Erdem

Sokrates'in savunduğu bazı temel fikirler şunlardır: Erdem ve bilgelik: Sokrates, erdemli bir hayatın önemini vurgular ve bilgeliği, gerçek varoluşun doğasını anlamak olarak tanımlar. Sorgulama: Sokrates, insanların içinde var olan bilgileri ortaya çıkarmak için sorgulama yöntemini kullanır. Adalet: Adaletsizliğe katlanmanın, adaletsizlik yapmaktan daha az zararlı olduğunu savunur. İlahi iç ses: Sokrates, "daimon" adını verdiği ve vicdanla örtüşen bir iç sese sahip olduğunu iddia eder. Sokrates, MÖ 399 yılında hakkında açılan davada, şehrin tanrılarına inanmamak ve gençliği zehirlemekle suçlanmış ve ölüme mahkûm edilmiştir.

Stoacı bir insan şu şekilde davranır: Doğaya uygun yaşar. Erdemi benimser. Tutkulardan arınır. Kendi iradesini tanrısal iradeye tabi kılar. Duygularının efendisidir. Evrensel kardeşliği benimser. Kendi kendine yetmeyi hedefler. Stoacılık, MÖ 3. yüzyıla kadar Roma ve Yunan dünyasında etkili olmuş bir felsefe okuludur.

Aristoteles'e göre erdem, bir toplumun veya bireyin amacına uygun davranmasıdır. Aristoteles, erdemleri karakter erdemleri ve düşünce erdemleri olarak iki ana gruba ayırır. Karakter erdemleri, alışkanlık yoluyla edinilen erdemlerdir. Düşünce erdemleri, eğitim yoluyla kazanılan erdemlerdir. Aristoteles'e göre erdem, insanın aşırılıklardan ve eksiklikten kaçması, daima ortayı araması, onu tercih etmesidir. Örneğin, cesaret korkaklıkla gözü karalık arasında orta olma durumudur.

Mütevazılık, farklı bakış açılarına göre bir erdem olarak değerlendirilebilir. Gerçek bir erdem olarak mütevazılık. Felsefi yaklaşımlar. Modern perspektif. Sonuç olarak, mütevazılığın bir erdem olup olmadığı kişisel ve felsefi görüşlere bağlıdır.

Erdemli bir insanın nasıl davrandığına dair bazı örnekler: Adaletten yana olmak. Cesur olmak. Dürüst ve şeffaf olmak. Yardımsever olmak. Sabırlı olmak. Ön yargısız olmak. Saygılı olmak. Tebessüm etmek. Erdemli olmak, aynı zamanda Allah'a iman etmek, ahiret gününe, meleklere, kitaplara ve peygamberlere inanmak gibi dini erdemleri de içerebilir.

İyi ahlaklı kişiye "güzel ahlaklı" veya "iyi huylu" denir. Güzel ahlaklı bir insanın bazı özellikleri: Güler yüzlü ve tatlı dillidir. Tevazu sahibidir. Cömerttir. Affedicidir. Kanaatkardır. Münakaşa ve cedelden uzak durur. İnsanları sever ve onlarla iyi geçinir. İyilik yapanlara teşekkür ve dua eder. Makamını Müslümanlara hizmet için kullanır.

Erdem çamaşırlarının kalitesi, müşteri yorumlarına göre değişiklik göstermektedir. Bazı kullanıcılar, Erdem çamaşırlarının yüksek kaliteli, konforlu ve dayanıklı olduğunu belirtmektedir. Genel olarak, Erdem İç Giyim'in kalite ve konforu ön planda tutan bir marka olduğu ve geniş ürün yelpazesi sunduğu belirtilmektedir. Satın almadan önce, kişisel tercihler ve ihtiyaçlar doğrultusunda bir değerlendirme yapılması önerilir.

Erdemli bir insan şu özelliklere sahip olmalıdır: Doğru ve güvenilir olmak. Adaletten yana olmak. Dürüst ve şeffaf olmak. Yardımsever ve cömert olmak. Ölçülü ve dengeli olmak. Cesur ve kararlı olmak. İyi yürekli ve samimi olmak. Hırs ve öfkesine yenik düşmemek. İsraftan kaçınmak ve şükretmek. Başkalarına iftira atmamak. Erdemli bir yaşam sürmek, insanın aklı ve vicdanı ile doğru yolu bulmasına dayanır.

Faziletli bir insanın nasıl davrandığına dair bazı örnekler: Dürüstlük. Yardımseverlik. Empati. İtidal. Cömertlik. Tevazu. Kontrol. Faziletli insan, aynı zamanda ilahi değerlere bağlı olup, Allah’ın kullarına faydalı olmaya çalışır.

Stoacılığın üç temel ilkesi şunlardır: 1. Honeste vivere (Dürüst yaşamak). 2. Alterum non leadere (Kimseyi incitmemek). 3. Suum cuique tribuere (Herkese kendi hakkını vermek). Bu ilkeler, Roma hukukunun temel ilkeleri olarak kabul edilir ve "dürüstlük, başkalarına zarar vermemek ve herkese hakkını vermek" anlamlarına gelir.

Alçak gönüllülük, kendini kimseden üstün görmemek, kibirli olmamak, gösterişsiz ve büyüklük iddiasında bulunmamak anlamına gelir. Kibir ise, gurur ve büyüklenme anlamına gelir. Alçak gönüllülük ve kibir, zıt anlamlı kavramlardır; alçak gönüllü olmak, kibirli olmanın tam tersidir.

Kıbrıslı Zenon, Stoa Okulu'nun kurucusu olarak, çeşitli görüşleri savunmuştur: Felsefenin üç dalı: Zenon, felsefeyi mantık, fizik ve ahlak olmak üzere üçe ayırmıştır. Maddi evren: Ona göre, evren pasif bir maddeden oluşmamıştır; evrende aktif bir düzenleyici güç vardır ve bu güç, maddenin farklı bir formudur. Tanrı ve akıl: Bu aktif güç, ateş veya nefes gibi bir şeydir ve akıldır; Tanrı ise bu ateşin her şeyde bulunan halidir. İnsan ve ahlak: İnsan, tanrısal ateşten pay alır ve bu ateş, insanın ruhunu oluşturur; ahlak, akla ve doğal düzene boyun eğmeye dayanır. Dış etkilere kayıtsızlık: Zenon'a göre, insanın mutluluğu, dış etkilere ve kaderin cilvelerine bağlı değildir; önemli olan, bu durumlar karşısında takınılacak tavırdır.

Kıbrıslı Zenon'un mutluluk anlayışı, erdemli bir yaşam sürmenin doğal bir sonucu olarak görülür. Stoacılık olarak bilinen bu felsefi akım, mutluluğun, insanın kendine bağlı olduğunu ve insanın kendi kendini mutlu edebileceğini savunur. Stoacılık, günümüz bilişsel-davranışçı psikoterapi ekolüne de düşünsel kaynaklık etmiştir.

Platon'un felsefesi, temel olarak "idealar" teorisi üzerine kuruludur. Başlıca felsefi görüşleri: Ruhun Üç Parçası: Ruh, akıl, duygular ve arzulardan oluşur ve bu parçalar arasında aklın yönetimine dayanan bir uyum kurulmalıdır. İyi İdeası: İyi ideası, diğer tüm ideaları belirleyen temel ideadır ve bütün varlık iyidir. Siyaset Felsefesi: İdeal devlet, toplumsal mutluluğu sağlamak için ideal bir düzen içinde yaşamalıdır. Varlık ve Var Oluş: Varlık, her zaman olan ve değişmeyen bir bütündür; var oluş ise sürekli değişen ve oluşan bir süreçtir. Platon, aynı zamanda idealizm ve seçkinciliği savunmuş, materyalizmi reddetmiştir.

Farabi'nin önemli olmasının bazı nedenleri: İslam felsefesinin kurucusu olarak kabul edilmesi. Eserleri ve etkisi. Çeşitli alanlarda çalışmaları. Platon ve Aristo'nun düşüncelerinin batı dünyasında anlaşılması. Farabi'nin bazı önemli sözleri şunlardır: "Erdemlerin en büyüğü bilimdir". "İyi bir insan öldüğünde ona ağlamayın. Asıl onu kaybeden topluma ağlayın". "Yalancı bilge, kalp akçe gibidir". "Hiçbir şey kendi kendinin nedeni olamaz, çünkü nedenin kendisi oluşandan öncedir". "Düşünmek ruhun kendi kendisiyle konuşmasıdır".

Fazilet, sözlükte "dürüstlük, iffet, namus, merhamet, alçakgönüllülük, yiğitlik, sadakat, kerem, ihsan gibi ahlaki meziyetlerin hepsine birden verilen isim, erdem" anlamlarına gelir. Fazilet, insanın iyilik yapmasını ve kötülükten uzak durmasını sağlayan ruhsal yetenekler için kullanılan bir ahlaki terimdir. Arapça kökenli olan fazilet ismi ayrıca "iyilik, üstün ahlak" anlamlarına da gelir.

Dört temel erdem, farklı felsefi ve kültürel bağlamlarda değişiklik gösterebilir. Ancak, genellikle kabul edilen dört temel erdem şunlardır: 1. Bilgelik (Hikmet). 2. Cesaret (Şecaat). 3. İffet. 4. Adalet. Bu erdemler, Platon'un ahlak öğretisinde ve İslam âlimleri tarafından da benimsenmiştir.

Sokrates'in dört temel ilkesi şunlardır: 1. Ruhun tanrısal varlığı: Sokrates, insanı bedensel bir varlık olarak görmekten çok, onu ruhsal bir varlık olarak kabul eder ve ruhu, öncesiz ve sonrasız, tanrısal olana açık bir varlık olarak konumlandırır. 2. Hatırlama kuramı: Sokrates, ölümsüz ruhun, yeryüzünde ve Hades'te her şeyi görmüş olduğunu ve bu yüzden öğrenmediği hiçbir şeyin kalmadığını ileri sürer. 3. Eleştirel düşünme ve sorgulama: Sokratik yöntem, soru sorma ve yanıt alma yoluyla yanlış savları ayıklamayı, kavramları mantıksal ve dilsel çözümlemelerle zayıflatıp çürütmeyi ve yeni savlar ileri sürmeyi temel alır. 4. Erdem ve bilgi ilişkisi: Sokrates'e göre, erdem bilgi ile ilgilidir ve insanlar erdemli olmak için doğru bilgiye sahip olmalı ve bu bilgiye göre hareket etmelidir.

Stoacılık, kişisel erdem etiği üzerine kurulu bir felsefedir ve eudaimonia'ya (mutluluk ve esenlik) ulaşmak için erdemin hem gerekli hem de yeterli olduğunu savunur. Stoacılığın temel görüşleri: Dışsal şeylerin değeri: Sağlık, zenginlik ve zevk gibi dışsal şeyler kendi başlarına ne iyi ne de kötüdür; önemli olan erdemdir. Duygular: Olumsuz duygular yanlış yargılardan kaynaklanır ve kontrol edilebilir. Doğa ile uyum: İnsan, doğa yasalarına uygun yaşamalıdır. Toplumsal eşitlik: İnsanlar arasında ırk, zenginlik veya sosyal statü gibi farklılıklara dayalı ayrımlar yapılmamalıdır. Özdenetim ve metanet: Yıkıcı duyguların üstesinden gelmek için özdenetim ve metanet geliştirilmelidir.

Sokrates, savunmasında aşağıdaki felsefi görüşleri savunur: Cehalet ve kötülük: Sokrates, kötülüğün cehaletten kaynaklandığını iddia eder; kimse bilerek kötülük yapmaz. Ruhun eğitimi: Yaşamda doğruluk ve erdemli olmaktan yana olunması gerektiğini, bunun için ruhun eğitilmesi gerektiğini savunur. Bilgi ve bilgelik: Bilgeliği, gerçek varoluşun doğasını anlamak olarak tanımlar ve "tek bildiğim hiçbir şey bilmediğimdir" der. Sorgulama: İnsanların içinde bilince çıkmayı bekleyen hakikatlerin sorgulama ile ortaya çıkarılabileceğini öne sürer. Adalet ve liyakat: Adalet ve liyakat kavramlarının önemini vurgular. Sokrates, savunmasında özür dilemez veya pişmanlık göstermez; inandığı değerler adına konuşur.