İrade

İslam'a göre irade ikiye ayrılır: 1. Külli irade: Evrendeki her şeyi çepeçevre kuşatan ilahi iradedir. 2. Cüzi irade: İnsanların sahip olduğu sınırlı iradedir. Türk Dil Kurumu'na göre ise irade: Bir şeyi yapıp yapmamaya karar verme gücü, istenç ve istek, dilek; Genel olarak bir eylemi yaparkenki seçme özgürlüğüdür.

"Arzuyu serbest bırakmak" ifadesinin ne anlama geldiğine dair doğrudan bir bilgi bulunamamıştır. Ancak, "serbest bırakmak" ifadesi, TDK'ye göre iki farklı anlamda kullanılabilir: 1. Tutuklu veya gözaltında bulunan birini serbest, özgür duruma getirmek, tahliye etmek. 2. Kendi düşüncesi ve iradesine göre davranmasına izin vermek. Ayrıca, "serbest bırakmak" ifadesi, blokajları çözmek veya bir şeyi kendi haline terk etmek anlamında da kullanılabilir.

İradesiz bir insanın bazı özellikleri şunlardır: Motivasyon eksikliği. Hayır diyememe. Erteleme davranışı. Duygusal çalkantıları yönetememe. Bağımlılıklara yatkınlık. İradesizlikle baş edebilmek için profesyonel yardım almak, bir psikolog veya terapistten destek almak önerilir.

İrade Terbiyesi, Jules Payot tarafından yazılmış bir kişisel gelişim kitabıdır. Kitapta anlatılan bazı konular: Dış ve iç kaynaklar: Yazar, insanın hem dış kaynaklardan hem de kendi iç dünyasından gelen etkilerle nasıl başa çıkması gerektiğini açıklar. Mücadele edilecek düşmanlar: İsteksizlik, amaçsızlık ve karakterin değişmeyeceği düşüncesi gibi irade düşmanlarıyla mücadele yöntemleri sunulur. Amaç belirleme: İradeyi güçlendirmek için büyük bir amaç belirlemenin ve bu amaca ulaşmak için günlük görevler oluşturmanın önemi vurgulanır. Tefekkürün önemi: Fikirlerin olgunlaşması ve organize olması için derin tefekkürün gerekliliğine değinilir. Cinsel dürtüler: Azmi zayıflatan cinsel dürtülerle başa çıkma yolları önerilir. Kitap, özellikle gençlere hitap etse de herkes için öğütler içerir.

İradenin üç temel özelliği: 1. Kendi kendini kontrol etme. 2. Karar verme gücü. 3. Sabır ve disiplin.

İrade eğitimi kitapları, iradeyi eğitmenin yollarını ve önemini anlatır. İşte bazı örnekler: Ferhat Kardaş'ın "İrade Eğitimi". Jules Payot'un "İrade Eğitimi". Genel olarak irade eğitimi kitapları, iradeyi eğitmenin uzun bir süreç olduğunu, sabır ve derin düşünme gerektirdiğini ve alışkanlık kazanmanın önemini vurgular.

Arthur Schopenhauer, felsefesinde dünya ve yaşamın anlamını sorgulamıştır. Temel görüşleri şunlardır: İstenç ve dünya: Schopenhauer, dünyanın arkasında mutlak, değişmez, sonsuz ve sınırsız bir isteme (irade) olduğunu savunur. Hayatın anlamı: Hayatı, acılarla ve tatmin edilemeyen arzularla dolu bir süreç olarak görür. Kötümserlik: Dünyayı sefalet ve ıstırapla dolu bir yer olarak kabul eder ve mevcut dünyanın kötü bir durum olduğunu düşünür. Çileci yaşam: Budizm'e benzer bir şekilde, dünyadan el çekmeyi ve doğal itki ile güdülerden uzaklaşmayı öğütler. İnsan davranışı: İnsan davranışının bencillik, bedbahtlık ve merhamet olmak üzere üç temel kaynağı olduğunu öne sürer. Schopenhauer, felsefesiyle psikoloji, psikanaliz, müzik ve edebiyat gibi alanlarda etki göstermiştir.

Olumlu olan her şeyin irade olmak, kişinin kendi düşüncelerini ve davranışlarını kontrol etme, yönlendirme ve belirli bir amaca yönelik kararlar alabilme kapasitesine sahip olması anlamına gelir. İrade, isteklerinizi belirleme, karar verme ve bu kararları uygulama sürecinde önemli bir rol oynar. İrade, 6 yaşından sonra oluşmaya başlar ve ilk gençlik döneminde olgunlaşır. İradenin güçlenmesi için: Amaç belirlemek. Kendini tanımak. Disiplinli olmak. Olumlu düşünce tarzı geliştirmek.

İstemenin gücü, kişinin içsel motivasyonunu ve kararlılığını kullanarak hedeflerine ulaşma yeteneğini ifade eder. İstemenin gücünden yararlanmak için şu adımlar önerilebilir: Netlik ve kararlılık. İnanç. Çaba ve tutku. Olumlu düşünce. Görselleştirme. Eylem. İstemenin gücü, kişisel gelişim ve spiritüel dünyada da önemli bir konudur.

Epiktetos'a göre kendinin efendisi olmak, insanın kendini bilmesiyle ve kendine hükmedebilmesiyle özgür olabilmesi anlamına gelir. Epiktetos, "Kendinin efendisi olmayan hiç kimse özgür değildir" sözüyle, insanın ancak kendi doğasına uygun bir yaşam sürdürebilmesi için onu kendi doğasından uzaklaştıran aşırı isteklerden sakınması gerektiğini vurgular. Ona göre, insan kendi prohairesis'inin, yani kendi değer yargılarına göre bir şeyi arzulama veya ondan kaçınma yetisinin efendisidir. Epiktetos, insanın ancak bu şekilde dünyayı kontrol edebileceğini savunur.

Roy Baumeister'in "İrade" kitabı, irade, özdenetim ve özdisiplin konularını ele alır. Kitapta, iradenin günlük hayattaki etkileri ve bu özelliği geliştirmek için basit yöntemler sunulur. Amerikan Psikoloji Derneği'ne göre irade, "kişinin uzun vadeli hedeflerine ulaşmak için kısa vadeli arzularına, dürtülerine ve isteklerine direnebilmesi" olarak tanımlanır. "İrade" kitabı, John Tierney ile birlikte yazılmıştır.

İrade beyanı ve latife beyanı arasındaki temel fark, latife beyanının şaka amaçlı yapılması ve genellikle hukuki sonuç doğurmamasıdır. İrade Beyanı: Kişinin bilincinde oluşmuş bir düşüncenin dış dünyaya ifade edilmesidir. Latife Beyanı: Beyan sahibi tarafından ciddi olarak istenmeyen, şaka amaçlı yapılan bir beyandır.

Arthur Schopenhauer'a göre hayat, sefalet ve ıstırapla dolu bir yerdir ve olabilecek en kötü dünyadır. Bazı görüşleri: Dünyanın kökeni: Dünya, "irade"nin eseridir ve bu irade, türü koruyup sürdürmek ister. Acı ve istek: Bütün acıların kaynağı, insanın kör isteği ve daha fazlasını isteme arzusudur. Amaçsızlık: Hayatın bir amacının olduğu fikri saçmadır; en büyük bilgelik, andan zevk almayı hayatın amacı kılmaktır. Teselli: Talihsiz durumlara karşı, daha kötü durumda olan insanlara bakılarak teselli bulunabilir. Mutluluk: Mutluluk, zevklerden yoksun bir yaşam sürmekle ve daha az acı çekmeye çalışmakla mümkündür.

İrade ve Menfaat Teorileri, hukukta hak kavramını açıklamak için ortaya atılmış iki temel teoridir. İrade Teorisi: Bu teoriye göre hak, hukuk düzeninin kişilere tanıdığı irade veya irade kudretidir. Menfaat Teorisi: Bu teoriye göre hak, hukuk düzeni tarafından korunan menfaattir. Bu teorilerin temsilcileri arasında: İrade Teorisi: Grotius, Pufendorf, Savigny ve Windscheid. Menfaat Teorisi: Jhering. bulunur. Ayrıca, irade ve menfaat kuramlarının birleştirilmesinden oluşan Karma Kuram da vardır.

"Demir İrade" ifadesi, farklı bağlamlarda çeşitli anlamlar taşıyabilir. İşte bazıları: Kitap: Orison Swett Marden'in "Hırs ve Demir İrade" adlı eseri, bireyin içsel gücünü keşfetmesi ve potansiyelini ortaya çıkarması için gerekli adımları anlatır. Film: 1994 yapımı "Demir İrade" (Iron Will), Will Stoneman'ın, babasının ölümünden sonra ailesinin çiftliğini kurtarmak ve üniversiteye gidebilmek için katıldığı zorlu bir kızak köpeği yarışını konu alır. Oyun Karakteri: League of Legends oyununda Rell, "Demir vücut, demir irade" sloganıyla tanımlanır.

Bilmeden ve istenmeden irade ile beyan arasında oluşturulan uyuşmazlık, hata (yanılma) olarak adlandırılır. Hata, irade açıklamasında bulunan kişinin istemeyerek iradesine uymayan bir beyanda bulunmasıdır. Hata sebebiyle irade ve beyan arasında meydana gelen uyuşmazlıklar, geniş anlamda irade sakatlığı kavramının ihtiva ettiği haller olan iradenin oluşumundaki ve beyanındaki sakatlık hallerinin her ikisiyle de ilgilidir. Ayrıca, irade ile beyan arasında istenmeden meydana getirilen uyuşmazlık, tehdit (korkutma, ikrah) ve hile (aldatma) durumlarında da söz konusu olabilir. Tehdit (korkutma, ikrah). Hile (aldatma).

Cebriyecilik ve kaderiyecilik arasındaki temel farklar şunlardır: Kader Algısı: Kaderiye: İnsanların yaşamlarını önceden belirlenmiş bir kaderin yönlendirdiğini savunur. Cebriye: İnsanların kendi kaderlerini olumlu veya olumsuz şekilde değiştirebileceğini ve Allah'ın takdirinden bağımsız olarak hareket edebileceğini öne sürer. İnsan İradesi: Kaderiye: İnsanların kaderleri üzerinde hiçbir etkisi olmadığını ve her şeyin kader tarafından belirlendiğini vurgular. Cebriye: İnsanların eylemlerinin kader üzerinde etkili olabileceğini ve bu eylemlerin Allah'ın iradesini yansıttığını savunur. Olayların Önceden Bilinmesi: Kaderiye: Takdir edilmiş olayların sonuçlarının önceden bilinemeyeceğini belirtir. Cebriye: Olayların sonuçlarının önceden bilinebileceğini öne sürer.

Gaston Bachelard'ın "Yeryüzü ve İradenin Düşleri" adlı eseri, maddenin insanın hayal gücü üzerindeki etkisini ve bu etkinin irade ile imgelem üzerindeki zengin dünyasını ele alır. Kitapta işlenen bazı konular: Dört temel unsur: Ateş, su, hava ve toprak, sadece fiziksel değil, aynı zamanda bilinçaltının derinliklerinde yankı bulan güçlü imgeler barındırır. Yaratıcılık: Yaratıcılık, zanaatkârın maddeye dokunuşunda ve işçinin emeğinde somutlaşır. Madde ve insan etkileşimi: Maddenin dirençli yapısı, insanda iradeyi tetikler ve hayal gücünü çalışmaya yöneltir. Felsefi keşif: Bachelard, madde ve insan arasındaki bu karşılıklı etkileşimi bir felsefi keşif yolculuğu olarak ele alır.

İrade ve disiplin aynı şey değildir, ancak birbirleriyle yakından ilişkilidir. İrade, bir kişinin kendi kararlarını alabilme, isteklerine hakim olabilme yeteneğidir. Disiplin, bir kişinin kendini kontrol edebilme, belirli kurallara uyma ve düzenli bir yaşam tarzı sürdürme yeteneğidir. İrade, bireyin hedeflerine ulaşmak için gerekli motivasyonu sağlar, disiplin ise bu hedeflere ulaşmak için gereken düzenli çabayı göstermeyi sağlar.

İrade hürriyetini savunan bazı filozoflar: Gazzâlî: İrade hürriyetini insanın yaratılıştan sahip olduğu zorunlu bir nitelik olarak görmüştür. Âmirî: Mutlak determinizm ve mutlak hürriyet arasındaki orta yolu benimsemiştir. Kaderiyye: İnsanın kendi fiilini bizzat seçip yapma gücüne sahip olduğunu kabul etmişlerdir. Mutezile: İnsanın kendi fiillerini gerçekleştireceği irade ve kudreti Allah’ın verdiğini, ancak insanın bu irade ve gücü nasıl kullanacağını ezelî bilgisiyle kuşattığını savunmuşlardır. Maturidi: İnsanın akıl ve iradeyle davranışlarını tercih ettiğini ve eyleme geçirdiğini, ancak insanın tercih ettiği ve davranışa dönüştürdüğü şeyin kurallarının konulup yaratılmasının Allah’ın takdiri ile gerçekleştiğini savunmuştur. Ayrıca, F. Engels ve Hegel de irade hürriyeti konusunda görüşler ortaya koymuşlardır.