Farabi

Farabi'nin okunması önerilen bazı önemli kitapları şunlardır: 1. "İlimlerin Sayımı" (İhsa'ül-Ulûm): Bilim ve sanatın tüm dallarını içeren bir ansiklopedi. 2. "Faziletli Şehir Halkı" (El-Medinetü'l-Fazıla): Faziletli bir şehir halkının nasıl olması gerektiğini ele alır. 3. "Siyaset" (Kitab-el-Cem Beyne Re'yey el-Hakimeyn): Eflatun ile Aristoteles felsefesinin uzlaştırılması hakkında. 4. "Mantığa Giriş" (Kitab'ül-Müdhal fi'l-Mantık): Mantığa giriş kitabı. 5. "Harfler Kitabı" (Kitabu'l-Hurüf): Mantık ve linguistik konularına ayrılmış bir eser. Bu kitaplar, Farabi'nin felsefe, mantık, siyaset ve müzik alanlarındaki düşüncelerini kapsamlı bir şekilde yansıtmaktadır.

Farabi, İslam felsefesi geleneğinde ikinci öğretmen olarak kabul edilir çünkü: 1. Aristoteles’in Felsefesine Katkıları: Farabi, Aristoteles’in eserlerini derinlemesine inceleyerek onları açıklamış ve geliştirmiştir. 2. Mantık Çalışmaları: Mantık alanında önemli eserler vermiş ve bu disiplini İslam dünyasında bir bilim dalı olarak yerleştirmiştir. 3. Felsefi Sistem Kurma: Metafizik, ahlak ve siyaset felsefesi gibi alanlarda kapsamlı görüşler geliştirerek felsefi bir sistem oluşturmuştur. 4. Bilimler Sınıflandırması: Bilimleri sistematik bir şekilde sınıflandıran ilk düşünürlerden biridir. 5. Doğu ve Batı Felsefesini Birleştirme Çabası: Yunan felsefesi ile İslam düşüncesini bir araya getirerek, felsefi düşünceyi İslam inancı ve değerleriyle uyumlu hale getirme çabası göstermiştir.

Farabi'nin en güzel sözlerinden biri olarak şu ifadeler öne çıkmaktadır: "Sevginin kurduğu devleti adalet devam ettirir".

"Her toplum kendi kaderini yaşar" sözü, Farabi'ye aittir.

Farabi'nin varlık hiyerarşisi şu şekildedir: 1. Tanrı: Varlığın en üst basamağında yer alır, en mükemmel varlıktır. 2. "Ayrık Akıllar" ve Gök Küreleri: Dokuz akıldan oluşur ve varlıklarını Tanrı'dan alırlar. 3. Faal Akıl: Tanrı ile ayaltı alem arasındaki aracı görevi görür. 4. Nefis: İnsan, hayvan ve bitkilerin eylemlerini yönlendiren manevi bir cevherdir. 5. Suret ve Cisim: Şekillendirici (etkin) ve şekillendirilen (edilgin) ilkelerdir, birbirlerinin varlığı için şarttır.

Fârâbî'nin "nâbit" kavramı, erdemli şehirde yaşayan ama erdemsiz insanları ifade eder. Fârâbî'ye göre, insanın gerçek mutluluğu elde edebilmesi için erdemli bir şehirde yaşaması gereklidir ve nâbit, bu şehrin varlığı için bir tehdittir. İbn Bâcce ise bu kavramı dönüştürerek, erdemsiz şehirdeki erdemli insan için kullanır.

Farabi'nin bilgi kuramı, bilgiyi üç ana başlık altında ele alır: duyu yetisi, akıl ve faal akıl. 1. Duyu Yetisi: Farabi'ye göre bilgi, öncelikle duyu yetisi vasıtasıyla elde edilir. 2. Akıl: İnsan aklı, bilgiyi iki şekilde edinir: ya duyu yetisinin işlediği verileri kullanarak ya da faal akıl vasıtasıyla. 3. Faal Akıl: Kesin bilgiye ulaşmanın ancak faal akılla mümkün olduğunu savunur.

Evet, Farabi'nin "Mutluluğu Kazanmak" adlı eserinin sesli kitabı bulunmaktadır. Bu sesli kitap, YouTube'da "İbn. Farabi | Mutluluğu Kazanmak | Sesli Kitap" oynatma listesinde yer almaktadır.

Farabi, ahlâkın kaynağının Tanrı olduğunu savunan filozoflardan biridir.

"Kitâbu'l-Hurûf" adlı eser, Farabi'ye aittir.

"Kitabü’l Musiki el-Kebir", İslam filozofu Farabi tarafından yazılmış, müzik teorisine dair önemli bir eserdir. Bu kitapta, müziğin felsefi ve pratik yönleri, makamların tarifi, sınıflandırılması, türleri ve enstrümanların ortaya çıkışı gibi konular ele alınmaktadır.

Farabi'nin ideal devlet anlayışı, Platon'un siyaset felsefesine benzerlik gösterir.

Farabi'nin en önemli eserlerinden bazıları şunlardır: 1. "El-Medinetü'l-Fazıla" (Mükemmel Şehir). 2. "İhsa'ul-Ulûm" (Bilimlerin Sayımı). 3. "Kitabu'l-Huruf". 4. "Risale fi'l-Akıl" (Akıl ve Nefis). 5. "Kitab al-Musik al-Kabir" (Büyük Müzik Kitabı).

Farabi'nin mutluluk felsefesini dikkate alarak siyaset felsefesinin özeti şu şekilde olabilir: Farabi'ye göre siyasetin amacı mutluluk ve iyi yaşamdır. Erdemli bir siyasal organizasyon, kozmolojik ilkeler uyarınca oluşur ve bu organizasyonun merkezinde, insanları mutluluk yoluna yönlendiren bir ilk başkan bulunur. Farabi'nin siyaset felsefesinde, şehir yetkin toplumsallaşmanın en küçük birimi olarak kabul edilir ve insanların birbirleriyle yardımlaşarak mutlu oldukları yer erdemli şehir olarak tanımlanır.

El-Medînetü’l-Fâzıla (İdeal Devlet) iki bölümden oluşmaktadır: 1. Varlık felsefesi. 2. Siyaset felsefesi.

Farabi'ye göre bilginin kaynakları şunlardır: 1. Mantık: Farabi, bilgi elde etmede ve bilgiyi test etmede mantığı önemli görür. 2. Duyu Verileri: Bilgi, duyuların nesneleri algılaması ile başlar ve bu algılar tikel bilgiler olarak kabul edilir. 3. Soyutlama: Akıl, duyu verilerini analiz ve sentez yaparak tümelin bilgisine ulaşır ve yeni bilgiler üretir. 4. Faal Akıl: Farabi'nin sistemine göre, insan aklının ötesinde yer alan ve onu koruyan bir "faal akıl" vardır; bu akıl, insana bilgi edinme sürecinde yardımcı olur. 5. Sezgi: Farabi, eşyanın hakikatinin sezgi yoluyla bilinebileceğini ifade eder.

En büyük Fars bilim adamlarından biri olarak kabul edilen, matematik, astronomi ve coğrafya alanlarında önemli çalışmalar yapmış bilim insanı Harezmi'dir (780 - 850). Diğer önemli Fars bilim adamları arasında İbni Sina (980 - 1037) ve Farabi (872 - 950) de bulunmaktadır.

"Var mısın ki Yok Olmaktan Korkuyorsun?" kitabı, Mesud Topal tarafından yazılmış ve Farabi'nin düşünce dünyasını ele almaktadır. Kitapta anlatılan konular şunlardır: - Farabi'nin hayatı ve eserleri: Farabi'nin müzik, felsefe, botanik, matematik ve mantık alanındaki çalışmaları ve ilim dünyasına katkıları. - Varlık ve yokluk korkusu: İnsanın varoluşsal sorgulamaları ve yok olma korkusunun anlamı. - Bilgi arayışı: İnsanın bilgiye olan ihtiyacı ve hayatını anlamlandırma çabası. Ayrıca, kitapta Farabi'nin toplum ve devlet hakkındaki görüşleri de yer almaktadır.

Farabi'nin erdemli devlette yöneticinin özellikleri şunlardır: 1. Fiziksel Kusursuzluk: Yönetici, vücudunun tam ve her uzvunun eksiksiz olması gerekir. 2. Anlama ve Algılama Yeteneği: Söylenen her şeyi kavrama yeteneğine sahip olmalı, hafızası kuvvetli olmalıdır. 3. Yüksek Zeka ve Uyanıklık: Zeki, uyanık ve sezgisi güçlü olmalıdır. 4. Eğitim ve Öğrenme Sevgisi: Uygun ve iyi planlanmış bir eğitimden geçmiş olmalı, öğrenmeyi ve öğretmeyi sevmelidir. 5. Adalet ve Doğruluk: Adil, adaletli, doğru insanları seven, yalandan ve yalancıdan nefret eden biri olmalıdır. 6. Ahlaki Erdemler: Yeme, içme ve cinsel zevkler peşinde koşmamalı, para ve madde peşinde olmamalıdır. Ayrıca, Farabi'ye göre erdemli şehrin yöneticisi ya bir peygamber ya da dönemin en bilge kişisi olmalıdır.

Medinetü’l-Fâzıla (İdeal Devlet), Farabi’nin ideal devleti çözümlediği ütopik kitabıdır. Eserde, bir yöneticinin erdemleri ve ideal bir toplumun nasıl olması gerektiği anlatılır. Bu bağlamda, kitapta şu konular ele alınır: Devletin amacı: Devletin nihai amacı erdem ve mutluluğu tesis etmektir. Yöneticinin nitelikleri: Yöneticinin organları tam, anlayışlı, belleği güçlü, akıllı ve ince görüşlü olması gerektiği gibi çeşitli erdemlere sahip olması gerekir. Toplumsal düzen: Toplumun sadece kendi çıkarlarına değil, genel çıkarlara da önem vermesi gerektiği vurgulanır. Farabi, Medinetü’l-Fâzıla’da Platon’un Yasalar’ını esas alarak “ideal devlet”i tasvir etmiştir.