Tanrı

Yezdan ismi, Zerdüştlerin iyilik tanrısı veya Allah anlamına gelir.

"Yaradan" kelimesi, Tanrı anlamında kullanılır.

Diamond Tema'nın "Agnostisizm ve İlahi Tragedya" kitabı, agnostisizm kavramını ve dini konulardaki eleştirilerini ele almaktadır. Kitapta işlenen bazı konular şunlardır: Agnostisizm: Antik Çağ'dan günümüze kadar hangi filozofların ne tür skeptik argümanlar ürettiği. Din, bilim ve felsefe: Bu alanların prensipleri ve aralarındaki farklar. Tanrı ve kötülük: Tanrı'nın varlığı durumunda dünyada neden kötülük olduğu ve özgür iradenin mümkün olup olmadığı. Tanrı'nın doğası: Tanrı'nın neye benzediği ve var olduğunu ya da olmadığını kanıtlayabilecek bir argümanın olup olmadığı.

Serafim melekleri, melek hiyerarşisinde en yüksek mertebede yer alan ve Tanrı'ya en yakın melekler olarak kabul edilir. Görevleri ve yükümlülükleri şunlardır: - Tanrı'nın tahtını korumak ve ona övgüler düzmek. - İlahi ateşi temsil etmek ve bu ateşi, Tanrı'ya adanan ruhları arındırmak için kullanmak. - Evrenin ilahi dengesini korumak ve Tanrı'nın emirlerini doğrudan insanlığa iletmemek.

Mabude kelimesi iki farklı anlamda kullanılabilir: 1. Çok tanrılı dinlerde: Kendisine tapınılan dişi tanrı, tanrıça, ilahe anlamına gelir. 2. Mecazi anlamda: Tapınırcasına sevilen kadın, sevgili anlamına gelir.

"Tanrı'dan gelen Türkçe" ifadesi, Tengri kelimesinden kaynaklanabilir. Tengri, Eski Türkçe'de "gök tanrısı" anlamına gelir ve Türk mitolojisinde gökyüzünün ve doğanın yüce tinini ifade eder. Ayrıca, Türkçe'deki "tanrı" kelimesi, günümüzde de yaygın olarak kullanılan ve Allah'ı ifade eden bir terimdir.

Yahve ve Yahve katan aynı kavramlar değildir. Yahve, Yahudilikte Tanrı'nın özel ismi olarak kullanılır ve İbranice "YHVH" kökünden gelir. Yahve katan ifadesi ise belgelerde rastlanmayan, bilinmeyen bir terimdir.

Kötülüğün devamı konusunda farklı görüşler bulunmaktadır. Felsefi açıdan, kötülük problemi, Tanrı'nın varlığı ve iyiliği ile dünyadaki kötülüklerin bir arada nasıl var olabileceği sorusunu ele alır. Teolojik açıdan, kötülüğün bir kısmı insanın özgür iradesinden kaynaklanır ve bu nedenle kötülüklerin tamamen ortadan kaldırılması mümkün değildir. Sonuç olarak, kötülüğün devam edip etmediği, kişinin inançları ve felsefi yaklaşımına bağlı olarak değişir.

Yahve kelimesi, İbrani terminolojisinde Tanrı'nın adı olarak kullanılır. Yahve Katan ifadesi, belgelerde rastlanmayan bir terimdir.

"God is orchestrating" ifadesi, Tanrı'nın her şeyi planladığı ve kontrol ettiği anlamına gelir. Tanrı'nın olayları arka planda yönlendirmesi şu şekillerde anlatılabilir: - İlahi zamanlama: Tanrı, doğru insanları, fırsatları ve durumları tam ihtiyaç duyulduğu anda hayatımıza sokar. - Provizyon: Tanrı, ihtiyaçlarımızı beklenmedik yollarla karşılar; kapılar açar, kaynaklar sağlar ve bizi kendi yeteneklerimizin ötesinde fırsatlara yönlendirir. - Zor durumların faydası: Tanrı, zorlukları karakterimizi şekillendirmek, değerli dersler çıkarmak ve bizi amaçladığı yere götürmek için kullanır. - Kalplerin ve yolların uyumu: Tanrı, hayatımıza bizi destekleyecek, ilham verecek ve büyümemize yardımcı olacak doğru insanları getirir. Sonuç olarak, bu ifadeler, Tanrı'nın her durumda nihai iyiliği için çalıştığını ve insanların bu olaylara anlam kazandırmasının kendi iman ve güvenlerine bağlı olduğunu anlatır.

Tanrı'nın yaptığı bir şey, yaratılış olarak adlandırılır ve bu, Tanrı'nın evrendeki her şeyi yoktan var etmesi anlamına gelir. Bu olay, Tanrı'nın şu niteliklerini anlatır: - Her şeye gücü yetme. - Her şeyi bilme. - Mükemmellik. Ayrıca, Tanrı'nın insanı kendi suretinde yaratarak ona can, akıl ve irade vermesi de O'nun yaptığı önemli işlerden biridir.

Tanrı'nın sevgisinin bazı özellikleri şunlardır: 1. İyilikseverlik: Tanrı'nın sevgisi, O'nu kendi suretinde yaratılanlara hem fiziksel hem de ruhsal faydalar bahşetmeye iten bir iyiliksever eğilimdir. 2. Kurtarıcı Nitelik: Tanrı'nın sevgisi, düşmüş dünyaya yönelik kurtarıcı bir nitelik taşır ve günahkârları bağışlar. 3. Seçicilik: Tanrı'nın sevgisi, seçilmiş bireyler veya topluluklar için özel ve ayırt edici bir sevgidir. 4. Koşulsuz ve Evrensel: Tanrı'nın sevgisi, genel anlamda koşulsuz ve evrenseldir, tüm insanları kapsar. 5. Lütuf: Tanrı'nın sevgisi, lütufla eşanlamlıdır ve bu sevgi hak edilmemiş bir armağandır.

Tanrı'nın yeryüzündeki temsilcisi olan hükümdarlar, farklı kültürlerde çeşitli isimlerle anılmıştır: 1. Eski Mısır'da: Firavunlar, tanrının yeryüzündeki temsilcisi olarak kabul edilmiştir. 2. Türklerde: İslamiyet öncesi dönemde, kağanlar Gök Tanrı tarafından yönetilme yetkisi olan kut anlayışına göre tanrının temsilcisi olarak görülmüştür. 3. Büyük Selçuklu ve Osmanlı gibi Müslüman Türk devletlerinde: Hükümdarlar, "kağan Allah'ın yeryüzündeki temsilcisidir" anlayışıyla yönetmişlerdir.

Yehova, İbranice İncil'de Tanrı'nın adının bir formu olarak temsil eder. Yahudilik inancına göre, Yehova Tanrı'nın rahmet tarafını simgeler ve O'nun gazabından korkulduğu için daha çok tercih edilen bir isimdir.

Tanrı'nın gücü, farklı inanç sistemlerinde çeşitli şekillerde tanımlanır ve tasvir edilir: 1. Sonsuzluk: Tanrı, sonsuz bir varlık olarak kabul edilir; zamana ve mekana bağımlı değildir. 2. Her Şeye Gücü Yetme: Tanrı, evreni yaratma ve yönetme yetisine sahiptir, gücü sınırsızdır. 3. Doğa Olayları Kontrolü: Yunan mitolojisinde Zeus, yıldırımları kontrol etme gücüne sahiptir. 4. Adalet ve Cezalandırma: Tanrı, adaleti sağlama ve insanları eylemlerine göre değerlendirme gücüne sahiptir. 5. İlham Verme: Tanrı, inananlara rehberlik etme ve onları doğru yola iletme gücüne sahiptir. Bu özellikler, Tanrı'nın mutlak ve yüce gücünü yansıtır ve inançların temel taşlarından birini oluşturur.

Tanrı'nın varlığını kanıtlamak için farklı filozoflar çeşitli yöntemler kullanmıştır: 1. Anselmus: Ontolojik Argüman. 2. Thomas Aquinas: Kozmolojik Argüman. 3. David Hume: Teleolojik Argüman. 4. Immanuel Kant: Ahlak Argümanı.

Yahvist kelimesi, Eski Ahit'in ilk 6 kitabının ilk yazarı anlamına gelir. Ayrıca, Yahvist şu anlamlara da gelebilir: - Yahvist veya Jehovist, Tanrı'yı Yahweh olarak adlandıran ve Yahuda'dan geldiği düşünülen Eski Ahit pasajlarının yazarı; - Yahvist veya Yahvistik, bu yazara ait olan.

"Başarısız Tanrı" (God: The Failed Hypothesis) adlı kitap, fizikçi Victor J. Stenger tarafından yazılmış ve tanrının varlığının bilimsel kanıtlarla desteklenmediğini iddia etmektedir. Kitapta ele alınan konular şunlardır: - Yahudi, Hristiyan ve İslam dinlerindeki tanrı kavramı bilimsel bir hipotez olarak değerlendirilmektedir. - Fizik ve astronomideki yeni bulgular tartışılmakta ve evrenin bir yaratıcı olmadan da var olabileceği savunulmaktadır. - Akıllı tasarım gibi son dönemin moda teorileri, tanrının biyoloji üzerindeki etkisi olarak görülmektedir. - Tüm bilimsel kanıtlar değerlendirildiğinde, evrenin tanrının var olmadığı bir durumda nasıl olacağı gibi olduğu sonucuna varılmaktadır.

Doğaüstü olmak, doğa yasalarına uymayan ve doğa kanunlarıyla açıklanamayan anlamına gelir. Bu terim, başta Tanrı tasarımı olmak üzere melekler, şeytanlar, cesetlerden ayrılmış ruhlar gibi tasarımları da kapsar. Ayrıca, doğaüstü kelimesi, bilim kurgu filmlerinde de kullanılan bir terimdir ve bu filmlerde genellikle insanların düşünce gücüyle istediklerini yapabilmeleri gibi olgular işlenir.

"Tan atarken Tanrı" ifadesi, Prof. Dr. Ümit Özdağ'ın bir etkinlikte okuduğu şiirde geçen bir dizedir. Tanrı kelimesi ise, evrenin yaratıcısı ve yöneticisi olarak kabul edilen, sonsuz güç ve bilgiye sahip varlık anlamına gelir.