, biriyle olan ilişki bozulduğunda ve sağlıksız bir hale geldiğinde, o kişinin cehennem gibi olabileceğini de ifade eder. Sartre, bu sözüyle insan ilişkilerinin her zaman kötü olduğu anlamına gelmediğini, ilişkilerin kötüleşmesi durumunda cehennem gibi olabileceğini belirtir.

Makyavelizm, Niccolò Machiavelli'nin düşünceleri üzerine kurulu bir yaklaşımdır ve "amaçlar araçları meşru kılar" görüşünü savunur. Machiavelli'nin 1513 yılında yazdığı "Prens" adlı kitap, bu düşüncenin temelini oluşturur. Ancak, Machiavelli'nin etik ve politika arasında kurduğu bağlantı, çağdaşlarından tepki almıştır.

Değer ve kıymet ile ilgili söylenebilecek bazı sözler: "Değer vermek, bir insanın kalbine dokunmaktır." "Bir insana verdiğiniz değer, onun size olan güvenini belirler." "Değer vermek, sevginin en saf halidir." "Bir insanın değeri, çevresindekilerin değeri ile ölçülür." "Bir insanın hayatından değerli bir şeyi yoksa, o insanın yaşamının da değeri yoktur." "İnsanlar değer gördükleri kadar mutludur." "Kıymet bilmeyenler için harcanan her saniye, boşa geçen zamandır." "Değer verdiğimde gerçek yüzünü görememiştim, ama şimdi kim olduğunu çok iyi biliyorum." "Bir şeyin değeri; onunla derhal veya uzun vadede değiştirilmesi gereken, benim hayat dediğim şeyin miktarıdır." "Fiyat ödediğin, değer aldığınındır."

Prof. Dr. Ioanna Kuçuradi, Maltepe Üniversitesi'nde İnsan Hakları Araştırma ve Uygulama Merkezi Müdürü ve İnsan Hakları Anabilim Dalı Başkanı olarak görev yapmaktadır. Maltepe Üniversitesi'nde herhangi bir bölümde öğretim üyesi olarak belirtilmemiştir.

Platon'un "Devlet" adlı eserinde söylediği bazı sözler şunlardır: "Her şeyin en önemli noktası başlangıcıdır". "Devlet işleri içten gelen bir sevgi, edep ve kamil akıl ile yürütülmezse onun sonu çöküş ve yok oluştur". "Filozoflar devletlerde kral olmadıkça ya da bugün kral ve yönetici dediklerimiz gerçek ve ciddi anlamıyla filozof olmadıkça, siyasal güçle filozofluk aynı kişide birleşmedikçe, ne sitelerin, ne de insan soyunun dertleri bitip tükenmeyecektir". "Doğru ve güzel şeyleri koruyacak olan, bunların ne bakımdan, ne yönüyle iyi olduklarını bilmezse, değersiz bir koruyucu olur; hatta diyebilirim ki hiç kimse, önce iyiyi bilmedikçe, doğru ve güzel şeyleri bilemez". "Beden, ruhun mezarıdır. Beden terbiyesi ruhu eğitmek içindir. Bedenlerin doğrulup düzelmesi ruhun doğrulup düzelmesini sağlar".

Kaslı Filozof olarak bilinen Salim Nesefi Meriç, Instagram'da yemek tarifleri paylaşmaktadır.

Güçlüler her zaman kazanmaz. Kazanmak, sahip olunan güçten ziyade kazanılan şeyin niteliğine de bağlıdır. Ayrıca, tarih boyunca birçok güçlü lider veya devlet, sahip oldukları kudretle zayıf olanlara hükmetmiş, ancak bu her zaman haklı oldukları anlamına gelmemiştir. Sonuç olarak, güç ve haklılık her zaman aynı doğrultuda ilerlemez.

Fârâbî'nin "nâbit" kavramı, İslam ahlâk ve siyaset düşüncesinde, erdemli şehirde yaşayan erdemsiz insanları ifade eder. Fârâbî, insanın gerçek mutluluğu elde edebilmesi için erdemli bir şehirde yaşaması gerektiğini savunur ve nâbitleri, erdemli şehrin varlığı için bir tehdit olarak görür. Fârâbî'den sonra yaşamış olan Endülüslü filozof İbn Bâcce ise "nevâbit" kelimesini, negatif anlam yükünden arındırarak kullanır.

Haksızlık ile ilgili bazı özlü sözler: "Haksız güç zalim, güçsüz hak çaresizdir." (Blaise Pascal). "Bir şahsa karşı yapılan haksızlık, herkese karşı yapılmış bir tehdit demektir." (Charles de Montesquieu). "Haksızlık yapmak, haksızlığa uğramaktan daha acıdır." (Socrates). "Dünyayı haksızlık yönetiyor, adalet yalnız sahnede var." (Friedrich Schiller). "Haksızlık önünde eğilmeyiniz; çünkü hakkınızla beraber şerefinizi de kaybedersiniz." (Hz. Ali). "İnsan dünyada bir Hak’tan, bir de haksız olmaktan korkmalıdır." (Abdülhak Hamid).

Varlığı, tespit edilebilir bir başlangıcı olan, belli bir sonuca doğru götüren, alabildiğine karmaşık bir niteliksel değişme süreci olarak tanımlayan ve sürekli değişme olduğundan dolayı sonuncu gerçeğe ulaşmanın da olası olmadığını ileri süren felsefe, "oluş felsefesi" ya da "süreç felsefesi" olarak da bilinen, varlığı "oluş" olarak kabul eden felsefedir. Bu felsefenin temsilcileri arasında Herakleitos ve A. N. Whitehead bulunmaktadır. Herakleitos. A. N. Whitehead.

Herkesin inanma ihtiyacı duymasının bazı nedenleri: Manevi açlık: İnsanlar, manevi olarak beslenmeye ihtiyaç duyar ve din, bu ihtiyacı karşılar. Güvenlik ve huzur: İnanç, yalnızlık, çaresizlik ve korku gibi durumlarda teselli kaynağı olur. Varoluş amacı: İnanç, insanın varoluş amacını anlamasına yardımcı olabilir. Toplumsal uyum: Ortak bir inanç sistemi, insanları bir arada tutar ve sosyalleşmeyi kolaylaştırır. Ahlaki ve hukuki düzen: Din, insanlara iyi ve faydalı şeyleri yapmaya yönelten bir hayat nizamıdır. İnanma ihtiyacı, doğuştan gelen bir özellik olarak da değerlendirilebilir.

Materyalizm ve diyalektizm aynı şey değildir, ancak aralarında bir ilişki vardır. Materyalizm, dünyayı ve onun yasalarını maddi bir temel üzerine inşa eden felsefi bir görüştür. Diyalektik materyalizm, materyalizmin bir türüdür ve doğa olaylarına bakış açısı ile olayları analiz etme ve anlama yöntemleri bakımından diyalektik bir yorumudur. Tarihsel materyalizm ise, diyalektik materyalizmin ilkelerinin toplum yaşamındaki gelişmelerin analizinde kullanılmasıdır.

Osmanlı felsefecilerinden bazıları şunlardır: Taşköprüzâde. Filibeli Ahmet Hilmi. Kınalızâde Ali Çelebi. Hızır Bey, Hayalî, Kestellî, Hocazâde, Alâaddin Tûsî, Kemalpaşazâde. Ebussuûd Efendi. Ayrıca, Osmanlı'da İbnü’l-Arabî’nin tasavvuf felsefesi, Fahreddin Râzî’nin felsefî kelâm anlayışı ve Sühreverdî’nin İşrâk felsefesi gibi akımlar da etkili olmuştur.

"Kötülüğün Kılavuzu" iki farklı bağlamda değerlendirilebilir: Kitap: Luke Russell tarafından yazılan "Kötülük Kılavuz Dizisi", kötülüğün tanımı, psikolojisi ve toplumsal etkileri üzerine bir eserdir. Film: 2018 yapımı "Kötülük Kılavuzu" (The Field Guide to Evil), dünyanın dört bir yanından halk öykülerine dayanan sekiz kısa korku filminden oluşan bir antolojidir.