Din

Cenaze salası, genellikle "Salâ, salâ, sâlâââ" şeklinde başlar. Başlangıcından sonra gelen bazı ifadeler: "Ya muhavvile’l havli ve’l ahvâl, havvil hâlenâ ilâ ahseni’l hâl"; "Accilû bi's salâti gable'l fevt ve accilû bi't tevbeti gable'l mevt"; "Küllü nefsin zâigatü’l mevt, sümme ileynâ türce’ûn"; "İnnâ li’llâhi ve innâ ileyhi râci’ûn"; "Ya Seyyidel evvelîne ve’lâhirîn ve selâmün ale’l mürselîn, ve’l hamdü li’llâhi rabbi’l âlemîn". Sonunda vefat edenin ismi söylenir. Cenaze salası, cenazenin kabre götürülüşü sırasında ve definden sonra da okunur.

Sümeniyye'nin kurucusu olarak Buda kabul edilir.

Arş'ın gölgesinde gölgelenecek yedi sınıf insan şunlardır: 1. Adil devlet başkanı. 2. Rabbine kulluk ederek temiz bir hayat içinde serpilip büyüyen genç. 3. Kalbi mescitlere bağlı Müslüman. 4. Birbirlerini Allah için sevip buluşmaları da ayrılmaları da Allah için olan iki insan. 5. Güzel ve mevki sahibi bir kadının gayr-i meşru davetine “Ben Allah’tan korkarım” diye yaklaşmayan yiğit. 6. Sağ elinin verdiğini sol elinin bilemeyeceği kadar gizli sadaka veren kimse. 7. Tenhada Allah'ı anıp gözyaşı döken kişi. Bu ifade, kıyamet gününde Allah’ın özel rahmetini ve korumasını ifade eden mecazî bir tabirdir.

"Her telden Kerim" ifadesi hakkında bilgi bulunamadı. Ancak, Kur'an-ı Kerim'in genel olarak anlattığı bazı konular şunlardır: İnanç: Ahiret hayatı, insanların dünyada yaptıklarının hesabını vermeleri ve bu hesabın sonunda cennete veya cehenneme gönderilmeleri. Toplum: Adalet, güven, huzur ve mutluluğun hakim olduğu bir toplumun oluşturulması. Ahlak: İyi, güzel ve doğru olana yönlendirme, ahlak esaslarının öğretilmesi. Kıssalar: Peygamberlerin ve başlarına gelen olayların anlatılması, geçmişte Allah'ın hükümlerine karşı gelen milletlerin hikayeleriyle ibret verilmesi. İlmi gerçekler: Yaratan'ın gönderdiği kitapta, yarattığı varlıklarla ters düşecek bir ilmi hakikat bulunmaması. Dua: Duanın öğretilmesi ve insanın Allah'tan ne isteyeceğinin gösterilmesi. Allah'ın tanıtımı: Allah'ın sevgisi, lütufları ve insana yakınlığı.

İlliyyûn melekleri, Allah'a çok yakın olan ve O'nun katında üstün bir mevkiye sahip olan meleklerdir. Görevleri arasında şunlar yer alır: Müminlerin amellerini kaydetmek. Müminlere dua ve şefaat etmek. İlliyyûn'un, müminlerin ruhlarının bulunduğu yedinci gök veya Sidretü'l-Münteha olduğu da düşünülmektedir.

"Adaslet terazisi" ifadesi belgelerde geçmemektedir. Ancak, "adalet terazisi" farklı bağlamlarda çeşitli kişilere veya sembollere atıfta bulunabilir: Antik Babil ve Mısır'da adalet terazisi, toplumda dengeyi sağlayan bir sembol olarak kullanılmıştır. Roma'da adalet terazisine sahip olmak, "adil biri" olmanın sembolü olarak kabul edilmiştir. Yunan mitolojisinde adalet tanrıçası Themis, elinde adalet terazisi ile tasvir edilir. Modern zamanlarda adalet terazisi, hukuk sisteminin dengesini ve adaletini temsil eden bir sembol olarak hukuk bürolarında ve adliyelerde sıkça kullanılır.

İstanbul'da imsaka kaç dakika kala yemek yenebileceğine dair bilgi bulunamadı. Ancak, imsak vakti ile ilgili şu bilgiler değerlendirilebilir: İmsak, oruca başlama vaktidir ve bu vakitte yeme içmeye son verilmesi gerekir. İmsak vakti, tan yerinin ağarmaya başladığı, yani fecr-i sâdıkın başladığı andır. Takvimlerde gösterilen imsak vakti, fecr-i sâdığın başladığı andır. 2025 yılı için İstanbul'un imsakiye tablosuna aşağıdaki sitelerden ulaşılabilir: milliyet.com.tr; cumhuriyet.com.tr; lezzet.com.tr; hurriyet.com.tr.

Buhârî, Kur’ân ve Sünnet’in kaynaklık otoritesini vurgulamak ve sünnete bağlılığı savunmak amacıyla Kitâbu’l-İ’tisâm bi’l-Kitâbi ve’s-Sünneti adlı eseri yazmıştır. Buhârî, bu konuyu el-Câmiu’s-Sahîh adlı eserinde bir bölüm bütünlüğü içinde sistematik olarak ele alan ilk kişidir. Buhârî, ayrıca döneminde mevcut olan, sadece Kur’ân’la yetinme düşüncesinde olanlara ve Kur’ân ve sünnetin hükümlerine ittibâda ihmalkâr davrananlara cevap vermeyi amaçlamıştır.

Fakire ve fikaraya yardım etmek, İslam inancına göre fakirlere, muhtaçlara, kimsesizlere, yetimlere ve yoksullara yardım etmek anlamına gelir. Sadaka ve infak gibi kavramlar bu tür yardımları ifade eder. Ayrıca, devlet kurumları ve çeşitli vakıflar da fakir ve dar gelirli vatandaşlara yardım etmektedir.

İmran soyu, İslam inancına göre Hz. İsa'nın annesi Meryem'in babasına dayanır.

ADN 178 ifadesi farklı bağlamlarda farklı anlamlar taşıyabilir: Kur'an'da Cennet: ADN, Kur'an'da "adn cennetleri" olarak geçer ve bu cennetler, içinde güzel meskenlerin, tahtların ve çeşitli nimetlerin bulunduğu ebedi bir yurt olarak tasvir edilir. Tank Modeli: World of Tanks oyununda ADN 178, Panhard AMD 178B adlı bir hafif tank modelini ifade eder. Lokomotif: rrpicturearchives.net sitesinde ADN 178, EMD SW1200 model bir lokomotifin adı olarak geçmektedir. Video Kodu: subtitletrans.com sitesinde ADN 178, Attackers stüdyosunun bir video serisinin ve bölümünün kodu olarak belirtilmiştir. Ayrıca, torrentradar.cc sitesinde ADN 178 ile ilgili yetişkinlere yönelik içerikler de bulunmaktadır.

Dusha kitapçısında ağırlıklı olarak Rusça kitaplar bulunmaktadır. Kitapçıda yer alan bazı kitap türleri: Masallar: "Otkroj Knigu!/Skazki" (Alexander Pushkin). Ayrıca, Dusha'da dilbilgisi, lügat, kısa hikayeler, kişisel gelişim, biyografi, beslenme, çocuk gelişimi ve yemek tarifi gibi çeşitli konularda kitaplar da mevcuttur.

Vitir, Arapça kökenli bir kelime olup "tek" veya "tek başına olan" anlamına gelir. Vitir namazı, İslam dininde yatsı namazından sonra kılınan ve üç rekâttan oluşan bir namaz türüdür. Vitir namazı, Hanefi mezhebine göre vacip, diğer üç mezhebe göre ise sünnet olarak kabul edilir.

Davetin yaygınlaşmasının bazı sonuçları: Müslüman sayısının artması. Açıktan tebliğin başlaması. Müşriklerin tepkilerinin artması. İlk şehitlerin verilmesi. İslam'ın diğer şehirlere yayılması.

Tanrıların insanlarla konuşma nedenleri, farklı mitolojilerde ve dini inançlarda değişiklik gösterir. Yunan mitolojisinde tanrılar, insanlara hem yol gösterici hem de cezalandırıcı figürler olarak karşımıza çıkar. Tanrılar, insanlarla çeşitli nedenlerle iletişim kurar: İbadet ve rızasını kazanma: İnsanlar, tanrıları memnun etmek için ibadet eder ve kurban sunar. Cezalandırma: Tanrıların öfkesi, insanları zor durumlara sokabilir veya cezalandırmak için felaketler gönderebilir. İlişkiler: Tanrılar, ölümlülerle aşk ilişkilerine girerek yarı-tanrı çocuklar dünyaya getirebilir. Kutsal Kitap'ta ise Tanrı'nın insanlarla konuşmasının bazı nedenleri: Yol gösterme: Tanrı, olaylar aracılığıyla insanlara yol gösterir. Vicdan ve doğru-yanlış ayrımı: Tanrı, vicdan yoluyla doğru ve yanlışı ayırt etmeye yardımcı olur. Peygamberler aracılığıyla iletişim: Tanrı, peygamberler aracılığıyla insanlarla konuşur.

Zevk suyundan (mezi) sonra banyo yapmak gerekli değildir. Ancak, cinsel ilişkiden sonra hemen yıkanmak, vajinanın kendi kendini temizleme mekanizmasını bozabileceği için önerilmez. Gusül abdesti, cinsel ilişki veya şehvetle meni gelmesi durumunda gereklidir.

Suhuf ve kitap arasındaki temel fark, hacim ve hitap ettikleri kitlenin büyüklüğüdür. Suhuf: Dar bir çevrede, küçük topluluklara, ihtiyaçlarına cevap verebilecek şekilde indirilen birkaç sayfadan oluşmuş küçük kitap ve risâlelerdir. Kitap: Daha hacimli ve evrensel mesajlar içeren ilâhî kitaplardır. Bugün, suhuflardan hiçbir şey mevcut değildir.

Dabbetü'l-arz'ın boyunun 60 arşın olarak belirtilmesinin nedeni, İslam tefsirlerinde ve İsrailiyat kaynaklarında yer alan rivayetlerdir. Bu tür rivayetler, Kur'an'da Dabbetü'l-arz'ın tam olarak nasıl bir yaratık olduğunun açıkça belirtilmemesi nedeniyle ortaya çıkmıştır. Bir arşın, metreden biraz eksik olduğuna göre, Dabbetü'l-arz'ın boyunun aşağı yukarı 12 ila 15 katlı bir apartman boyunda olduğu hesaplanmaktadır.

"İnna sabirin" ifadesi, Arapça kökenli olup "Şüphesiz sabredenler" anlamına gelir. Bu ifade, genellikle "İnnallâhe me’assâbirîn" (Şüphesiz Allah sabredenlerle beraberdir) ayetiyle birlikte anılır. Ayrıca, "inna sabirin" Hayat Bilgisi adlı TV dizisinde din kültürü ve ahlak bilgisi öğretmeninin sürekli söylediği, "sabır ver!" anlamına gelen bir cümle olarak da bilinir.

Kenneth Pargament'in bazı kitapları: The Psychology of Religion and Coping: Theory, Research, Practice (1997). Spiritually Integrated Psychotherapy: Understanding and Addressing the Sacred (2007). Working with Spiritual Struggles in Psychotherapy: From Research to Practice (2022). APA Handbook of Psychology, Religion, and Spirituality (Vol. 1): Context, Theory, and Research (2013) (editör). APA Handbook of Psychology, Religion, and Spirituality (Vol. 2): An Applied Psychology of Religion and Spirituality (2013) (editör). Religion and Prevention in Mental Health: Research, Vision, and Action (1992) (editör).