DilveAnlatım

Matbu ve el yazması arasındaki temel fark, üretim yöntemleri ve çoğaltılma şekilleridir: Matbu: Basılmış, makine ile çoğaltılmış anlamına gelir. El Yazması: El ile yazılmış, genellikle tek nüsha olan ve sanat eseri değeri taşıyabilen eserlerdir. Matbu eserler, standart bir formatta hazırlanır ve genellikle daha yaygın ve erişilebilirdir.

Müşahhas kelimesinin örnek cümlelerde kullanımı: "Bu gerçeğin ortaya çıkması için müşahhas deliller gerekir." "Bazen hayalim daha müşahhas olur, tanıdığım İstanbul sebillerini, mahallemizin küçük ve fakir süslü çeşmesini görür gibi olurdum." "Edebiyat tarihleri, mahiyetleri icabı edebiyat hakkında müşahhas bir bilgi vermezler." "Maraz-ı müşahhas: Teşhis edilmiş hastalık." "Onda müşahhas âlemden hiçbir şeyi tanıyamayız."

Hatasız Kul Olmaz atasözü ile ilgili örnek cümleler: "Reşat Amca, hatasız kul olmaz diyerek beni affettir.". "Hatasız kul olmaz elbet ama insan hatalarından ders çıkarmayı da bilmeli.". "Hiçbir insan tam değildir. Her insan bilerek ya da bilmeyerek yanılıp yanlışlığa düşebilir, suç işleyebilir, günaha girebilir.". "Önemli olan insanların hatalarını yüzüne vurmak değil, hatalarını azaltmada onlara yardımcı olmaktır.". "Hata yapanlara sürekli bu hatalarını hatırlatmak, onları yaptığı yanlışlardan dolayı ayıplamak hoş değildir.".

"Bu ne perhiz, bu ne lahana turşusu" deyimi, söyledikleri ve hareketleri birbirini tutmayan, çelişkili davranan kişiler için kullanılır. Bu deyimin hikayesi hakkında ise şu bilgi verilebilir: "Bu ne perhiz, bu ne lahana turşusu" deyimi, geçmişte yaşanan bir hikayeden doğmuştur. Dürüst olmayan ve tutarlı davranmayan kişiler için kullanılırken, yalan söyleyen kişileri anlatmak için de kullanılabilir.

Nietzsche'nin aforizma yazmasının birkaç nedeni vardır: Felsefi düşüncelerini özlü bir şekilde ifade etme: Aforizmalar, karmaşık felsefi fikirleri kısa ve etkili bir biçimde aktarmayı sağlar. Sistematik felsefeye karşı olma: Nietzsche, sistemlere ve sistematik düşünceye karşıdır; aforizmalar, bu tür bir yapıdan kaçınarak düşüncelerini daha özgür bir şekilde ifade etmesine olanak tanır. Okuyucunun ilgisini çekme: Aforizmalar, dikkat çekici ve akılda kalıcı ifadelerle okuyucunun ilgisini çekmeyi hedefler. Çok yönlü düşünme: Aforizmalar, Nietzsche'nin perpektivizmini yansıtır; farklı üsluplar kullanarak konuları çeşitli açılardan ele almayı amaçlar.

Az ve öz söz söyleme sanatı, "icâz" olarak adlandırılır. İcâz, söylemesi zor, anlamı derin, uzun ve zengin bir ifadeyi, kısa bir cümle veya dize ile ama çok bariz ve kolay anlaşılır şekilde ifade etme sanatıdır. İcâzlı sözlere "mucez", "veciz" veya "vecize" denir. Örnek bir icâz kullanımı: > "Yükseğe kadar okumadım, ortadan ayrıldım". Ankara, Atina’ya nota verdi cümlesinde ise hükümetler söylenmediği için icâz-ı hazif yapılmıştır.

"Boğaz kırk boğumdur" atasözü, bir sözü düşünüp taşınmadan, içimizden geçirmeden, kendi kendimize ölçüp tartmadan, doğuracağı sonuçları hesaplamadan, düzeltmeden söylemememiz gerektiğini ifade eder. Bu atasözü aynı zamanda bir işin veya bir sorunun son derece zor ve karmaşık olduğunu da ifade edebilir.

"Beyaz giyer kış gününde" atasözü ile ilgili cümlelere örnek olarak şunlar verilebilir: Maddi durum değişikliği: "Maddi durumu iyi iken mevsimine göre giyimine özen gösteren kişi, yoksullaşınca mevsime, modaya uygun olmayan şeyler giyinir". Toplumsal statü kaybı: "Toplumda saygın bir yeri olan kişi, eski durumunu yitirince herkes tarafından yadırganan, hatta alay edilen işler yapmaya başlar". Atasözünün doğru biçimi "Zürefanın düşkünü, beyaz giyer kış günü" şeklindedir.

Eke kadın ifadesi, Türkçe'de genellikle kötü niyetli, kıskanç, kavgacı ve dedikoducu bir kadını tanımlamak için kullanılan olumsuz ve aşağılayıcı bir deyimdir.

Pathos, retorikte konuşmayı inanılır kılan duygu yüklü bir konuşma biçimidir. Pathos kelimesi ayrıca şu anlamlara da gelir: acıklı yön; duygulandırma yeteneği; dokunaklı özellik; (olayda, deneyimde) geçici veya tesadüfi faktör; ızdırap (eskimiş); acı (eskimiş). Pathos kavramı, yaklaşık iki bin küsur sene önce Antik Yunanistan'da klasik dönem zamanında hayatını sürdürmüş olan filozof Aristoteles tarafından ortaya atılmıştır. Pathos dışında ethos ve logos gibi başka ikna yöntemleri de bulunmaktadır. Ethos. Logos.

Evet, "Ç" harfi ile başlayan birçok atasözü vardır. İşte bazı örnekler: Çağrılan yere erinme, çağrılmayan yere görünme. Çalma elin kapısını, çalarlar kapını. Çam sakızı, çoban armağanı. Çanağa ne doğrarsan kaşığında o çıkar. Çivi çiviyi söker. Çok gezen çok bilir. Çocuk düşe kalka büyür. Çok söz yalansız, çok para haramsız olmaz. Çabuk parlayan çabuk söner. Çobansız koyunu kurt kapar.

Hapşıran kişiye "çok yaşa" denmesinin nedeni, Orta Çağ'da veba salgınlarıyla ilişkilidir. 14. yüzyılda Avrupa'da yaygın olan veba sırasında, hapşırma vebanın tehdit edici bir işareti olarak görülüyordu. Günümüzde ise bu ifade, nezaket ve sosyal bir alışkanlık olarak devam etmektedir. Ayrıca, bazı kaynaklara göre "çok yaşa" ifadesi, uzun yaşa veya ömrün bereketli olsun anlamında da kullanılabilir.

Atasözleri, uzun deneme ve gözlemlere dayanılarak söylenmiş, toplum tarafından benimsenmiş, öğüt verici nitelikte, anonim sözlerdir. Özdeyişler (vecizeler), bir düşünceyi kısa ve özlü bir şekilde anlatan, söyleyeninin ya da yazanın belli olduğu sözlerdir. Atasözü ve özdeyişlerin ortak özellikleri: Çok eski zamanlardan günümüze ulaştıkları için kimin tarafından söylendikleri belli değildir. Kısa ve özlü sözlerdir. Kalıplaşmış sözlerdir. Genellikle mecaz anlam taşırlar. Atasözü ve özdeyişler arasındaki farklar: Atasözleri cümle şeklindeyken, deyimler çoğunlukla söz grubu şeklindedir. Atasözleri tüm zamanlar için ve herkes için geçerlidir, deyimler ise anlık durumlar için ve sözü söyleyen kişi ya da kişiler için geçerlidir. Atasözleri topluma öğüt verirken, deyimler sadece içinde bulunulan durumları bildirir.

"Kesip atmak" ile ilgili bir atasözü bulunamadı. Ancak, "kesip atmak" deyimi iki farklı anlamda kullanılır: 1. Uzun uzadıya düşünmeden kesin yargıya varmak. 2. Kesin olarak çözmek, bitirmek.

"Büyük lokma yemek kilo aldırır, büyük söz söylemek insanın kendine veya başkalarına zarar verir" bir atasözü değildir. Ancak, "büyük lokma ye, büyük söz söyleme" bir atasözüdür. Atasözünün tam hali şu şekildedir: "Büyük lokma ye (de, ama), büyük söz söyleme". Atasözünün anlamı ise şu şekilde açıklanabilir: İnsan, genellikle kendini ön plana çıkarmak ister ve bu durum böbürlenmesine yol açar. Yerip kınadığı bir kişinin başına gelenler, kendi başına da gelebilir ve bu durumda gülünç duruma düşebilir. Bu nedenle, ağızdan çıkacak söze dikkat etmek ve büyük söz söylemekten kaçınmak gerekir.

2024-2025 eğitim öğretim yılı müfredatına göre, 11. sınıf dil ve anlatım dersinde işlenen bazı konular şunlardır: Metinlerin Sınıflandırılması. Öğretici Metinler. Sözlü Anlatım. Ayrıca, metinlerin amacı, iletişim stratejileri, üslup özellikleri ve yazarın bakış açısı gibi konular da işlenir.

"Gülme komşuna, gelir başına" atasözü, bir başkasının başına gelen kötü bir duruma alaycı veya hor görücü bir şekilde yaklaşmanın yanlış olduğunu ifade eder. Örnek kullanım: "Bu duruma sevinmen hiç doğru değil, gülme komşuna gelir başına".

"Görmeyen göze" ifadesi, bir atasözü olarak doğrudan kullanılmamaktadır. Ancak, "göz" ile ilgili bazı atasözleri şunlardır: Göz görmeyince gönül katlanır: Yakınımızda bulunmayanların acısına daha kolay dayanabilir, katlanabiliriz. Göz görmeyince gönül inanmaz: Kişi gözüyle görmediği şeylere inanmakta güçlük çeker. Göze görünmemek: Ortaya çıkmamak, ortalıkta dolaşmamak, saklanmak. Kendisi var olduğu hâlde göz onu görememek. Değersiz olmak.

Atasözleri üzerine dinleme metni, genellikle atasözlerinin ortaya çıkışı, nitelikleri ve önemi gibi konuları işler. Bu tür metinlerde, atasözlerinin ataların uzun denemeler ve gözlemlere dayanan yargılarını, genel kural, bilgece düşünme veya öğüt olarak verdiği ve kalıplaşmış bir biçimi olduğu vurgulanır. Örnek olarak, "Atasözleri Üzerine Dinleme Metni - 8. Sınıf Türkçe (Hecce)" başlıklı içerik, atasözleri ve deyimler üzerine açıklamalar ve örnekler sunar.

"Elinden ve dilinden emin olmak" ifadesi, İslam inancına göre "iyi ve olgun bir Müslüman" olmayı ifade eder. Bu kavram, Buhârî ve Müslim'in rivayet ettiği bir hadiste şu şekilde tanımlanır: > “(İyi) Müslüman, dilinden ve elinden Müslümanların zarar görmediği kimsedir. Muhacir ise, Allah'ın yasakladığı şeylerden uzak duran kimsedir.” Bu hadiste, dil ve el özellikle anılmıştır çünkü kötülüklerin çoğu bu iki uzuvla gerçekleştirilir.