Tanrı

Gök Tengri'nin özellikleri şunlardır: 1. Tek ve Sonsuz Tanrı: Gök Tengri, Türklerin kabul ettiği en yüce ve tek tanrıdır, ölümsüzdür ve tam iktidar sahibidir. 2. Yaratıcı: Evrenin ve içindeki her şeyin yaratıcısı olarak görülür. 3. Gözlemleyici: Gökleri ve insanları gözlemler, ancak günlük olaylara karışmaz. 4. Kut Verici: İnsanlara kut ve ülüg (kısmet) bağışlar. 5. Doğa ile Bağlantılı: Doğa olaylarının arkasındaki güç olarak kabul edilir, gökyüzü, rüzgar, güneş ve yağmur onun iradesinin bir yansımasıdır. 6. Gökyüzünde Var Olma: Göklerde yaşadığı ve gök gürültüsü, şimşek gibi olaylarla kendini gösterdiği düşünülür.

Hantaizim kelimesi, bir tanrıya inanılırken diğer tanrıların da varlığını kabul eden anlayış anlamına gelir.

Tanrı'nın varlığını anlatan bazı filmler şunlardır: 1. "Diary of a Country Priest" - Robert Bresson'un filmi, genç bir rahibin inanç sorgulamalarını konu alır. 2. "Nazarin" - Louis Bunuel'in filmi, fakir ama erdemli bir taşra rahibinin hikayesini işler. 3. "Andrei Rublev" - Andrei Tarkovski'nin filmi, 15. yüzyılda yaşamış bir kilise ikonografının hayatını ve iman arayışını anlatır. 4. "Winter Light" - Ingmar Bergman'ın filmi, inancı ve tanrının sessizliğini sorgulayan bir rahibin hikayesini işler. 5. "First Reformed" - Paul Schrader'ın filmi, varoluşsal kriz yaşayan bir rahibin hikayesini konu alır. Ayrıca, "The Passion of the Christ" ve "Constantine" gibi filmler de tanrı ve inanç temalarını işler.

Yahudilikte Tanrı'nın yedi özel ismi vardır: YHVH (Yahve), Adonai, El, Elohim, Shaddai, Tzevaot ve Ehyeh.

Spinoza, aşağıdaki temel görüşleri savunur: 1. Tanrı ve Doğa Özdeşliği: Spinoza'ya göre Tanrı, doğadan ayrı bir varlık değildir; aksine doğanın kendisidir. 2. Töz Kavramı: Tözü, nedeni kendi içinde olan ve kendisi aracılığıyla kavranan bir varlık olarak tanımlar. 3. Determinizm: Evrende hiçbir şeyin nedensiz olmadığını, her olayın zorunlu bir nedensellik içinde gerçekleştiğini savunur. 4. İnsan Anlayışı: İnsanı, Tanrı'nın bir görünümü olarak görür ve insanın özgürlüğünün, kendi doğasındaki zorunlulukları tanımasında yattığını öne sürer. 5. Etik: Gerçeği tanımanın, soyut etik yasaların ve değer yargılarının belirlenmesinden daha önemli olduğunu savunur.

Spinoza, aşağıdaki temel görüşleri savunur: 1. Tanrı ve Doğa Özdeşliği: Spinoza'ya göre Tanrı, doğadan ayrı bir varlık değildir; aksine doğanın kendisidir. 2. Töz Kavramı: Tözü, nedeni kendi içinde olan ve kendisi aracılığıyla kavranan bir varlık olarak tanımlar. 3. Determinizm: Evrende hiçbir şeyin nedensiz olmadığını, her olayın zorunlu bir nedensellik içinde gerçekleştiğini savunur. 4. İnsan Anlayışı: İnsanı, Tanrı'nın bir görünümü olarak görür ve insanın özgürlüğünün, kendi doğasındaki zorunlulukları tanımasında yattığını öne sürer. 5. Etik: Gerçeği tanımanın, soyut etik yasaların ve değer yargılarının belirlenmesinden daha önemli olduğunu savunur.

Şiva, Hinduizm'de yok edici ve düzenleyici tanrı olarak temsil edilir. Ayrıca, Şiva aşağıdaki kavramları da simgeler: - Kötülüğün yok edicisi: Olumlu bir güç olarak görülür. - Yaratılışın başlangıcı ve sonu: Üç ağızlı mızrağı, evrenin üç ilkesini (saflık, enerji ve durağanlık) simgeler. - Bilgelik: Üçüncü gözü, bilgeliği temsil eder ve açıldığında dünyadaki kötülükleri yok eder.

Brahma, Hinduizm'de önemli bir tanrıdır çünkü yaratıcı tanrı olarak kabul edilir ve Trimurti olarak bilinen üç ana tanrıdan biridir. Brahma'nın önemi şu şekillerde ortaya çıkar: 1. Kozmik Yaratılış: Brahma, evrenin ve içindeki her şeyin yaratılışını temsil eder. 2. Bilgelik ve Vedalar: Brahma, bilgelik ve kutsal bilgi olan Vedalar ile ilişkilidir. 3. Ahlaki ve Felsefi Boyut: Brahma, Hinduizm'de felsefeye dayalı ahlâkçı bir dinin sembolüdür ve vahye sadık kalması ile tanınır. Ancak, günümüzde Brahma'ya tapınma, diğer tanrılara oranla daha az yaygındır ve Hindistan'da sadece birkaç tapınağı bulunmaktadır.

"Lord" terimi, farklı bağlamlarda farklı tanrıları ifade edebilir: 1. Katoliklikte: Eski Ahit'te Tanrı için kullanılan "Adonai" ve Yeni Ahit'te Mesih için kullanılan "Kyrios" unvanlarını ifade eder. 2. Genel kullanımda: "Lord", başkalarına hükmeden, yöneten veya feodal güce sahip olan tanrılar için de kullanılabilir. Ayrıca, "Lord" unvanı, belirli ülkelerdeki hakimlere veya büyük makam sahiplerine de hitap etmek için kullanılır.

Teodikenin temel sorunu, kötülüğün varlığı ve Tanrı'nın iyiliği arasındaki çelişkiyi açıklamaktır. Bu sorun, iyi ve her şeye gücü yeten bir Tanrı'nın, dünyada neden kötülüğe izin verdiği sorusuna odaklanır.

"Oh! My God 1" adlı webtoon, Ria adında sıradan bir ofis çalışanının bir gün bir tanrı ile karşılaşmasını konu alır. Ancak tanrı, Ria'nın bilinçsiz dileklerini bile yerine getirmeye başladığında, bu durum bir dizi öngörülemeyen olaya yol açar ve ölüme, felakete ve kaosa neden olur. Filmin diğer versiyonları arasında "Oh, God!" ve "OMG: Oh My God!" da yer alır, bunlar farklı türlerde ve bağlamlarda hikayeler sunar.

İçkin ve aşkın tanrı kavramları, farklı din felsefesi yaklaşımlarına göre Tanrı'nın evrenle olan ilişkisini tanımlar. Aşkın tanrı, Tanrı'nın evrenden bağımsız, onun dışında ve ötesinde bir varlık olduğunu ifade eder. İçkin tanrı ise Tanrı'nın evrende her şeyde, her yerde ve her durumda mevcut olduğunu savunur.

Tanrıların insanlarla konuşma nedeni, farklı dinlerde farklı şekillerde açıklanmıştır: 1. Yahudilik: Tanrı, doğrudan insanlarla iletişim kurar ve varlığını fiziksel olarak dünyaya yansıtır. 2. Hıristiyanlık: Tanrı, insanlarla sadece sesi aracılığıyla konuşur; dünyada doğrudan bir yansıması yoktur. 3. İslam: Tanrı, insanlarla sadece peygamberler aracılığıyla iletişim kurar ve bu iletişimi bir melek (Cebrâîl) aracılar. Ayrıca, Kutsal Kitap'a göre Tanrı, insanlarla çeşitli şekillerde konuşur: - Kendi Sözü aracılığıyla: Tanrı'nın sözleri, kurtuluş ve Hristiyan yaşamı için gerekli olan her şeyi içerir. - İzlenimler, olaylar ve düşünceler yoluyla: Tanrı, vicdanımız ve hayatımızdaki olaylar aracılığıyla bizimle iletişim kurar. - Nadiren sesli bir şekilde: Kutsal Kitap'ta Tanrı'nın sesli bir şekilde konuştuğuna dair örnekler bulunsa da, bu durum istisnai olarak kabul edilir.

Yezdan ismi, Zerdüştlerin iyilik tanrısı veya Allah anlamına gelir.

"Yaradan" kelimesi, Tanrı anlamında kullanılır.

Diamond Tema'nın "Agnostisizm ve İlahi Tragedya" kitabı, agnostisizm kavramını ve dini konulardaki eleştirilerini ele almaktadır. Kitapta işlenen bazı konular şunlardır: Agnostisizm: Antik Çağ'dan günümüze kadar hangi filozofların ne tür skeptik argümanlar ürettiği. Din, bilim ve felsefe: Bu alanların prensipleri ve aralarındaki farklar. Tanrı ve kötülük: Tanrı'nın varlığı durumunda dünyada neden kötülük olduğu ve özgür iradenin mümkün olup olmadığı. Tanrı'nın doğası: Tanrı'nın neye benzediği ve var olduğunu ya da olmadığını kanıtlayabilecek bir argümanın olup olmadığı.

Mabude kelimesi iki farklı anlamda kullanılabilir: 1. Çok tanrılı dinlerde: Kendisine tapınılan dişi tanrı, tanrıça, ilahe anlamına gelir. 2. Mecazi anlamda: Tapınırcasına sevilen kadın, sevgili anlamına gelir.

Serafim melekleri, melek hiyerarşisinde en yüksek mertebede yer alan ve Tanrı'ya en yakın melekler olarak kabul edilir. Görevleri ve yükümlülükleri şunlardır: - Tanrı'nın tahtını korumak ve ona övgüler düzmek. - İlahi ateşi temsil etmek ve bu ateşi, Tanrı'ya adanan ruhları arındırmak için kullanmak. - Evrenin ilahi dengesini korumak ve Tanrı'nın emirlerini doğrudan insanlığa iletmemek.

Yahve ve Yahve katan aynı kavramlar değildir. Yahve, Yahudilikte Tanrı'nın özel ismi olarak kullanılır ve İbranice "YHVH" kökünden gelir. Yahve katan ifadesi ise belgelerde rastlanmayan, bilinmeyen bir terimdir.

Kötülüğün devamı konusunda farklı görüşler bulunmaktadır. Felsefi açıdan, kötülük problemi, Tanrı'nın varlığı ve iyiliği ile dünyadaki kötülüklerin bir arada nasıl var olabileceği sorusunu ele alır. Teolojik açıdan, kötülüğün bir kısmı insanın özgür iradesinden kaynaklanır ve bu nedenle kötülüklerin tamamen ortadan kaldırılması mümkün değildir. Sonuç olarak, kötülüğün devam edip etmediği, kişinin inançları ve felsefi yaklaşımına bağlı olarak değişir.