Aristoteles

Mimesisin temel ilkesi, doğanın yarım bıraktığı işi tamamlama olarak kabul edilir. Aristoteles'e göre mimesis, evrenselin ve idealin yansıtılması anlamına gelir ve sanat eserinin ahlaki bir gayeye hizmet etmesini öngörür.

"Peri Pet" iki farklı anlamda kullanılabilir: 1. Veteriner Kliniği ve Pet Shop: Antalya'nın Kumluca ilçesinde bulunan Peri Pet, evcil hayvanların sağlığı ve bakımı için hizmet veren bir veteriner kliniği ve pet shop'tur. 2. Aristoteles'e Göre Kavram: Peripeti, Aristoteles'e göre, bir durumun tamamen tersine dönmesi veya olay örgüsü sonunda oluşan olay anlamına gelir.

Aristoteles'e göre varlık, asıl anlamda var olan ve ilineksel anlamda var olan olarak ikiye ayrılır. Asıl anlamda var olan, tür bakımından duyusal olan (madde içeren) ve düşünsel olan (madde içermeyen) şeklinde ikiye ayrılır. Duyusal olanlar: Devinen ve oluş-yok oluşa tabi olanlar ile devinen ve öncesiz-sonrasız olanlar. Düşünsel olanlar: Kendi başına var olamayanlar (şeylerden soyutlamayla elde edilenler) ve kendi başına var olanlar. İlineksel olanı bir kenara bırakırsak, varlık türlerinin belirlenmesinde kullanılan ölçütler şunlardır: yapısında madde bulundurmak ve bulundurmamak; devinimli olmak (madde içermek) ve devinimsiz olmak (madde içermemek); oluş ve yok oluşa tabi olmak ve tabi olmamak; kendi başına var olabilmek ve kendi başına var olamamak.

Aristoteles, metafiziği varlık olmak bakımından varlığın incelenmesi amacıyla kurmuştur. Aristoteles'e göre metafizik, ilk felsefe veya ilk bilim olarak da adlandırılır ve tüm varlığı en genel ilkeler açısından inceleyen bir ilimdir. Metafiziğin kurulma nedenlerinden bazıları şu şekilde sıralanabilir: Merkezi bir ilkeden evrenin ayrıntılı doğasını çıkarma. Değişmeyen ve bağımsız varlıkları inceleme. Tanrı'yı araştırma. Ayrıca, Aristoteles, metafiziği, kendinden önceki felsefenin bir değerlendirmesini ve tarihini sunmak amacıyla da kullanmıştır.

Aristoteles'in hayatı kısaca şu şekilde özetlenebilir: Doğumu ve İlk Yılları. Platon'un Akademisine Katılması. Büyük İskender'e Hocalık. Atina'ya Dönüşü ve Lyceum'un Kuruluşu. Ölümü.

Aristoteles'e göre retorik ve diyalektik arasındaki temel farklar şunlardır: Amaç: Retorik, belirli bir hedef kitleyi ikna etmek ve onların düşüncelerini şekillendirmek amacıyla kullanılır. Diyalektik, karşıt argümanları ele alarak mantıksal çelişkileri ortaya çıkarmak ve gerçeğe ulaşmak için kullanılır. Yöntem: Retorik, mantığın (logos) yanında duygulara (pathos) ve konuşmacının kişiliğine, karakterine (ethos) hitap eder. Diyalektik, yalnızca mantığa ve akıl yürütmeye dayanır. Bağlam: Retorik, pratik hayatta, özellikle kamusal alanlarda kullanılır. Diyalektik, akademik ve felsefi tartışmalarda kullanılır. Aristoteles, retorik ve diyalektiği birbirinin karşıtı değil, birbirine oldukça benzeyen ve birbirini tamamlayan iki alan olarak ele alır.

Pan flüt, bazı ünlü düşünürler tarafından Antik Yunan döneminde yasaklanmıştır. Örneğin, filozof Platon, ideal devletinde sadece lir ve kithara gibi çalgıların kullanılmasını uygun görmüş, pan flütü ise yasaklamıştır.

Aristoteles'in en önemli kitaplarından bazıları şunlardır: Metafizik. Organon (Kategoriler, Önermeler, Birincil ve İkincil Analitikler). Nikomakhos'a Etik ve Eudemos'a Etik. Politika. Poetika. Aristoteles'in hangi kitabının en önemli olduğu, kişisel tercihlere ve araştırma alanlarına göre değişebilir.

Evet, varlık öze göre belirlenir. Öz, bir varlığı diğerlerinden ayıran ve onun temel kimliğini oluşturan değişmez özelliklerdir. Felsefi açıdan, varlığın özü, Aristoteles'e göre varlığın "ne olduğu", yani mahiyetidir.

Poetika, Antik Yunan filozofu Aristoteles tarafından ortaya konan ve sanat anlayışını içeren bir eserdir. Poetika'da öne çıkan sanat anlayışı şu şekilde özetlenebilir: 1. Taklit (Mimesis): Sanat, gerçekliği taklit etme olarak tanımlanır. 2. Edebi Türlerin Analizi: Özellikle trajedi ve epik şiir türleri üzerinde durulur ve her türün kendine özgü özellikleri belirlenir. 3. Katarsis: Sanat, insanda korku ve acıma duygularını uyandırarak ruhsal bir arınma sağlar. 4. Olasılık ve Genel Gerçekliğe Uygunluk: Sanat, yaşamı olduğu gibi değil, olması gerektiği gibi, yani düzelterek yansıtır.

MS 2-15. yüzyıl felsefesinin özellikleri şunlardır: 1. İslam Düşüncesinin Etkisi: Bu dönem felsefesi, İslam düşüncesinden etkilenmiş ve İslam felsefesinin temel prensiplerini benimsemiştir. 2. Tasavvuf Etkisi: Tasavvuf, felsefi tartışmalara yansımış ve tasavvufi düşünceler ön plana çıkmıştır. 3. Aristotelesçilik: Aristoteles'in mantık, metafizik ve epistemoloji alanındaki düşünceleri bu dönemin temelini oluşturmuştur. 4. Akıl ve Deneyci Yaklaşım: Doğru bilgiye ulaşmak için akıl ve deney yoluyla gerçekleri keşfetmenin önemi vurgulanmıştır. 5. Evrenselcilik: Felsefe, evrensel bir perspektiften insanlık, doğa ve evrenin anlaşılması konularına odaklanmıştır. 6. Değişim ve Devamlılık: Evrenin ve varlıkların sürekli bir değişim ve dönüşüm içinde olduğu kabul edilmiştir. 7. İnanç ve Akıl Tartışmaları: İnanç ve akıl arasındaki ilişki, felsefenin önemli tartışma konularından biri olmuştur.

Aristoteles Metafizik Büyük Şerhi 1 İbn Rüşd 2016 1090s, Büyük İslam Filozofu İbn Rüşd'ün Aristoteles'in metafiziğine yazdığı büyük şerhin 2016 yılında yapılan 1088 sayfalık üçüncü baskısını ifade eder. Bu eser, Aristoteles'in metafiziğinin on bir makalesini içerir ve İslam medeniyetinin klasik dönemlerinde büyük çoğunluğu Arapçaya çevrilmiş olan bu makaleleri bir araya getirir.

11. sınıf felsefe ders kitabının 28. sayfasında genellikle Aristoteles'in erdem anlayışı ve "altın orta" kavramı ele alınır. Ayrıca, metin okuma ve bu metinle ilgili sorular da bu sayfada yer alabilir. Sayfa içerikleri, yayınevine göre değişiklik gösterebilir. Bazı kaynaklarda 11. sınıf felsefe ders kitabının 28. sayfasına şu sitelerden ulaşılabilir: egitim.net.tr; okulsoru.net; evvelcevap.com.

Meşşai (Maşukiye değil) Felsefe Akımı, İslam dünyasında Aristoteles'in düşüncelerinin yorumlarını ve tesirlerini ifade eden bir felsefi akımdır.

Dört neden öğretisi Aristoteles'e aittir.

Demokrasiyi eleştiren filozoflar arasında öne çıkanlar şunlardır: 1. Platon: "Devlet" adlı eserinde demokrasiyi eleştirmiş, çoğunluğun tutkusuna ve bilgisizliğine teslim olduğunu savunmuştur. 2. Sokrates: Herkesin eşit derecede oy kullanmasının doğru bir yöntem olmadığını, toplumun liderlerinin bilgili ve erdemli kişiler olması gerektiğini savunmuştur. 3. Aristoteles: Demokrasinin çoğunluğun tiranlığa dönüşme riski taşıdığını ve halkın çıkarlarına uygun bir yönetim olmadığını belirtmiştir.

Aristoteles'in erdem anlayışı, "mutluluk ahlakı" olarak da bilinen etik anlayışına aittir. Aristoteles'e göre insansal iyi, "ruhun erdeme uygun etkinliği" anlamına gelir. Aristoteles, iki tür erdem olduğunu belirtir: 1. Karakter erdemleri: Alışkanlık yoluyla edinilen erdemlerdir. 2. Düşünce erdemleri: Eğitim yoluyla kazanılan erdemlerdir.

Atina Okulu freskinde Platon ve Aristoteles'in ters durmalarının nedeni, felsefi inançlarına paralel olarak farklı dünyaları işaret etmeleridir. Platon, gökleri göstererek teorik felsefeyi ve aşkın hakikati simgeler. Aristoteles, yeri göstererek pratik felsefeyi ve dünyevi erdemi temsil eder. Bu karşıtlık, Kilise'nin dogma ve ahlak arasında kurmak istediği ideolojik dengeyi yansıtır.

Aristoteles'in mimesis anlayışı, sanatın doğayı taklit ettiği düşüncesine dayanır. Aristoteles'e göre mimesis üç şekilde gerçekleşir: 1. Nesnelerin nasıl oldukları: Gerçekte var oldukları haliyle taklit. 2. Nasıl sanıldıkları: İnsanların onları nasıl düşündükleri veya hayal ettikleri şekliyle taklit. 3. Nasıl olmaları gerektiği: İdealize edilmiş, olması gereken haliyle taklit. Aristoteles, mimesisi insan doğasına özgü bir içgüdü olarak görür ve bu, insanın öğrenme ve bilgi edinme arzusuyla ilişkilidir.

Erdem etikçileri, ahlakın merkezine erdem kavramını yerleştiren filozoflardır. Diğer önemli erdem etikçileri arasında şunlar da yer alır: Neo-Aristocu Erdem Etikçileri: Erdemli insanların iyi olduğunu ve insan doğasına uygun davranmanın erdemli olabilmenin şartı olduğunu savunurlar. İdeal Gözlemci Kuramcıları: Ahlaki yargıların, tamamen bilgili, tarafsız, rasyonel ve varsayımsal bir gözlemcinin bakış açısına göre değerlendirilmesi gerektiğini öne sürerler. Çağdaş dönemde ise Elizabeth Anscombe, Alasdair MacIntyre ve Rosalind Hursthouse gibi filozoflar da erdem etiği üzerine çalışmalar yapmışlardır.