Allah

"Ala mimin" ifadesi, Arapça kökenli "el-Mümin" isminin yanlış yazılmış hali olabilir. El-Mümin, Allah'ın 99 isminden biridir ve "insanın kalbinde iman ışığını yakan" anlamına gelir.

Müzil kelimesi, iki farklı bağlamda kullanılabilir: 1. Dini bağlamda: "El-Müzil" ismi, Allah'ın 99 isminden biridir ve "dilediğini zillete düşüren, alçaltan" anlamına gelir. 2. Genel anlamda: "Müzil" kelimesi, "başkalarını ezmeye çalışan insanları küçük düşüren ve onlara ceza veren" anlamında da kullanılır.

İblisin en büyük düşmanı, Allah'tır.

"Mevcudatın yaratıcısı" ifadesi, var olan her şeyin yaratıcısı anlamına gelir.

"Has kul" ifadesi, Kur’an-ı Kerim’de Allah’ın seçkin ve sevgili kullarını tanımlamak için kullanılır. Bu nitelik, Furkan suresinin 63-74. ayetlerinde dokuz özellik ile belirtilmiştir: 1. Tevazu ve vakar içinde yürümek. 2. Tatlı dil ve güzel sözlü olmak. 3. Geceleri ibadetle geçirmek. 4. Harcamalarda itidalli olmak. 5. Allah’a ortak koşmamak. 6. Haksız yere adam öldürmemek ve zina yapmamak. 7. Yalan şahitlik etmemek. 8. Kendilerine Allah’ın ayetleri hatırlatıldığında can kulağı ile dinlemek ve itaat etmek. 9. Gözlerini aydınlatacak eşler ve çocuklar istemek ve takva sahiplerine önder kılınmayı dilemek.

"Deyyân" kelimesi, herkesin hakkını ve hesabını en iyi bilen ve veren Allah anlamına gelir.

Sani'-i Hakiki ifadesi, "doğrudan doğruya, hiçbir şeye muhtaç olmadan her şeyin aslını, esasını ve teferruatını yapan, yaratan" anlamına gelir. Bu terim, Allah için kullanılan bir sıfattır.

13. Lema'daki 13 işaret, Risale-i Nur'da geçen "Hikmetü’l-istiaze" risalesinde yer almaktadır. Bu işaretler, şeytandan Allah'a sığınma konusunu ele alır ve şu şekilde sıralanabilir: 1. Şeytanların kâinattaki yaratılış sürecine müdahalelerinin olmaması. 2. Allah'ın rahmet ve inayetiyle ehl-i hakka taraf olması. 3. Hak ve hakikatin cazibedar güzelliklerinin insanları doğru yola iletmesi. 4. Dalâletin çirkinliğinin insanları dinden uzaklaştırması. 5. Ehl-i imanın her zaman şeytanların şerrinden Allah'a sığınması gerekliliği. 6. Şeytanın, hassas ve safi-kalb insanlara hayalî küfür düşüncelerini gerçekmiş gibi göstermesi. 7. Şeytanın, tasavvur edilen dalaleti, dalaletin kendisi olarak göstermesi. 8. Şeytanın, mukaddes varlıklar hakkında çirkin hatıraları hayaline getirmesi. 9. Şeytanın, imkân-ı zâtîyi, imkân-ı aklî şeklinde gösterip imandaki yakînine aykırı bir şüphe vermesi. 10. Rahmete mazhar olmanın yolu ve düsturu. 11. Azamet-i imaniyenin, dar kalpli ve kısa akıllı insanları aldatması. 12. Cehennemin, amellerin cezası, cennetin ise Allah'ın lütfu olması. 13. Kur’an’ın, şeytanların vesveselerinden Allah'a sığınma çağrısı yapması.

Rahim sıfatını çağrıştıran kavramlar şunlardır: 1. Merhamet: Rahim sıfatı, Allah'ın kullarına yönelik özel ve devamlı merhametini ifade eder. 2. Bağışlama: Bu sıfat, Allah'ın günahları bağışlayıcı ve affedici yönünü vurgular. 3. Sevgi: İslam düşüncesinde Rahim, Allah'ın iman edenlere duyduğu sevgiyi simgeler. 4. Nimet: Ahirette müminlere yönelik lütuf ve ikramları içerir.

"Küfür ve dalalet dışında her hal" ifadesi, Allah'a hamd etmenin her durum için geçerli olduğunu ifade eder. Bu, günah işlemek de dahil olmak üzere, hayatın tüm anlarında Allah'a şükretmek anlamına gelir.

"Refîk-i a'lâ'ya kavuşmak" ifadesi, en yüce dosta, yani Allah'a kavuşmayı ifade eder. Bu tabir aynı zamanda, cennetin en yüksek makamında bulunan peygamberler cemaatine de işaret edebilir.

"Hüve'l-bâkī" ifadesi, "bâkî kalan O'dur" anlamına gelir ve Allah'ı ifade eder.

İllet, varlık ve yokluğuna göre iki ana kategoriye ayrılır: 1. Zorunlu Varlık (Vacibü'l-Vücûd): Varlığı zorunlu olan, var olmaması düşünülemeyen varlıktır. 2. Mümkün Varlık: Varlığı da yokluğu da mümkün olan, kendi başına ne var olmayı ne de yok olmayı zorunlu kılmayan varlıktır.

Er-Reşid ismi, "doğru yolu gösteren" veya "irşad eden" anlamına gelir. Bu isim, Allah'ın bütün işleri isabetli olan ve her şeyi ezelî takdirine göre yürüten, bir nizam ve hikmet üzere sonuna ulaştıran olduğunu ifade eder.

İkinci Şuâ, Risale-i Nur eserleri içerisinde, Allah'ın birliğini ve "Ehad" ismini açıklamak amacıyla yazılmıştır.

Zikir kelimesi, anmak, hatırlamak, yâd etmek anlamlarına gelir. Tasavvufi bağlamda ise zikir, Allah'ı güzel isim ve sıfatlarıyla anmak, hamdetmek, tesbih edip yüceltmek, Kur'an'ı okumak ve O'na dua etmek anlamına gelir.

Sem'i ve basar terimleri, İslam inancında Allah'ın sıfatlarını ifade eder: - Sem'i: Allah'ın her şeyi işitmesi, işitme sıfatına sahip olması demektir. - Basar: Allah'ın her şeyi görmesi, görme gücüne sahip olması demektir.

Her şeyi en iyi bilen varlık, Allah'tır.

"Kaf-nun fabrikası" ifadesi, Kur'an'da geçen ve "Allah 'Ol!' der ve olur" anlamına gelen bir ifadedir.

El-Vâsi ismi, Allah'ın 99 isminden biridir ve "geniş, sınırsız, kapsayıcı" anlamlarına gelir.