Allah

Hakk ismi, Allah'ın 99 isminden biridir.

"El-Hakim" ve "el-Hakem" isimleri farklı anlamlara sahiptir: 1. El-Hakim: Bu isim, Allah'a atıfta bulunarak "her şeyi en iyi bilen ve en doğru şekilde yöneten" anlamına gelir. 2. El-Hakem: Bu isim ise, "ihtilaflı konuların gerçek mahiyetini gösteren ve anlaşmazlıkları çözen" bir isim olup, ahiretteki mahkeme-i kübrada tarafların adaletine boyun eğdireni ifade eder.

İmanda en önemli şey, Allah'ın varlığına ve birliğine inanmaktır.

Haşr Suresi'nin son üç ayeti, Allah'ın isim ve sıfatlarını açıklayan ayetler olarak bilinir. Bu ayetler şu konuları anlatır: 1. Haşr Suresi 22. Ayet: Allah'ın tekliği, her şeyi bilmesi ve Rahman ve Rahim olması. 2. Haşr Suresi 23. Ayet: Allah'ın mülkün gerçek sahibi, kutsal, barış ve esenliğin kaynağı, mutlak güç sahibi ve büyüklükte eşsiz olması. 3. Haşr Suresi 24. Ayet: Allah'ın yaratan, yoktan var eden ve şekil veren olması, göklerdeki ve yerdeki her şeyin O'nu tesbih etmesi, O'nun mutlak güç sahibi ve hüküm ve hikmet sahibi olması.

"Entel baki" ifadesi, "ebedi olan sadece O'dur" anlamına gelir. Bu ifade, Allah'ın hem bir sıfatı hem de ismi olarak kullanılır ve "yok olmayan, sonu gelmeyen, sonsuz" anlamlarına gelir.

"Hay" ve "kayyum" ifadeleri, Kur'an-ı Kerim'de Allah'ın iki zatî sıfatı olarak geçer. - "Hay" kelimesi, "diri" anlamına gelir ve Allah'ın sonsuz ve eksiksiz bir hayata sahip olduğunu ifade eder. - "Kayyum" ise "yarattıklarını koruyup idare eden ve işlerini düzenleyen" demektir. Bu iki sıfat, birlikte şu ayetlerde yer alır: 1. Bakara suresi 255. ayet: "Allah, kendisinden başka hiçbir ilâh olmayandır. Diridir, kayyumdur". 2. Ali İmran suresi 2. ayet: "Allah, kendisinden başka hiçbir ilâh olmayandır. Diridir, kayyumdur". 3. Taha suresi 111. ayet: "Bütün yüzler o hay ve kayyum önünde yere inmiştir".

Çalap kelimesi, yaratan, yaratıcı anlamına gelir ve Tanrı, Huda, Rab, Allah gibi kavramları ifade etmek için kullanılır. Ayrıca, Müslüman Türkler tarafından Allah hakkında kullanılan isimlerden biridir.

Zeylü'l-Hubab, Risale-i Nur'un Mesnevî-i Nuriye adlı eserinde yer alan bir bölümdür ve Allah'ın kudret ve sıfatlarını anlatır. Bu bölümde şu konular ele alınır: - Allah'ın icadı ve insanın yaratılışı. - Kudret, rahmet, nimet, hikmet gibi sıfatları. - Varlıkların Allah'a ait olması ve bu durumun mühür ve sikkelerle sabit olması. - İnsanın Allah'a mal olması, yani her şeyi Allah'tan bilip Ona rücû etmesi gerekliliği. Ayrıca, bölümde israfın yasaklanması ve ev sahibinin rızasına uygun tasarrufun önemi de vurgulanır.

"Rahşme" kelimesinin iki farklı anlamı bulunmaktadır: 1. Osmanlıca sözlükte "rah" kelimesi, "zan, sanma; kaygı, keder" anlamlarına gelir. 2. İslam inancında ise "rahîm" kelimesi, "bağışlayıcı, sevdiklerine ve müminlere merhamet eden" anlamında Allah'ın 99 isminden biridir.

"Fil ahad" ifadesi, Arapça kökenli "ahad" kelimesinden gelmektedir ve "tek" anlamına gelir. İslam inancında "ahad", Allah'ın sıfatlarından biri olup, O'nun eşsiz ve tek olduğunu ifade eder.

Şeytanın dostu ifadesi, Kur'an'da geçen bir kavram olup, Allah'a inanmayan, O'nun emirlerine uymayan ve şeytana tabi olan kişileri ifade eder. Bu bağlamda, şeytanın dostlarının bazı özellikleri şunlardır: - Şirk koşanlar ve kafirler. - Vesvese ve kuruntu yolunu seçenler. - İsraf edenler ve gösteriş için malını harcayanlar. Ayrıca, şeytanın kendi velilerine mesajlar gönderdiği ve onları sürekli kışkırttığı da belirtilir.

El-Varis ismi, Arapça kökenli bir isim olup "her şeyin tek ve hakiki sahibi" anlamına gelir. Bu isim, İslam inancında Allah'ın 99 isminden biridir ve iki farklı anlamda kullanılır: 1. Mirasçı: Ölen bir kimsenin servetinden pay alan kimse. 2. Kainattaki her şeyin mutlak sahibi: Allah, kainattaki her şeyin mutlak sahibi ve varisidir.

"Azze ve celle" ifadesi, "aziz ve celîl olan" anlamına gelir ve Allah'a saygı ifadesi olarak kullanılır.

"Âdil-i Mutlak" ifadesi, mutlak ve hakiki adalet sahibi olan Allah'ı ifade eder. İslam inancına göre, insanlar ve toplumlar ancak Allah'ın emir ve yasaklarının egemen olduğu ortamlarda tam bir adalete kavuşabilir ve mutlu bir hayat sürebilirler.

Havf (korku), genellikle ibadetlerin Allah katında kabul edilip edilmediğine dair endişe duyulduğunda artar. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) de korkunun, Allah'ın ne kadar affedici olduğunu bilmemek ve azabının şiddetini tam olarak idrak edememek durumunda daha da artacağını belirtmiştir.

“Nerede olursanız olun, O sizinle beraberdir” ifadesi, Hadîd Suresi’nin 4. ayetinde geçmektedir ve şu anlamları içerir: 1. Allah’ın her an bizimle olması: Bu, Allah’ın sonsuz kudretinin bir göstergesidir. 2. Allah’ın her şeyi görmesi: Allah, yaptığımız her şeyi hakkıyla görür. 3. Sorumluluk bilinci: Allah’ın her an bizimle olduğunu bilmek, hayatımızı daha dikkatli ve sorumluluk bilinciyle yaşamamızı sağlar.

Ekmel varlık, evrende bulunan her şeyde belirli ölçüde eksiklik ve zayıflık olduğunu, bu varlıkların sahip olduğu eksiklikleri tamamlamak için uğraş verilmesinin Allah'ın varlığının delillerinden biri olduğunu ifade eder. Bu kavram, aynı zamanda en mükemmel, varlığı kendinden olan, eksiksiz ve bir şeye ihtiyacı olmayan anlamına da gelir ve bu niteliklere sahip olan tek varlığın Allah olduğunu belirtir.

"Sür çıkar ağyârı dilden tâ tecellî ide Hak" ifadesi, Şemseddin Sivasî'nin bir şiirinde geçen ve şu anlama gelen bir dizedir: "Gönülden Allah'tan gayrısını çıkar ki Hak tecelli etsin; hane mamûr olmadan padişah saraya girmez". Bu ifade, Allah'a vuslat için O'ndan başka her şeyden yüz çevirmek ve sadece O'nun sevgisi ile dolmak gerektiğini ifade eder.

"Ben bir gizli hazineydim" sözü, tasavvufçular arasında "kenz-i mahfi" (gizli hazine) olarak bilinir ve şu şekilde ifade edilir: "Ben gizli bir hazine idim, bilinmeye muhabbet ettim, bilineyim diye mahlûkatı yarattım". Bu söz, Allah'ın insanlar tarafından tanınmak ve ibadet edilmek amacıyla kâinatı yarattığını ifade eder.

"Âdil-i mutlak" ifadesi, mutlak ve hakiki adalet sahibi anlamına gelir. Bu terim, İslam inancında Allah'ın sıfatlarından biri olarak kullanılır ve O'nun adaletinin tam, kusursuz ve her şeyden üstün olduğunu ifade eder.