Ahlak

Dürüstlük değerine uygun olmayan bazı durumlar: Hakkın kötüye kullanılması. Kanuna karşı hile. Gerçekte sözleşme yapmama niyetiyle müzakereye girişme. Malikin, mülkiyet hakkını amacına aykırı şekilde kullanması. Kendi kusuruna dayanarak hak talep etme. Uyandırılan güvene aykırı davranışta bulunma.

Görecelik sorunu, "genel geçer, salt ahlak değerleri olmadığını, bütün değerlerin çağlara, toplumlara, kişilere, kültür durumlarına, yaşam biçimlerine göre değiştiğini öne süren öğreti" olan göreceliğin (rölativizm) neden olduğu problemlerdir. Görecelik sorununun temel unsurları: Değişmeyen hakikat eksikliği. Ahlaki ilkelerin kanıtlanamazlığı. Kıyaslanamazlık. Kültürel ve toplumsal etkilerin abartılması. Karl Popper, göreceliğin yanıltıcı bir akıl yürütmeye dayandığını, çünkü göreceliğin insanların düşünce ve inançlarının bizim düşünce ve inançlarımızdan farklı olabileceğini iddia ettiğini belirtir.

Yük ve sorumluluk arasındaki temel fark, yükümlülük ve içsellik ile ilgilidir: Yükümlülük, bir kişinin bir şeyi yapma veya yapmama zorunluluğudur. Genellikle dışsal bir kaynak tarafından belirlenir ve belirli koşullar altında ortaya çıkar. Sorumluluk ise, kişinin kendi davranışlarının sonuçlarından veya başkalarının ihtiyaçlarından dolayı doğan içsel bir duygudur. Kişisel etik ve değerler sistemiyle ilişkilidir. Örneğin, bir annenin bebeğe bakma sorumluluğu toplumsal kurallar tarafından belirlenir (yükümlülük), ancak bu sorumluluğun nasıl yerine getirileceği annenin içsel kararıdır (sorumluluk).

Hannah Arendt'in "kötülüğün sıradanlığı" kavramı, kötülüğün genellikle aşırı bir kötücüllükten değil, özgür düşünebilme konusundaki yetersizlikten kaynaklandığını göstermesi açısından önemlidir. Arendt, kötülüğün sıradanlığını, bireylerin düşüncelerini kamusal alanda ifade edememesi ve başkalarıyla paylaşamamasıyla da ilişkilendirmiştir. Arendt'in bu analizi, aynı zamanda totaliter rejimlerin kötülüğe kaynaklık ettiğini ve bu rejimlerin propaganda makinası olarak çalıştığını ortaya koyması bakımından da dikkat çekicidir. Ancak, Arendt'in bu analizleri, bazı eleştirmenler tarafından Yahudi Soykırımı'nı tehlikesiz göstermekle itham edilmiştir.

Yaşlılara saygı duyulmasının bazı nedenleri: Deneyim ve bilgelik: Yaşlılar, toplumun kültürel mirasının taşıyıcıları olup, geçmişten günümüze birçok deneyim ve bilgiyi aktarmışlardır. Katkılar: Yaşlı bireyler, iş hayatı, eğitim ve sosyal hizmetler gibi birçok alanda topluma katkıda bulunmuşlardır. Gelecek için örnek: Yaşlıların saygınlığı ve erdemleri, gelecek nesiller için ilham kaynağı olabilir. Minnet borcu: Yaşlılar, dünle bugün arasındaki köprüdür ve onlara saygı, bir minnet borcudur. Destek ve rehberlik: Yaşlılar, gençlere destek ve rehberlik sağlayabilir. Manevi değer: Yaşlılara saygı, dini bir vecibe olarak da kabul edilir. Ayrıca, yaşlıların sağlık sorunları, yalnızlık ve ekonomik zorluklar gibi çeşitli zorluklarla karşı karşıya kaldığı ve bu nedenle toplumsal desteğe ihtiyaç duyduğu unutulmamalıdır.

"Aysti kerime dünyaya hizmet edersen" ifadesinin ne anlama geldiğine dair bir bilgi bulunamadı. Ancak, Kur'an-ı Kerim'de dünya hayatına hizmetle ilgili bazı ayetler şunlardır: Hûd Suresi 15. ayet: Dünya hayatını ve onun göz kamaştırıcı süsünü arzulayanlara, bu gayeye yönelik yaptıkları çalışmaların karşılığı dünyada tastamam verilir ve onlar bu hayatta hiçbir haksızlığa uğratılmazlar. Lokman Suresi 15. ayet: Eğer anne-baban seni, ilâhlığına dair bilgin olmayan şeyleri bana ortak koşmaya zorlayacak olurlarsa, o takdirde onlara itaat etme. Fakat yine de dünyada onlara gerektiği ölçüde sahip çık. Şûrâ Suresi 36. ayet: Size verilen her şey ancak dünya hayatının gelip geçici menfaatidir. Allah katındaki nimetler ise inanıp yalnızca Rablerine güvenip dayananlar için her bakımdan daha hayırlı ve daha devamlıdır.

İnsanlıkla ilgili en güzel söz olarak şu sözler değerlendirilebilir: "İnsanlık, içimizdeki merhametin dışa vurulmuş halidir". "Bir insanın gerçek değeri, başkalarına karşı gösterdiği sevgi ve saygıyla ölçülür". "İnsan olmanın en güzel yanı, birbirimize yardım edebilme gücümüzdür". "Merhamet ve empati, insan olmanın en derin anlamlarını barındırır". "İnsanlık, birlikte daha güçlü ve daha mutlu olabileceğimizi anladığımızda başlar". "İnsanlık bir tebessümle başlar". "Merhamet, insanlığın kalbidir". "İnsanlık, paylaşmaktır". "Sevgi, insanlığı yüceltir". "İnsan, ‘Neyse o olmayı’ reddeden tek yaratıktır". Ayrıca, Charles De Gaulle'ün "Dünyada büyük olan hiçbir şey, büyük insanlar olmadan elde edilemez" sözü de insanlık ile ilgili güzel sözler arasında yer alır.

Victor Hugo'ya ait olan "İyi olmak kolaydır, zor olan adil olmaktır" özdeyişinde adaletli olmanın önemi vurgulanmaktadır. Özdeyişte ayrıca, "her iyilik doğruluk manasına gelmez, ancak her doğruluk bir iyiliktir" mesajı da yer almaktadır.

Riya (gösteriş) en çok namaz, oruç, sadaka ve yol, cami yaptırmak gibi hayırlı amellerde olur. Namaz. Oruç. Sadaka. Yol ve cami yaptırmak. Ayrıca, riya her türlü ibadette ve hayırlı amelde olabilir; önemli olan, bunların Allah rızası için değil, insanların beğenisi için yapılmasıdır.

Dünyaya ve malına düşkünlükten kurtulmak için şu öneriler dikkate alınabilir: Fedakarlık ve feragat: Din, inananlardan fedakarlık ve feragat ister. Ahiret bilinci: Dünya ve ahiret için çalışmak, dünyaya aşırı dalmaktan alıkoyabilir. Benzetmeler ve örnekler: Hırslı ve dünyalığa düşkün insanların dine verdiği zarar, aç kurtların sürüye verdiği zarara benzetilmiştir. Nefis terbiyesi: Cimrilik ve mala düşkünlük gibi kötü huylardan kurtulmak için nefsin tezkiye edilip kalbin temizlenmesi gerekir. Bu süreçte dini kaynaklardan ve uzmanlardan destek almak faydalı olabilir.

Ahlak ve yasama ilkeleri farklı filozoflar tarafından farklı şekillerde tanımlanmıştır: Bentham'a göre ahlak ve yasama ilkeleri: Fayda ilkesi. Yedi temel haz ve acı özelliği. Kant'a göre evrensel ahlak ilkesi: Akla dayalı ve ödev odaklı. Evrensel ahlak ilkeleri ise insanlığın ortak değerleri, normları ve sorumlulukları olarak kabul edilen ahlaki kurallardır.

Yalancı ve Doğrucu hikayesi, doğruluğun önemini ve yalan söylemenin olumsuz sonuçlarını anlatmak ister. Masalda, Yalancı adlı çocuk sürekli yalan söylerken, Doğrucu her zaman dürüsttür. Ayrıca, hikayede iftira atmanın kötü bir davranış olduğu da vurgulanır.

Kanunlara uyma zorunluluğu, "hukukun temel ilkelerinden" biri olan "kanunlara itaat görevi" ilkesiyle ilişkilidir. Ayrıca, "kanunlara uygunluk ilkesi" de idarenin her türlü eylem ve işleminin başta Anayasa olmak üzere ilgili yasalara dayanmasını ve idarenin yasaları uygularken hakkaniyeti gözetmesini ifade eder.

Arş'ın gölgesinde gölgelenecek yedi sınıf insan şunlardır: 1. Adil devlet başkanı. 2. Rabbine kulluk ederek temiz bir hayat içinde serpilip büyüyen genç. 3. Kalbi mescitlere bağlı Müslüman. 4. Birbirlerini Allah için sevip buluşmaları da ayrılmaları da Allah için olan iki insan. 5. Güzel ve mevki sahibi bir kadının gayr-i meşru davetine “Ben Allah’tan korkarım” diye yaklaşmayan yiğit. 6. Sağ elinin verdiğini sol elinin bilemeyeceği kadar gizli sadaka veren kimse. 7. Tenhada Allah'ı anıp gözyaşı döken kişi. Bu ifade, kıyamet gününde Allah’ın özel rahmetini ve korumasını ifade eden mecazî bir tabirdir.

Değer, bireylerin ve toplumların iyi, doğru ya da üstün kabul ettiği soyut ilkeler bütünüdür. Erdem ise, bir varlığın doğasına uygun en iyi haliyle işlevini yerine getirmesi anlamına gelir. Bazı erdem örnekleri: bilgelik; adalet; cesaret; ölçülülük; dürüstlük; merhamet; onur. Bazı değer örnekleri: özgürlük; eşitlik; hakkaniyet; saygı; doğruluk; sorumluluk; fayda.

Bakara Suresi 219. ayet sonrası şu konuları anlatır: 1. İçki ve Kumarın Zararları: Ayette, içki ve kumarın hem büyük günahlar içerdiği hem de insanlar için bazı faydalar sağladığı, ancak zararlarının faydalarından daha fazla olduğu vurgulanır. 2. İnfak Konusu: Ayetin devamında, Allah yolunda neyin infak edileceği (verileceği) sorulur ve "ihtiyaç fazlasını" verilmesi gerektiği cevabı verilir. 3. Tefekkür Çağrısı: Allah, bu ayetleri insanlara düşünmeleri için açıkladığını belirtir.

Kibir ve tevazu ile ilgili cümleler: "Kibir, hakikati inkâr etmek ve insanları küçük görmektir". "Rahmân'ın (has) kulları onlardır ki, yeryüzünde tevazu ile yürürler ve kendini bilmez kimseler onlara laf attığında (incitmeksizin) 'Selam!' derler geçerler". "Allah için tevazu gösteren kişiyi Allah ancak yüceltir". "Bir insan ne kadar mütevazı ise o kadar yücedir, ne kadar kibirli ise o kadar alçaktır". "Kibir bele bağlanmış bir taş gibidir, onunla ne yüzülür ne de uçulur".

Bir ülkücünün nasıl davranması gerektiğine dair bazı öneriler: Namaz kılmak ve sabah erken kalkmak. Üretici ve faydalı olmak, temiz ve düzgün giyinmek. Yalan söylememek, güvenilir ve iyi insanlarla dostluk kurmak. Kitap okumak, yanlış ve zararlı hareketlerden kaçınmak. Fedakar olmak ve devletin çıkarlarını kendi çıkarlarının üstünde tutmak. Disiplinli olmak, liderin emirlerini yerine getirmek. Sabırlı ve hoşgörülü olmak, iç mücadeleye girmemek. Kendini sürekli geliştirmek, bilgi ve teknoloji üretimine yatkın olmak. Bu öneriler, farklı kaynaklarda yer alan farklı görüşleri içermektedir.

Ahlak Bürosu, il emniyet müdürlüklerinde asayiş şube müdürlüğüne bağlıdır.

Toplumda yapılmaması gereken bazı kurallar şunlardır: Kimsenin yediği yemek hakkında negatif yorum yapmak. Kimsenin gülüşünü eleştirmek. Bagaj taşıyıcısına tamamen yanaşıp diğer insanları engellemek. Randevusu olan birine randevunun içeriği sormak. Herhangi bir yere hücum etmek. Kimsenin telefonunu kurcalamak. Davet etmeyeceğiniz insanların önünde plan yapmak. Kimsenin köpeğini izin almadan sevmek. Grup ortamlarında kimsenin mahcup hissetmesine neden olmak. Çevreye karşı duyarsız olmak. Ayrıca, hukuk kurallarına aykırı davranışlar yasal yaptırımlara tabidir.