Hadis

"Güzel bir söz ile korunun" ifadesi, Buhârî, Edeb 34, Zekât 10, Rikak 51, Tevhîd 36; Müslim, Zekât 66-70 hadislerinde geçen bir ifadedir. Bu hadislerde, ahirette Allah'ın huzurunda hesaba çekileceği ve bu durumda kişinin sağına, soluna ve önüne baktığında cehennemden başka bir şey göremeyeceği, bu yüzden bir hurmanın yarısı ile de olsa kendini cehennem ateşinden koruması gerektiği, bunu bulamayanın ise güzel bir söz ile kendisini koruması gerektiği ifade edilir. Bu sözden kasıt, nasihat ve talimat gibi şeran ibadet sayılan sözlerdir. Ayrıca, "güzel bir söz ile korunun" ifadesi, doğa bekçiyle değil, sevgiyle korunur atasözüyle de ilişkilendirilebilir.

Hilali görmek, Ramazan orucu için şarttır, çünkü Ramazan ayının başlangıcı ve bitişi hilalin görülmesiyle belirlenir. Ancak, günümüzde ayın hareketlerini kesin olarak hesaplayan astronomik yöntemler de geçerlidir. Hilali gören kişinin adil olması ve şahitliğinin kabul edilmesi için, tek olması veya onunla birlikte başka görenlerin de bulunması gerekir. Hava bulutlu olduğunda, Ramazan hilali için adil bir kişinin, Şevval hilali için ise iki adil kişinin şahitliği gereklidir.

Kitabü'l-Ahkâm, Sahih-i Buhari'nin 94. kitabıdır. Bu eser, İslam hukukuna göre Allah'ın insanların hal ve hareketlerine ilişkin emir ve yasaklarını konu alır.

"Dağın Altında" ifadesi, farklı bağlamlarda çeşitli anlamlar taşıyabilir. Sinema Filmi: "Dağın Altında", 2009 yapımı bir Yeni Zelanda bilim kurgu filmidir ve Yeni Zelandalı yazar Maurice Gee'nin 1979 tarihli aynı adlı romanından uyarlanmıştır. Hadis: "Fırat Nehrinin Suyu Çekilip Yatağında Altından Bir Dağ Meydana Çıkmadıkça Kıyamet Kopmaz" hadisinde, Fırat nehrinin kuruması ve altından bir dağın ortaya çıkması kıyamet alameti olarak belirtilmiştir. Söz: "Nasibin Dağın Altında Da Olsan Seni Bulur" sözü, kader ve nasip konusundaki inancı ifade eder; ne kadar uzak veya zor görünürse görünsün, nasibin kişiyi bulacağını anlatır.

Hayır, "nas" ve "nass" aynı şey değildir. Nas, Arapça kökenli bir kelime olup "insanlar" veya "halk" anlamına gelir. Nass ise "açık ve belirgin olan", "malûm", "aşikâr" ve "yasal karar ve kesin emir" anlamlarına gelir.

"Eddünya cîfetün" ifadesi, "dünya leştir" anlamına gelir. Bu söz, din kitaplarında dünyanın kötülendiği bir söz olarak geçse de aslında dünyayı değil, dünyadaki haramları ve mubahların fazlasını ifade eder. "Tâlibühâ kilâbün" kısmı ise "talipleri köpeklerdir" demektir.

İsnat ve isnad kelimeleri farklı anlamlara sahiptir: - İsnat: Bir düşünceyi, bir konuyu bir kişi veya sebebe dayandırma, yükleme, atfetme anlamına gelir. - İsnad: Hadis ilminde terim anlamında kullanılan bu kelime, bir fikri temellendirme demektir.

Tedvin ve tasnif arasındaki fark şu şekildedir: 1. Tedvin: Muhtelif yazı malzemelerinde veya hafızalarda dağınık olarak bulunan hadisleri bir kitap halinde toplama faaliyetidir. 2. Tasnif: Tedvin edilen hadislerin sınıflandırılması ve düzenlenmesi anlamına gelir.

"Kim bir kötülük görürse, onu eliyle düzeltsin. Eğer eliyle değiştirmeye gücü yetmezse, diliyle düzeltsin" ifadesi, Sahih-i Müslim'deki bir hadisten alınmıştır. Bu hadis şu şekildedir: > "Sizden her kim bir kötülük görürse onu eliyle düzeltsin. Buna gücü yetmezse diliyle düzeltsin, buna da gücü yetmezse kalbiyle buğzetsin! Bu ise imanın en zayıf hâlidir".

"El-Cami'us-Sağir Min Ahadisi'l-Beşiri'n-Nezir" kitabı 7 cilt takım halinde yayımlanmıştır.

Müdellis ve müdrec hadis terimleri farklı anlamlara sahiptir: 1. Müdellis: Râvinin, hocasından işitmediği bir hadisi ondan duymuş gibi nakletmesi anlamına gelir. 2. Müdrec: Hadisin senedine veya metnine, aslında olmayan bir şeyin eklenmesi durumudur.

Hasen ve merfu hadis terimleri, İslam hadis literatüründe farklı anlamlar taşır: 1. Hasen: Sahih hadis kadar sağlam olmasa da güvenilir kabul edilen rivayetlerdir. 2. Merfu: Hem lafız hem de mana olarak Hz. Peygamber'e ait olan hadislerdir.

"İşçinin hakkını vereceksin, değil mi Ayşe abla?" ifadesi, işçi bayramını kutlayan bir adamın söylediği ve yakın zamanda kült olacak bir cümle olarak tanımlanmaktadır. Bu cümle, aynı zamanda Hz. Muhammed'in bir hadisine de atıfta bulunabilir: "İşçinin ücretini alın teri kurumadan önce ödeyiniz".

Güzel ahlakın en ağır basanı, kıyamet gününde müminin mizanında daha ağır gelen şeyin güzel ahlak olduğu hadisinde belirtilmiştir. Bu hadisin bir kısmında ayrıca, Allah Teâlâ'nın çirkin hareketler yapan ve çirkin sözler söyleyen kimselerden nefret ettiği ifade edilmektedir.

"Bildiklerinin onda birini terk eden helak olur" ifadesi, Tirmizi'de geçen bir hadis-i şerife dayanmaktadır. Bu hadisin meali şöyledir: "Siz öyle bir zamandasınız ki, dinin emir ve yasaklarının onda birine uymazsanız helak olur, cehenneme gidersiniz. Öyle bir zaman gelecek ki, emir ve yasaklarının onda birine uyabilen, cehennemden kurtulur". Bu söz, imanı koruyabilmek için dinin en temel gereklerini yerine getirmenin önemini vurgulamaktadır.

"Sinek kanadı" ifadesi iki farklı anlamda kullanılabilir: 1. Tütün Anlamı: Türkiye Türkçesi ağızlarında "sinekkanadı" kelimesi, elle ufalanmış irice tütün anlamına gelir. 2. Hadis Anlamı: Hz. Muhammed'in bir hadisinde, sineğin bir kanadında zehir, diğer kanadında ise şifa olduğu belirtilmiştir. Bu nedenle, "sinek kanadı" burada panzehir anlamında kullanılmıştır.

"Şeytan neden kör topal" ifadesi, doğrudan bir anlam taşımaz. Ancak, "kör şeytan" deyimi, İslam inancında şeytanın Allah'ın emirlerine karşı gelmesi ve nankörlüğü nedeniyle lanetlenmiş ve rahmetten uzaklaştırılmış olmasını ifade eder. Bir hadis-i şerifte, şeytanın kötülüğüne karşı "Bismillah" demenin onu küçülteceği, oysa kötü sözler savurmanın ona güç katacağı belirtilmiştir.

Nuhbetü'l-Fiker, İbnü's-Salâh eş-Şehrezûrî'nin usûl-i hadîs adlı kitabına İbn Hacer el-Askalânî tarafından yazılan muhtasar bir eserdir. Bu eserde, hadis usulü ile ilgili olarak aşağıdaki konular ele alınmaktadır: hadis ve hadis usulü terimleri; hadislerin senet ve metin bakımından çeşitleri; hadis ravileri hakkında bilgiler.

Mevzûât-ı Aliyyu'l-Kârî, Aliyyu'l-Kârî'nin son eserlerinden biri olup, "daha kolay istifade edilebilmesi için halk arasında dolaşan hadislerden yalnızca mevzu veya asılsız olanlarını bir araya getirme" amacıyla yazılmıştır. Eserde üç ana bölüm bulunmaktadır: 1. "Men kezebe aleyye..." hadisinin tahrici ve bu hadisin 102 ayrı senedinin gösterilmesi. 2. Alfabetik olarak sıralanmış 625 adet mevzu hadis. 3. Mevzu hadislerle ilgili teknik bilgiler. Aliyyu'l-Kârî, bu eserinde uydurma olduğu ihtilaflı olan hadisleri almadığını belirtmektedir.

"Şeytan'da dilsiz adam" ifadesi, iki farklı bağlamda kullanılabilir: 1. Dini Metinlerde: İncil'de, Matta, Markos ve Luka kitaplarında, kör ve dilsiz bir adamın şeytan çıkarılması olayı anlatılmaktadır. 2. Halk Arasında Kullanılan Bir Deyim: "Haksızlık karşısında susan dilsiz şeytandır" sözü, zulme ve haksızlığa karşı sessiz kalan kişinin şeytana benzediğini ifade eden bir deyimdir.