Varoluş

Solipsist bir insan, sadece kendi zihninin ve varlığının kesin olarak var olduğunu kabul eder; diğer her şey onun zihninde bir tasarım veya hayal ürünüdür. Solipsist bir insanın yapabileceği bazı şeyler: Kendi algılarına güvenmek. Kendi benliğini merkeze almak. Diğer insanların deneyimlerine şüpheyle yaklaşmak. Kendi algılarını meşrulaştırmak.

Düşünen adam, "düşünüyorum, öyleyse varım" der çünkü bu, Rene Descartes'ın felsefesinin temel bir önermesidir. Descartes'a göre, insan akıl yoluyla tüm bilgilere ulaşabilir, ancak bu bilgilerin gerçekliği üzerine kesin önermelerde bulunmak zordur.

"Ben kimim ve neden varım?" sorusuna verilebilecek bazı yanıtlar şunlardır: Mevlana: Hayatı anlamlandırmak için suretlerden uzaklaşıp öze yönelmek gerektiğini düşünmektedir. Halil Cibran: "Ben Kimim ve Ne İçin Varım?" sorusunu sormuş ve bu soru nedeniyle sürgüne gönderilip aforoz edildiğini belirtmiştir. Jiddu Krishnamurti: "Ben kimim?" sorusunun cevabının, kişiyi egosunu küçültmeye ve varoluş amacını sorgulamaya yönlendirmesi gerektiğini ifade etmiştir. Hz. Muhammed: Hayatın bir öğrenim ve üretim süreci olduğunu, yaşantıların öğretici boyutuna dikkat çekerek belirtmiştir. Bu soruların cevabı, kişisel inançlara ve felsefi görüşlere göre değişiklik gösterebilir.

Küçük İnsan Meskenleri, Amerikalı heykeltıraş Charles Simonds'un eserlerini ve bu eserlerde mekân ve varoluş/yok oluş ilişkisini ele alır. Bu eserler, Küçük İnsanlar mitolojisinden ilham alır ve bu insanların varoluş alanlarını temsil eder. Simonds'un eserleri, doğum, yaşam ve yok olma gibi varoluşsal olguları mekân bağlamında inceler. Bu eserler, izleyiciye, medeniyetlerin geçici doğası ve her şeyin faniliği hakkında bir uyarı olarak da yorumlanabilir.

Kim olduğumuz ve neden var olduğumuzla ilgili bazı görüşler: Ali Demir Evrensel: İnsan, görünenin çok ötesinde bir varlıktır ve bu gerçeği hatırlamak önemlidir. Daniel J. Booristin: İnsan, soran bir hayvandır ve varoluşunun amacını ve nedenini araştırmaktan vazgeçmez. Evrim Ağacı: Varlığımızın nedeni, bazı elementlerin değişim ve çoğalma ihtiyacıdır. Bu soruların cevapları bilimsel olarak kesin olarak belirlenmemiştir ve farklı bakış açılarına göre değişebilir.

Søren Kierkegaard'a göre varoluşun üç aşaması şunlardır: 1. Estetik aşama. 2. Etik aşama. 3. Dinsel aşama.

Filozofların amacı, genellikle şu şekilde özetlenebilir: Hakikati ve gerçekliği bulmak. İnsanlığa yön vermek. İdeal toplum hayalini gerçekleştirmek. Filozoflar, bu amaçlara ulaşmak için estetik, etik, epistemoloji, metafizik gibi çeşitli felsefe dallarında çalışmalar yaparlar.

"Korkusuz ve Korkak" filmlerinin aynı film olduğuna dair bir bilgi bulunmamaktadır. Ancak, "Korkusuz Korkak" filminin konusu hakkında bilgi verilebilir. Korkusuz Korkak, başrolünde Kemal Sunal'ın yer aldığı 1979 yapımı bir Türk filmidir. Filmin yönetmeni Natuk Baytan, senaryosunu ise Erdoğan Tünaş kaleme almıştır.

Nietzsche'ye göre nihilizm, Batı metafiziğinin dünyayı değersizleştirip hiçliğe sürüklemesi nedeniyle ortaya çıkmıştır. Nietzsche'nin bakış açısına göre: Tanrı'nın ölümü, dini inancın azalması ve aşkın bir anlam kaynağının kaybolması nihilizme yol açar. Değerlerin temelsizliği, tüm rasyonalizmin nihilizme indirgenmesi ve geleneksel anlam kaynaklarının otoritesini yitirmesi, nihilizmin temel nedenlerindendir. Çilecilik ve hazcılık, yaşamın anlam ve amacını sadece haz ve acı bağlamında değerlendirerek nihilizme zemin hazırlar. Nietzsche, nihilizmi bir son nokta veya kaçınılması gereken olumsuz bir durum olarak değil, bireylerin modası geçmiş değerlerin üstesinden gelip kendi anlamlarını yaratmaları için geçmesi gereken gerekli bir aşama olarak görmüştür.

Mekân ve varoluş ilişkisi bağlamında Charles Simonds'un küçük insan meskenleri, 2021 yılında Mert Barlas tarafından Art-e Sanat Dergisi'nde yayımlanan bir makalede incelenmiştir. Makalenin konusu: Simonds'un, kaynağını kendi yarattığı Küçük İnsanlar mitolojisinden alan eserleri. Bu eserlerin, Küçük İnsanlar'ın varoluş alanları olarak biçimlendirdiği küçük ölçekli mekânlar olması. Bu mekânların, bazen kamusal alana sanat aracılığıyla müdahale eden pratikler, bazen de galeri mekânlarına yönelik kurgular olarak ortaya çıkması. Eserlerin, doğum, yaşam, yok olma/ölüm gibi varoluşsal olguların mekân fenomeni ile olan ilişkilerini temsil etmesi. Malzemenin geçicilik bağlamıyla olan ilişkisi ve ölçek unsurunun mekânların deneyimlenmesi üzerindeki etkisi. Makalenin künyesi: Yazar: Mert Barlas. Dergi: Art-e Sanat Dergisi. Cilt: 14. Sayı: 27. Sayfa: 124-144. Yıl: 2021. DOI: 10.21602/sduarte.873377.

Varoluş ve öz arasındaki fark şu şekilde açıklanabilir: Öz, bir şeyin "ne olduğunu" belirler ve şeyin kendisini ne kılan ilkeyi ifade eder. Varoluş, bu özün fiili bulunma durumunu, yani şeyin dış dünyada fiilen mevcut olup olmamasını ifade eder. Bu bağlamda, bazı filozofların görüşleri şu şekildedir: Platon: Öz, varoluştan önce gelir ve varoluş, özün kopyalanması veya yansıması olarak kabul edilir. Aristoteles: Öz, doğrudan var olan şeyin içine yerleştirilir ve varoluş, maddenin form tarafından belirlenmesinde bulunur. Sartre: Varoluş, özden önce gelir ve insanın önceden tasarlanmış bir modele göre veya kesin bir amaç için yaratılmadığını ifade eder.

Emil Cioran'ın felsefesi, yaşamın anlamsızlığı, çürüme ve çıkmazlar üzerine odaklanır. Cioran'ın felsefesinin bazı temel unsurları: Hiçlik ve ölüm: Cioran, ölümün kaçınılmazlığını ve yok oluşun gerçekliğini vurgular. Dine eleştiri: Cioran, dinin insanları gerçek acılarından uzaklaştırdığını ve anlamsız bir umuda sürüklediğini iddia eder. Mizah: Anlamsızlığın ve çürümenin gerçekliğini vurgulamak için absürt mizah kullanır. İroni ve kara mizah: Hislerini, öfkelerini ve hüsranlarını ironi ve kara mizahla ifade eder. Cioran, felsefenin, deneyimin çiğliğini ve yaşamın çıkmazlarını kategorilerle ve tanımlamalarla çevreleme girişimlerini kınar.

Varolmanın hafifliği ve ağırlığı, Milan Kundera'nın "Varolmanın Dayanılmaz Hafifliği" romanında ele alınan temel temalardan biridir. Hafiflik, varoluşun özgür ve yarı gerçek bir şekilde yaşanmasını ifade eder. Ağırlık ise, varoluşun yükleri, yükümlülükleri ve sorumlulukları anlamına gelir. Kundera, bu iki kavram üzerinden insanın varoluşsal ikilemlerini ve seçim yapma zorunluluğunu tartışır.

İnsan Ne ile Yaşar kitabının konusu, insanın yalnız yaşayamayacağı ve hayatta sevgiyi öğrenmesi gerektiğidir. Kitapta, insanın özünde iyilik olduğu ve ne olursa olsun iyilik yapması gerektiği vurgulanır. Eserde yer alan dört hikayenin her biri, yaşamın anlamını arayan ve bu anlamı bulan insanların hikayesidir. Bu hikayeler: İnsan Ne ile Yaşar. Üç Soru. Bey ve Uşağı. İnsana Ne kadar Toprak Lazım.

"Dünyanın Sonuna Doğmuşum" şarkısı, toplumsal ve bireysel yozlaşma kültürüne karşı bir eleştiri içermektedir. Şarkının bazı sözleri: "Ayna ayna, hadi söyle, benden daha gamsızı var mı?". "Dünyanın sonuna doğmuşum, ya da ölmüşüm de haberim yok". "Bu alem geçmiş kendinden, ne gelir elden?". Klipte, Mehmet Ali Erbil'in sunduğu programlar ve Esra-Ceyda kardeşler gibi unsurlarla bu eleştiriler görselleştirilmiştir.

Cem Güventürk'ün "Ay, Güneş ve Ay" sergisi, modern insanın hayatını anlamlandırma çabasını ele alır. Sergide işlenen bazı temalar: Varoluşsal sancılar ve anlam arayışı. Zıtlıkların uyumu. Evrensel ikonların etkisi. Sergi, 9 Şubat - 13 Nisan 2025 tarihleri arasında Müze Gazhane'de ziyaret edilebilir.

Arthur Schopenhauer'in "İsteme ve Tasarım Olarak Dünya" adlı eseri, dünyanın algılama ve düşünme biçimlerini açıklamayı amaçlar. Kitapta öne sürülen temel fikirler: Dünya bir tasarımdır. İsteme, dünyanın temelidir. Dil, tasarımları ifade etmenin yoludur. Eser, bilgi felsefesinden etiğe ve sanata kadar geniş bir yelpazede görüşler içerir.

Bedensiz bir organ, organlarından arındırılmış bir bedeni ifade eden "organsız beden" kavramıyla ilişkilidir. Organsız beden, bir organizasyona sahip olmayan ancak herhangi bir organizasyona dönüşebilecek yaşam gücünü belirtir. Bedensiz organ kavramı ise, bir organın geldiği bedenden bağımsız bir düzene sahip olması ve satılıp alınabilir bir meta haline gelmesi durumunu ifade eder. Bu kavramlar, felsefi ve teorik bağlamda ele alınır ve gerçek bir çalışma mekanizmasını ifade etmez.

Karl Jaspers'in varoluş felsefesi, insanın varoluşunu aydınlatan temel işaretler olarak özgürlük, iletişim ve sınır durumlar gibi olgulara dayanır. Jaspers'in varoluş felsefesinin bazı temel unsurları: Existenz (varoluş). Özgürlük. İletişim. Sınır durumlar. Aşkın Varlık. Jaspers'e göre varoluş, bilimsel düşünceyle bilinebilir değil, aydınlatılarak açığa çıkarılabilir.

Varoluşun amacı, farklı felsefi ve dini görüşlere göre değişiklik gösterir: Varoluşçuluk: Jean Paul Sartre'a göre, varoluşun özden önce gelmesi, bir bireyin özünün, hayatını nasıl yaşadığına bağlı olarak tanımlandığını ifade eder. Dinî Görüşler: Kuran'a göre, insan Allah'ı tanımak ve O'nun iradesini uygulamak için yaratılmıştır. Ayrıca, varoluşun bir amacı olmadığı, ona sadece amaç yüklendiği de savunulur.