Mezhepler

Ahtapot balığının yenip yenmeyeceği, mezheplerin farklı yorumlarına göre değişiklik göstermektedir. Hanefi mezhebine göre ahtapot, balık sınıfına dahil edilmediği ve pulları olmadığı için haram olarak değerlendirilmektedir. Maliki ve Şafii mezheplerinde ise tüm deniz canlıları helal kabul edildiği için ahtapotun tüketilmesi de caizdir. Diyanet İşleri Başkanlığı da ahtapot ve benzeri deniz hayvanlarının Hanefi mezhebine göre helal olmadığını belirtmektedir.

Hayz 6 ifadesi, hayzın en uzun süresini ifade edebilir. Hayzın en uzun süresi, farklı mezheplere göre değişiklik göstermekle birlikte, Şâfiî ve Hanbelî mezheplerinde 6 veya 7 gündür.

Midye yemek, rüya tabirlerine göre genellikle kötülük, haksızlık ve vicdansızlık gibi olumsuz durumlara işaret eder. Ayrıca, İslam dini açısından midye tüketimi konusunda farklı görüşler bulunmaktadır: - Hanefi mezhebine göre midye gibi balık şeklinde olmayan deniz ürünleri mekruh kabul edilir ve yenmesi tavsiye edilmez. - Şafi, Maliki ve Hanbeli mezheplerine göre ise tüm deniz ürünleri helaldir ve yenebilir.

Hanefi mezhebine göre bazı deniz ürünleri yenmez: Kabuklu deniz hayvanları: midye, karides, kalamar, yengeç, ıstakoz. Diğer deniz hayvanları: ahtapot, mürekkep balığı, denizhınzırı, denizatı, denizaygırı, denizanası. Şafi mezhebine göre ise denizden çıkan her şey yenebilir.

Midye ve ahtapotun yenmeme sebebi, farklı mezheplerin İslam fıkhındaki farklı yorumlarından kaynaklanmaktadır. Hanefi mezhebine göre midye ve ahtapot gibi balık şeklinde olmayan deniz hayvanları yenmez, çünkü bu hayvanlar çirkin ve pis olarak kabul edilir. Şafii, Maliki ve Hanbeli mezheplerine göre ise denizden çıkan her hayvan helaldir ve yenebilir. Bu nedenle midye, ahtapot ve benzeri deniz ürünleri bu mezheplerde caizdir.

Mosko ahtapotunun yenip yenmeyeceği, kişinin dini inancına ve mezhebine göre değişiklik gösterebilir. İslam'da deniz ürünleri tüketimi konusundaki helal-haram hükümleri, mezheplerin çeşitli görüşleri doğrultusunda farklılık göstermektedir. Hanefi mezhebine göre, ahtapot ve benzeri bazı deniz canlıları helal kabul edilmemekte, hatta haram olarak değerlendirilmektedir. Bu nedenle, Mosko ahtapotunun Hanefi mezhebine göre tüketilmesi uygun değildir. Maliki ve Şafii mezheplerine göre ise tüm deniz canlıları helal kabul edilir ve Mosko ahtapotunun tüketilmesi caizdir.

Evet, Ağa Han ve Kerim Ağa Han aynı kişidir. Asıl adı Kerim el-Hüseyin Şah olan IV. Ağa Han, Şiîliğin Nizârî-İsmailî mezhebinin kırk dokuzuncu imamıdır.

Reformun Nedenleri: 1. Katolik Kilisesinin Bozulması: Orta Çağ'dan itibaren kilisenin asıl fonksiyonlarını kaybetmesi. 2. Endüljans: Günahların affına karşılık endüljans kağıdının satılması, dini duyguların sömürülmesi. 3. Rönesans'ın Etkisi: Skolastik düşüncenin zayıflaması ve kutsal kitapların incelenmesi. 4. Matbaanın Etkisi: Hümanizm ve Rönesans düşüncesinin geniş ölçüde yayılması. 5. Ekonomik Durum: Toprakların büyük kısmının kilisenin kontrolünde işletilmesi ve halkın fakirleşmesi. 6. Siyasi Durum: Parçalanmış Almanya'da Roma-Germen imparatorlarının tek yönetim isteği. Reformun Sonuçları: 1. Yeni Mezhepler: Protestanlık, Kalvenizm, Anglikanizm gibi yeni mezheplerin ortaya çıkması. 2. Papanın Etkisinin Azalması: Papalık ve din adamlarının saygınlığının azalması. 3. Skolastik Düşüncenin Sarsılması: Skolastik düşüncenin yerini araştırmacı ve sorgulayıcı bir anlayışın alması. 4. Laik Eğitim: Eğitim ve öğretimin kilisenin elinden alınması, laik eğitim sisteminin kurulması. 5. Kilise Mallarının Yağmalanması: Kilise mallarına el konularak güçlü prensliklerin kurulması. 6. Siyasi Bölünmeler: Avrupa'nın siyasi yönden zarara uğraması ve Osmanlı Devleti'nin ilerlemesinin kolaylaşması.

Kirpi eti, Şafii ve Maliki mezheplerinde helal kabul edilirken, Hanefi ve Hanbeli mezheplerinde haramdır. Bu nedenle, kirpi etinin yenip yenmeyeceği konusunda farklı dini görüşler bulunmaktadır.

Dört büyük alim, İslam dünyasında önemli mezheplerin kurucuları olarak kabul edilir ve isimleri şunlardır: 1. İmam-ı A’zam Ebu Hanife (699-767). 2. İmam-ı Malik (712-795). 3. İmam-ı Şafii (767-820). 4. İmam-ı Ahmed bin Hanbel (780-855).

Takdim ve tehir terimleri, farklı bağlamlarda farklı anlamlara gelebilir: 1. Dini Terim Olarak: İslam'da "takdim ve tehir" ifadesi, ikindi namazını öğle namazı ile veya öğleyi ikindi ile ve yatsı namazını akşam namazı ile veya akşamı yatsı ile birleştirerek kılmayı ifade eder. 2. Matematik ve İşletme Terim Olarak: "Takdim tehir" ifadesi, bir sayı yazarken rakamların yerlerinin yanlışlıkla değiştirilmesi anlamına gelir.

73 fırka hadisine göre, bu fırkalardan biri kurtuluşa erecek, diğerleri ise cehenneme gidecektir. Kurtulan fırkanın özellikleri şunlardır: - Onlar, Hz. Muhammed ve ashabının yolunda gidenlerdir. - Bu fırka, "ehl-i sünnet ve'l-cemaat" olarak adlandırılır. Diğer fırkalar ise çeşitli itikadi ve siyasi mezhepleri temsil eder ve bunlar arasında Hariciler, Şia, Mutezile, Cebriye, Mürcie gibi gruplar bulunur.

İbn Teymiyye, Hanbeli mezhebine mensup bir İslam alimidir.

Mutezile mezhebinin beş ilkesi (usul-i hamse) şunlardır: 1. Tevhid: Allah'ın bir ve eşsiz olması. 2. Adalet: İnsanın fiillerini kendi iradesiyle yapması ve bu fiillerden sorumlu olması. 3. El menzile beynel menzileteyn: Büyük günah işleyenin ne mümin ne kafir, iki mertebe arasında bir konumda olması. 4. Va'd ve'l va'id: Allah'ın iyi işleri ödüllendireceğini ve kötü işleri cezalandıracağını vaat etmesi. 5. Emru bi'l-ma'ruf ve'n-nehyu ani'l-münker: İyiliği emretmek, kötülükten sakındırmak.

"El-Vecîz" adlı kitaplar iki farklı konuyu ele almaktadır: 1. "El-Vecîz fi’l-Mezhebi’l-İmâm eş-Şâfiî", İmam Gazzâlî tarafından yazılmış bir eserdir ve Şafiî mezhebinin fıkhi hükümlerini özetlemektedir. 2. "El Veciz İslam Hukukundaki Fıkhi Kaidelerin Şerhi" ise Abdülkerim Zeydan tarafından yazılmış bir eserdir ve İslam hukukundaki temel fıkıh kaidelerini açıklamaktadır.

Satranç oynayanın amelinin kabul olup olmayacağı konusunda farklı görüşler bulunmaktadır. İmam Ebu Hanife ve İmameyn'e göre satranç oynamak tahrimen mekruhtur, yani haramdır. İmam Şafii ve İmam Ebu Yusuf'a göre ise satranç, kumar kastı olmadan ve belirli şartlara uyulduğunda mübah (sakıncasız) olabilir. Sonuç olarak, satranç oynamanın kişinin ameline etkisi, oyunun nasıl oynandığına ve hangi mezhebin görüşüne uyulduğuna bağlı olarak değişir.

Deniz salyangozu eti, Hanefi mezhebine göre yenmez.

Damadın kayınvalidesinin elini öpmesi caizdir, ancak bu konuda farklı görüşler bulunmaktadır. Hanefi mezhebine göre, damadın kayınvalidesinin elini öpmesi, aralarında mahremiyet olduğu için hoş olmayan bir davranış olarak görülmüştür. Diğer mezheplerde ise bu konuda farklı hükümler olabilir.

Kulleteyn terimi, Hanefî mezhebinde akar suya ve büyük havuza, Şâfiî mezhebinde ise belirli miktardaki suya verilen isimdir. Ayrıca, Turan Dursun'un bir kitabının adı olarak da kullanılır ve bu kitap, yazarın çocukluk yıllarını ve din eğitimi sürecini anlatır.

Konstantin, Cezayir'de resmi din İslam olup, çoğunluğu Sünni-Maliki mezhebine mensuptur.