Metaforlar

"A patı a patı" ifadesi, Korece kökenli bir sosyal oyunu ifade eder. Ayrıca, "A Patı A Patı" adında, Asist Tayla tarafından seslendirilen bir çocuk şarkısı bulunmaktadır. Bunun yanı sıra, "apatı" kelimesi Korece'de "apartman dairesi" anlamına gelir.

Victor Hugo'nun "Ağlamak İçin Gözden Yaş mı Akmalı?" şiiri, insan duygularının karmaşıklığını ve geleneksel yargıları sorgulamayı anlatır. Şiirde ele alınan bazı temalar: Gözyaşı: Gözyaşının yalnızca acının değil, içsel zenginlik ve derin bir ruh haliyle de bağlantılı olabileceği vurgulanır. Sevgi: Fiziksel güzelliğin aşk için gerekli olmadığı, içsel güzelliklerin daha önemli olduğu belirtilir. Özlem: Özlemin, fiziksel mesafeden ziyade duygusal bir uzaklık olduğu ifade edilir. Geleneksel Kavramlar: "Ağlamak", "sevmek", "hasret", "hırsızlık" gibi kavramlar sorgulanır ve bunların her zaman geleneksel anlamıyla ifade edilmemesi gerektiği gösterilir. Şiir, duyguların dışa vurulma zorunluluğu olmadığını, bazen hislerin sessizce de yaşanabileceğini anlatır.

"Tünelin ucunda ışık var mı?" ifadesi kullanıldığı bağlama göre farklı anlamlara gelebilir. Ekonomi bağlamında "tünelin ucunda ışık var mı?" ifadesi, Türkiye ekonomisi için Açıl Sezen'in Brand Week Istanbul'da katıldığı bir oturumda kullanılmıştır. Genel anlamda ise "tünelin ucunda ışık var mı?" ifadesi, İsmet Berkan'ın 2016 yılında yazdığı bir köşe yazısında, Türkiye'nin içinde bulunduğu zorlu durumu ve çözüm beklentilerini ele alırken kullanılmıştır. Ayrıca, Durmuş Yılmaz'ın 2015 yılında yaptığı bir açıklamada, "Tünelin ucunda bir ışık görünüyor ama bu çıkışı mı gösteriyor yoksa üzerimize doğru gelen bir arabanın farı mı belli değil" diyerek bu konudaki şüphelerini ifade ettiği bilinmektedir. Dolayısıyla, "tünelin ucunda ışık var mı?" sorusunun kesin bir cevabı yoktur ve bu, farklı yorumlara açık bir ifadedir.

Necip Fazıl Kısakürek'in "Çile" şiirinde kullandığı bazı edebi sanatlar şunlardır: Sembolizm: Şiirde çile, ateş, diken, karanfil gibi imgeler aracılığıyla soyut kavramlar somutlaştırılmıştır. Lirizm: Şiir, yoğun bir sembolizm ve lirizm taşır. Dil Kullanımı: Sade ve derin anlamlarla dolu bir dil kullanılmıştır. Ses ve Ahenk: Kelimelerin ses uyumu ve ahenkli dizilişi, okurda estetik bir haz uyandırır. İmgeler: Şiirde anlam derinliği yaratacak kelimeler seçilmiş ve bu kelimeler birbirini tamamlayarak bir anlam evreni oluşturulmuştur. Ayrıca, şiirde emir kipiyle kurulmuş bir dil kullanımı da dikkat çeker.

Varolmayan Ülke, J. M. Barrie'nin eserlerinde, Peter Pan, Tinker Bell ve Kayıp Çocuklar gibi hayali varlıkların yaşadığı, büyümeyi durduran ve sonsuz çocukluğu, ölümsüzlüğü simgeleyen kurgusal bir yerdir. Ayrıca, "Varolmayan Ülke" adıyla yayınlanan bir bilim kurgu ve fantastik aksiyon dizisi de bulunmaktadır. Bunun yanı sıra, coğrafyacı Nick Middleton'ın "Var Olmayan Ülkeler Atlası" adlı kitabında, gerçek bir ülke olma özelliklerine sahip olup da çeşitli nedenlerle Birleşmiş Milletler’de yer bulamayan ve dünya haritalarında yer verilmeyen bölgeler ele alınmaktadır.

Zombi görüntüsü, popüler kültürde genellikle akılsız, aç ve insan eti veya beyni ile beslenen, bozulmaya yüz tutmuş bir ceset olarak tasvir edilir. Zombi görsellerine şu sitelerden ulaşılabilir: istockphoto.com; pixabay.com; shutterstock.com.

"Sardunyalar benim arkadaşım" ifadesi, Parla Şenol'un "Sardunyalar" şarkısında geçen bir sözdür. Şarkının sözleri şu şekildedir: > "Sardunyalar benim arkadaşım Onlar yeter bana kime ne Nasıl da can katar ömrüme Hoşçakal sevgiliye". Bu söz, sade bir hayat felsefesinin güçlü bir metaforu olarak yorumlanır. Ayrıca, TikTok gibi platformlarda "Sardunyalar benim arkadaşım" ifadesi, sardunyalar ve dostluk temasını işleyen videolar için bir etiket olarak kullanılmaktadır.

Redd'in "Plastik Çiçekler ve Böcek" şarkısı, modern yaşam üzerine eleştirel bir yansıma sunar. Bazı şarkı sözleri ve anlamları: "Betonda ormanlarda büyüdük / Evcilleştik ve bitti özgürlük". "Kozalara ördük ve değiştik içinde". "Sahte bir güneş vardı hep bahçemizde". "Plastik çiçekler ve böcek / Bu uyumsuz rüyada hangimiz gerçek?".

Gelincik filmindeki "gelincik" metaforik bir anlam taşımaktadır. Gerçek hayatta "gelincik". Metafor olarak "gelincik". Gelincik filmindeki ana karakterler: Karadayı. Ayhan.

Ahmet Kaya'nın "Beni burada arama" demesinin nedeni, "Şafak Türküsü" şarkısındaki bir şarkı sözüdür. Şarkının ilgili kısmı şu şekildedir: > "Beni burada arama, arama anne Kapıda adımı, adımı sorma Saçlarına yıldız düşmüş Koparma anne ağlama". Bu sözler, annenin çocuğunu aramaması, kapıda beklememesi ve annenin saçlarına yıldız düşmüş olduğunu, onu koparmaması gerektiğini ifade eder.

Temsilli anlatım, anlaşılması zor olan bir konuyu veya bilgiyi, muhatap tarafından bilinen bir benzeri üzerinden anlatma yöntemidir. Temsilli anlatımın bazı özellikleri: Benzetme: Temsil, temelde bir benzetme işlemidir; bilinmeyen bir şey, bilinen bir şeyle kıyas edilerek anlatılır. Duygulara hitap: Temsil, anlatılan hakikati duygusal düzleme indirerek, muhatabın kendisini konunun içinde hissetmesini sağlar. Kalıcılık: Temsil, anlatılanların akılda daha kalıcı olmasına yardımcı olur. Temsilli anlatım, Kur'an ve hadislerde sıkça kullanıldığı gibi, edebiyatta da önemli bir yer tutar.

Mesnevi'de kabak, nefs terbiyesini temsil eder. Mevlana Celaleddin Rumi'nin Mesnevi'de yer alan "Kabak / Eşek" hikayesinde, kabak (nefs eğitimi) sayesinde kişi, nefsinin zararlarından korunabilir ve onun faydalı yönlerinden istifade edebilir. Hikayede, bir halayık, şehveti ve hırsı nedeniyle bir eşeği kendine alıştırmıştır. Hikayenin üçüncü kahramanı olan halayık ise mürşidi sembolize eder; o, nefs eşeğiyle iyi geçinmenin ve onun faydalı yönlerinden yararlanmanın sırlarını bilen kişidir. Bu anlatıdan, mürşidsiz yola koyulmanın hüsrana yol açacağı mesajı verilir.

Sıcaklık, dil ve sosyal algı arasındaki ilişki, Berkeley'deki Kaliforniya Üniversitesi'nden bilişsel bilim ve dilbilimi profesörü George Lakoff'un hipoteziyle açıklanabilir. Bazı örnekler: Toronto Üniversitesi'nin bir çalışması, toplumdan dışlanmış hisseden katılımcıların oda sıcaklığını daha düşük algıladığını göstermiştir. Utrecht Üniversitesi'nden Hans Ijzerman ve Gün R. Semin'in çalışması ise, sıcak bir içecek tutan katılımcıların kendilerini gözlemciye daha yakın hissettiklerini ortaya koymuştur. Ayrıca, sıcaklık, cansız nesneler arasındaki ilişkiyi algılama biçimimizi de etkileyebilir.

Morphologie: Kent Metaforları, mimar Oswald Mathias Ungers'in, kent ölçekli plan ve şemaları doğal ve gündelik imgelerle eşleştirdiği 57 görsel çiftini ve bu görselleri tanımlayan kelimeleri içerir. Ungers, bu eşleştirmelerde izlediği yöntemi şu şekilde açıklar: "Bu seçkide gösterilen kent görüntüleri, işlevlere veya ölçülebilir kriterlere göre analiz edilmemiştir; fikirler, imgeler, metaforlar ve analojilere dikkat çeken kavramsal bir düzeyde yorumlanmıştır." Kitap, üç farklı gerçeklik düzlemi sunar: 1. Edimsel gerçeklik. 2. Kavramsal gerçeklik. 3. Soyut gerçeklik. Ungers, imge, metafor ve analojilerle tasarlamaya ve düşünmeye dair özgün yorumlarını da kitapta paylaşır.

Pergel metaforu, Mevlana Celaleddin Rumi'ye aittir.

"Acid Rain" by Avenged Sevenfold, aşk, ölüm ve kabullenme temalarını işler. Bazı temalar ve şarkı sözleri: Aşk: "Stand near to me, don't look, be brave / Over the blackened moon, I'll carry you away, though the planets we fly" (Bana yakın dur, bakma, cesur ol / Karartılmış ayın üzerinden, seni taşıyacağım, gezegenler boyunca). Ölüm: "There's no death, no end of time when I'm facing it with you" (Seninle yüzleştiğimde ölüm yok, zaman sonu yok). Kabullenme: "Our day has come, it's drawn in the sky, so don't shed a tear now, be thankful for the time" (Bizim günümüz geldi, gökyüzünde çizilmiş, şimdi gözyaşı dökme, zamana şükret). Şarkı, aynı zamanda hava kirliliği ve çevresel bozulma konusunda bir uyarı olarak da yorumlanabilir.

"Ölüm ve papatyalar" ifadesi, farklı bağlamlarda çeşitli anlamlar taşıyabilir. Ahmet Ada'nın "Ölüm ve Papatyalar" şiiri, ölüm temasını ve papatyaların önemini işler. Hande İkbal Türedi'nin "Gece, Ölüm ve Papatya" adlı öyküsü, ayrılık ve ölümü işler. Genel olarak papatyalar, masumiyet, safiyet, gizem, umut, sadelik ve doğallığı simgeler.

Spor manşetlerinde kullanılan metaforlar, ilgi çekiciliğini artırmak için genellikle olumlu anlamlar taşır ve futbol branşında yoğunlaşır. Bazı metafor örnekleri: Savaş metaforu: "forma savaşı", "savaşa gitmek", "kurtuluş savaşı" gibi ifadelerle müsabakalardaki rekabet ve oyuncuların mücadelesi anlatılır. Şiddet içeren metaforlar: "bomba gibi şut", "kurşun/mermi/füze/fişek gibi vuruş" gibi ifadelerle atılan şutun şiddeti belirtilir. Bu tür metaforlar, bazen arka planda şiddet veya kavga gibi olumsuz çağrışımlar da taşıyabilir.

"Tünelin ucunda ışık var mı?" ifadesi kullanıldığı bağlama göre farklı anlamlara gelebilir. Ekonomi bağlamında "tünelin ucunda ışık var mı?" ifadesi, Türkiye ekonomisi için Açıl Sezen'in Brand Week Istanbul'da katıldığı bir oturumda kullanılmıştır. Genel anlamda ise "tünelin ucunda ışık var mı?" ifadesi, İsmet Berkan'ın 2016 yılında yazdığı bir köşe yazısında, Türkiye'nin içinde bulunduğu zorlu durumu ve çözüm beklentilerini ele alırken kullanılmıştır. Ayrıca, Durmuş Yılmaz'ın 2015 yılında yaptığı bir açıklamada, "Tünelin ucunda bir ışık görünüyor ama bu çıkışı mı gösteriyor yoksa üzerimize doğru gelen bir arabanın farı mı belli değil" diyerek bu konudaki şüphelerini ifade ettiği bilinmektedir. Dolayısıyla, "tünelin ucunda ışık var mı?" sorusunun kesin bir cevabı yoktur ve bu, farklı yorumlara açık bir ifadedir.

"Astronaut in the Ocean" şarkısı, Avustralyalı rapçi Masked Wolf'un (Harry Michael) depresyonla mücadelesini anlatıyor. Şarkının sözlerinde, "derinlerde yuvarlanma" ifadesi, depresyonda "düşük" veya "aşağı" hissetmeyi ifade eder. Ayrıca şarkı, sanatçının kendi kimliğini ve amacını bulma arayışını da yansıtır. G-Eazy'nin remixinde ise şarkı, kişisel mücadeleler ve hayatta kalma temalarını işler.