İman

"Karanlık Gecelerin Nurlu Sabahı", insanlığın karanlık gecelerden nurlu sabahlara kavuşması için iman şurubu vermeyi amaçlayan bir kitaptır. Kitapta, gerçek hayatın acı ve tatlı tarafları ayet ve hadislerin ışığı altında incelenmiş, her sınıf insanın anlayabileceği şekilde olaylar sıralanmıştır.

Kalbin imanla dolması için şu adımlar önerilir: 1. Haramlardan kaçınmak: Gözünü haramlardan çevirmek ve nefsin arzularına mani olmak. 2. Helal lokma ile beslenmek: Kendini daima helal gıda ile beslenmeye alıştırmak. 3. Allah'ı zikretmek: "Allah, Allah, Allah" gibi tekrarlarla Allah'ı anmak, kalbi nurla doldurur. 4. Namaz ve ibadet: Günlük ibadetleri tam olarak yerine getirmek. 5. Kur'an ile bağ kurmak: Periyodik olarak Kur'an okumak ve ilmihal bilgisini taze tutmak. Bu uygulamalar, kalbin iman ve marifetullah nurlarıyla dolmasına yardımcı olabilir.

Vaazda umutsuzluk, kişinin içinde bulunduğu duruma ve gelecek zamana dair olumsuz bir bakış açısı içinde olması olarak tanımlanabilir. Umutsuzluk, çeşitli nedenlerden kaynaklanabilir: Hayal kırıklıkları. Kendi sınırlarının farkında olma. Yanlış güç objelerine yönelme. Kierkegaard'a göre umutsuzluk, insanın kendi varlığında hissettiği kaçınılmaz gerilimden kaçış olarak tanımlanır ve varoluşun kaçınılmaz hastalığıdır. Umutsuzluk, depresyon gibi psikolojik rahatsızlıkların bir belirtisi olabileceğinden, profesyonel destek alınması önemlidir.

İmanın tadını alabilmek için kişide bulunması gereken üç özellik şunlardır: 1. Allah ve Resûlü'nü herkesten fazla sevmek. 2. Sevdiğini Allah için sevmek. 3. İmandan sonra küfre dönmeyi ateşe atılmak gibi çirkin ve tehlikeli görmek. Bu özellikler, Enes b. Mâlik'in rivayet ettiği bir hadiste Peygamber Efendimiz Hz. Muhammed (s.a.s) tarafından belirtilmiştir.

Bakara Suresi'nin 285. ayeti, peygamberin ve müminlerin Allah'a, meleklerine, kitaplarına ve peygamberlerine olan imanlarını ifade eder. Ayetin anlattığı ana konular şunlardır: 1. İman Birliği: Hem peygamber hem de müminler, Allah'ın indirdiği her vahyi ve tüm peygamberleri kabul ederler, aralarında ayrım yapmazlar. 2. İtaat ve Bağışlanma Dileği: "İşittik ve itaat ettik. Ey Rabbimiz, bağışlamanı dileriz. Dönüş yalnız sanadır" derler. Bu ayet, imanın temel prensiplerini ve müminlerin bu prensiplere olan bağlılıklarını vurgular.

"Para ile imanın kimde olduğu bilinmez" atasözü, kimin ne kadar parası bulunduğunu ve kimin ne kadar Tanrı’ya yakın olduğunu kimsenin bilemeyeceği anlamına gelir. Ayrıca, insanların imanlarını sözle dile getirmelerinin mümkün olsa da, bunu çıkar için yapıyor olabilecekleri ve bu nedenle gerçekten kimin iman ettiğini bilmenin imkânsız olduğu şeklinde de yorumlanabilir.

Emanetin en büyüğü konusunda farklı görüşler bulunmaktadır. Hilafet emaneti. İrade emaneti. Din emaneti. Kur'an'da geçen Ahzab Suresi 72. ayette, emanetin göklere, yere ve dağlara teklif edildiği, ancak onların bunu yüklenmekten çekindikleri ifade edilir.

Letaife önem verilmesinin bazı nedenleri: Manevi yolculuk ve ilahi aşk: Letaiflerin yükselmesi, ruhun ve manevi organların Allah’a doğru manevi bir yolculuğa çıkması olarak görülür. Tasfiye ve zikir: Letaiflerin zikre alıştırılması, insanın gaflete kapılmaması ve manevi alemleri tasfiye etmesi için gereklidir. Yüksek bilinç ve kerametler: Letaifler, manevi yolculuk sırasında özel kabiliyetler ve vasıflar kazanabilir, bu da velilere kerametler olarak yansır. İlahi nurlar: Tasavvufta, mürşidin ve müridin kalbine feyz ve ilham yoluyla gelen ilahi nurların tamamına letaif denir. Letaiflerin önemi, tasavvufi ve manevi uygulamalara dayanmaktadır.

RNK (Risale-i Nur) okumanın kazandırdıkları arasında şunlar sayılabilir: Manevi tesir ve feyiz: RNK'daki bazı bahisler ilk okunduğunda anlaşılmasa bile, eserdeki kudsiyet ve manevi etki ruh ve kalbe nüfuz eder, mana âlemini etkiler ve kesinlikle faydasız olmaz. Zihni açma ve unutkanlığı giderme: Nur Cemaati, RNK'nın düzenli okunduğu takdirde zihni açtığına ve unutkanlığı giderdiğine inanır. Bilgi ve aydınlanma: RNK, dini bir vazife olarak okunduğunda bilgi edinme, eğlenme, dinlenme dışında ruhi bir zevk ve tatmine yönelmeyi sağlar. Sosyal sorunlara çözüm bulma: Nurcular, RNK'da sosyal sorunlara çözümler bulduğuna inanır. RNK'nın yorumlanması ve kazandırdıkları, okuyucunun eğitim seviyesi, uzmanlık alanı, ilgi alanları ve kişiliği gibi faktörlere bağlı olarak değişebilir.

İsmet Özel'in "Amentü" şiirinin konusu, şairin İslam'a geçişini ve bu süreçte yaşadığı kişisel ve toplumsal sorgulamaları içerir. Şiirde ele alınan bazı konular: İnanç ve kuşku: Şiir, inanç ve kuşku arasındaki karmaşık ilişkiyi anlatır. Modern dünyanın eleştirisi: Modern dünyanın sahte ve yalanlarla dolu olduğu belirtilir. Bireysel ve toplumsal sorgulama: Hayatın anlamı, varoluşsal acı ve dönemin ruhuna sinen bozulma, yabancılaşma ve çürüme yansıtılır. Geçmişle hesaplaşma: Şairin Marksist bir dünya görüşünden İslamcılığa geçişi ve bu değişimin arka planında dönemin bazı sıkıntıları dile getirilir.

İnşirah Suresi, Müslümanlar tarafından genellikle maddi ve manevi sıkıntılarda ferahlamak amacıyla okunur. Bazı faydaları: İç sıkıntısı yaşayan, bunalan veya göğsü daralan kişilerin rahatlamasına yardımcı olur. Zorlukların ardından kolaylık geleceğini hatırlatarak sabır ve tevekkülü öğütler. Ruhu sıkıntıda olan kişilere şifa verir. Allah’a yakınlaşmayı ve muhabbeti artırır. Kötü işlerden uzaklaşmayı sağlar ve salih amellere yönlendirir. Ayrıca, Kur’an-ı Kerim’i ezberleme güçlüğü çeken kişilerin bu sureyi bir suya koyup içmeleri önerilir; bu suyun şifa getireceğine inanılır.

Beşinci Şuâ'nın önemli olmasının bazı nedenleri: Eğitim sistemine katkıları. Teorik ve felsefi yönler. Güncellik ve ilgi çekicilik. Ayrıca, Beşinci Şuâ'nın, otuz sene önce yazılmış olan "Muhakemat-ı Bedîiye"de bahsedilen bazı konuları içerdiği ve "Otuz Birinci Mektup"un "Otuz Birinci Lem’a"sı olduğu ifade edilmiştir.

"Del haya bi daya" ifadesinin ne anlattığına dair bilgi bulunamadı. Ancak, "haya" kelimesinin İslam'daki anlamı hakkında bilgi verilebilir. Haya, çekingenlik ve utanma anlamına gelir. Ayrıca, hayanın Allah'tan utanmak, insanlardan utanmak ve kendi nefsinden utanmak olmak üzere üç kısmı olduğu belirtilmiştir.

İmanın geçerli olması için gerekli şartlar şunlardır: 1. Hür İradeye Dayalı Olma: İman, baskı, tehdit veya dünya hayatından ümit kesme durumunda gerçekleşmemiş olmalıdır. 2. İman Esaslarına İnanma: Mümin, iman esaslarından birini inkar anlamına gelen tutum ve davranışlardan kaçınmalıdır. 3. Ümit ve Korku Arasında Olma: Mümin, Allah'ın rahmetinden ne ümitsiz ne de emin olmalıdır; korku ile ümit arasında bulunmalıdır. Bu şartlar, imanın geçerli ve sahibine ahirette kurtuluş sağlayacak şekilde olmasını sağlar.

İmanın 6 esası kavram haritası, İslam inancının temelini oluşturan altı ana prensibi görsel bir şekilde ifade eder. Bu esaslar şunlardır: 1. Allah'a İman: Tek ve eşsiz Allah'a, O'nun varlığına, birliğine ve sıfatlarına inanmak. 2. Meleklere İman: Allah'ın yarattığı meleklerin varlığına inanmak. 3. Kitaplara İman: Allah'ın peygamberlerine gönderdiği kutsal kitapların hepsine inanmak (Tevrat, Zebur, İncil, Kur'an-ı Kerim). 4. Peygamberlere İman: Allah tarafından gönderilen peygamberlerin varlığına ve onların Allah'ın mesajını eksiksiz ilettiklerine inanmak. 5. Ahiret Gününe İman: Ölümden sonra dirilmeye, hesap gününe ve ebedi hayata inanmak. 6. Kadere İman: Her şeyin Allah'ın bilgisi, dilemesi ve iradesi ile gerçekleştiğine inanmak. Bu esaslar, imanın temel unsurlarını oluşturur ve Müslümanların inançlarını şekillendirir.

James C. Davis'in "İnsanın Hikayesi" kitabı, uzun insanlık tarihini sıkıcı bir olaylar yığını olmaktan çıkarıp, meraklı bir öyküye dönüştürüyor. Kitapta, insanlığın başlangıcından günümüze kadar olan süreç, efsaneler ve insan hikayeleriyle yoğrulmuş bir şekilde anlatılıyor. Ayrıca, yazarın tarihçi kimliği sayesinde, bazı bölümlerde dikkat çekici detaylar yer alıyor. Soner Duman'ın "İnsanın Hikayesi" kitabı ise, imanın aydınlığı ve inkârın karanlığı arasında insanın durumunu, inançla ilgili içsel arayışı ve varoluşsal soruları ele alıyor.

En'âm Suresi 115. ve 116. ayetlerin okunmasının bazı amaçları: Doğru yolu bulmak: Ayetler, dinî ve dünyevî meselelerde çoğunluğun görüşünün her zaman doğru olmayabileceğini, çünkü insanların zan ve tahminlere göre hareket edebileceğini hatırlatır. Kur'an'a bağlı kalmak: Allah'ın sözünün doğruluk ve adalet bakımından tamamlandığını ve gerekli her konunun Kur'an'da bulunduğunu vurgular; bu nedenle İslam'ın sadece Kur'an'ın apaçık hükümlerine göre yaşanması gerektiğini belirtir. Allah'ın yolundan sapmamak: Ayetler, Allah'ın hüküm vermediği konulara inanmanın ve Kur'an'ın dışına çıkmanın kişiyi Allah'ın yolundan saptırabileceğini ifade eder. Bu ayetlerin, özellikle Kur'an'ı rehber almak ve zan, rivayetlere dayalı inançlardan kaçınmak isteyenler tarafından okunduğu söylenebilir.

İnsanın ilk görevi hakkında farklı görüşler bulunmaktadır. Doç. Dr. Zeki Uyanık'a göre, insanın dünyadaki ilk görevi Allah'a iman ve ibadet etmektir. Cahit Karaalp'e göre, insanın yeryüzündeki ilk görevi hilafettir; yani yeryüzünde Allah'ın hakimiyetini sağlamak ve kulluğa engel olan durumları ortadan kaldırmaktır. Hüseyin K. Ece'ye göre, insanın ilk görevi Allah'ı sıfatlarıyla ve fiillerinin tecellileriyle tanımak, yani ma'rifetullah'tır. Ayrıca, bazı kaynaklara göre insanın en temel görevlerinden biri de iyiye yönelmektir.

Nisa Suresi 59. ayet, müminlere şu üç otoriteye itaat etmelerini emreder: 1. Allah. 2. Peygamber. 3. Ülü’l-emr (yöneticiler). Ayetin devamı, bir konuda anlaşmazlığa düşülmesi durumunda, bunun Allah ve Peygamber'e götürülmesi gerektiğini belirtir; bu, hem hayırlı hem de sonuç bakımından daha güzeldir. Bu ayet, yöneteni-yönetileniyle, âlimi-câhiliyle, kadını-erkeğiyle tüm müminlere hitap eder. Ayetin tefsiri ve anlamı, farklı meallerde küçük değişiklikler gösterebilir.

A'râf Suresi 205. ayet, Allah'ı içten içe, yalvararak ve ürpererek, alçak bir sesle sabah akşam zikretmeyi ve gafillerden olmamayı öğütler. Bu ayetteki bazı anahtar ifadeler ve anlamları: İçten içe zikretmek: Allah'ın emrettiği amellerle nefsin fiillerini, Allah'ın ahlakıyla nefsin ahlakını değiştirmek ve nefsin varlığını Allah'ın zatında yok etmek suretiyle fiillerle, ahlakla ve zât ile O'nu içinden zikretmek. Yalvararak ve ürpererek zikretmek: Tazarru ve yakarış içinde, kalben ve fikren zikretmek. Alçak bir sesle zikretmek: Sesli olmayan bir sözle, yalnızca kişinin kendi işitebileceği bir sesle zikretmek. Sabah ve akşam zikretmek: Kesintisiz olarak, bütün vakitlerde zikretmek.