Bu video, Anadolu Alevi Derneği'nin tanıtımını yapan bir belgesel formatındadır. Videoda Hünkar Hacı Bektaş Veli'nin sözleri ve Alevi-Bektaşi inancının temel prensipleri aktarılmaktadır.. Video, Alevi-Bektaşi inancının tarihsel kökenlerini ve temel değerlerini anlatarak başlıyor, ardından Anadolu Alevi Derneği'nin misyonunu, ilkelerini ve faaliyetlerini açıklıyor. Derneğin birlik, dostluk ve dayanışmanın derinleşmesine katkıda bulunma amacı, anneler günü etkinlikleri, Muharrem ve Ramazan aylarında düzenlenen oruç açma ve iftar programları gibi faaliyetleri detaylı şekilde anlatılıyor. Video, Alevi-Sünni birlik ve barış için yapılan çabaları vurgulayarak sona eriyor.
Bu videoda bir yazar, 1925 Şeyh Said İsyanı ve Kürtlerin yaşadığı trajedileri anlatan "Nişancı" adlı romanını tanıtmaktadır. Yazar, 16 romanı yayınlanmış bir yazar olarak kendisini tanıtmaktadır.. Videoda yazar, romanın 1925 Şeyh Said İsyanı ve bir Alevi gençle Sünni kızının trajik aşk hikâyesini anlattığını açıklamaktadır. Romanın yeni baskısının Aram Yayınları'nda çıkacağını belirtmektedir. Ayrıca, romanın önsözünde anlattığı olayların %90'ının doğru olduğunu, kendi yaşadığı bir röportajdan yola çıkarak bu romanı yazdığını ve Türkiye'nin aynı sorunları çözmediği için boğulduğunu, bu tür toplumsal olayların anlatılmasının önemini vurgulamaktadır.
Kangal'da 20. yüzyılda Kafkas göçmeni ve Alevi yerleşimleri kurulmuştur. Köylerde Alevi-Türk, Alevi-Kürt ve Alevi-Zaza toplulukları yaşamaktadır. Bazı köyler Ermeni döneminden kalma tarihi yapılara sahiptir
Türkmenler, Selçuklular döneminde Anadolu'ya yerleşen Oğuz oymaklarıdır. Türkmen kelimesi ilk kez Orta Türkçe'de Divânu Lügati't-Türk'te geçmiştir. Türkmenler hem Sünni hem Alevi-Bektaşi inançlarını benimsemiştir
1968'de Tunceli'nin Ovacık ilçesinde Alevi Zaza bir ailede doğdu. Sağlık memuru olarak 1989'da Konya'da çalışmaya başladı. Sosyalist Meclisler Federasyonu (SMF) üyesidir
Bu video, Maraş'ta yaşanan Alevi-Müslüman çatışmasını konu alan bir Türk dizisinin bölümüdür. Süleyman, Hatice Hanım, Erdem Hoca, Cevat, Müdür Bey, Merve, Zehra, Cihat ve diğer karakterlerin yer aldığı bölümde, toplumsal gerilim ve çatışma ortamı anlatılmaktadır.. Bölüm, Alevi camilerinin yakılması olayı etrafında gelişen çatışmaları konu alıyor. Caminin yakılması, Alevi mahallesine yönelik bir provokasyon olarak kullanılarak toplumsal gerilim artarken, Cevat gibi öğrencilerin polis tarafından aranması ve saklanması gibi olaylar yaşanıyor. Aynı zamanda, bir komplo ve suistimal temalı hikâye, silah parçasının bulunması ve anarşist bir öğrencinin şüphelenilmesi gibi olaylar da paralel olarak anlatılıyor.. Bölümde ayrıca, Süleyman'ın babasının ölümü sonrası yaşadığı acı, Cihat ve Berat Hanım arasındaki aşk hikâyesi gibi yan hikâyeler de yer alıyor. "1046" maddeden tutuklama yapılması ve toplumda artan gerilim, karakterlerin birbirleriyle olan ilişkileri ve karşılaştıkları zorluklar etrafında hikâye gelişiyor.
16. yüzyılda Anadolu'da yaşadığı varsayılan Alevi-Bektaşi Türk âşık. Sivas'ın Banaz köyünde doğduğu ve Hoy bölgesinden geldiği düşünülmektedir. İran şahının kışkırtmasıyla Osmanlı'ya karşı isyana katıldığı gerekçesiyle idam edildi
Alevi inancını halka anlatan şair ve ozanlardır. 15-17. yüzyıllar arasında yaşamışlardır. Çoğunluğu Ehl-i Beyt soyundan geldiğine inanılır
Bu video, bir Alevi cemevi ortamında Sedal Dedem, Seyda ve Ali Dede adlı konuşmacıların Alevi inancı ve taliplik konusunda yaptığı dini bir sohbeti içermektedir.. Sohbet, Alevi kurultayı hakkında kısa bir bilgiyle başlayıp, taliplik kavramı ve üç senein son makamı olan "talip bin ise bir gibi oturup biri söylemeli" ifadesinin anlamı üzerine odaklanmaktadır. Daha sonra Hz. Peygamber'in Miraç yolculuğu, Hz. Ali'nin Hz. Peygamber'in vefatından sonra ilk tek halifesi olduğu görüşü ve Miraç yolculuğunda Hz. Peygamber'in Hz. Ali'nin sesiyle Allah'a hitap etmesi gibi konular ele alınmaktadır.. Videoda ayrıca elma, süt ve balın Alevi inancındaki anlamları (ikrar, sevgi ve aşk), Hz. Peygamber'in Ashab-ı Sofa'ya (kırkların kapısına) gidişi ve kapıyı çalması hikayesi detaylı olarak anlatılmaktadır. Konuşmacılar, bu hikayenin Alevi cemlerindeki zikir geleneğine ve tarikat kapısına dair anlamlarına da değinmektedir.
17 Kasım 1939'da Kahramanmaraş Afşin'in Berçenek köyünde doğdu. Alevi-Bektaşi ozanlarının şiirleriyle ilgili kitaplar nedeniyle askeri okulundan atıldı. Üç evlilik yaptı ve toplam sekiz çocuğu oldu. 17 Mayıs 2002'de Köln'de vefat etti
Bu video, bir din adamının izleyicilerden gelen "Sünniler ve Aleviler arasında evlilik yapabilir mi?" sorusuna verdiği dini açıklamadan oluşmaktadır. Konuşmacı, Kur'an ayetleri ve hadisler referans göstererek konuyu ele almaktadır.. Videoda konuşmacı, "Sünni" ve "Alevi" kavramlarının Kur'an'da ve Hz. Peygamber'in buyruklarında yer almadığını, bunun yerine "Müslüman" kavramının kullanıldığını vurgulamaktadır. İslam'da evlilik kuralları açıklanarak, müslüman bir erkeğin kimlerle evlenebileceği, müslüman bir kadının kimlerle evlenebileceği detaylı şekilde anlatılmaktadır. Sonuç olarak, kendilerini müslüman olarak tanımlayan sünni ve alevi kişilerin birbirleriyle evlenebileceği belirtilmektedir.
Bu video, bir konuşmacının Alevi vatandaşlarına yönelik yaptığı bir konuşma içermektedir.. Konuşmacı, Alevi vatandaşlarının aralarındaki anlaşmazlıkları ve çekişmeleri bırakmaları gerektiğini vurgulamaktadır. Dinsizlik cereyanı, komünist ve masonik sistemlerin Alevi vatandaşları birbirlerine karşı kullanabileceğini belirterek, Alevi vatandaşlarının bir tek ilahı kabul ettikleri ve kardeşliği emreden kutsal bağları olduğu için ayrılığa sebep olan ehemmiyetsiz meseleleri bırakmaları gerektiğini ifade etmektedir. Konuşmacı, "Lemalar Yirmiyedi" adlı bir kaynaktan alıntılar yaparak, Alevi vatandaşlarının birbirleriyle mücadele etmemesi gerektiğini ve bunun yerine birlikte durmaları gerektiğini vurgulamaktadır.
Bu video, bir konuşmacının zorunlu din dersleri konusundaki soruya verdiği cevabı içermektedir. Konuşmacı, Türkiye'deki Alevi örgütlerinin bu konudaki görüşlerini aktarmaktadır.. Konuşmacı, zorunlu din derslerinin demokratik bir ülkeye uygun olmadığını ve Alevi öğrencilerin bu konudaki haklarının Avrupa İnsan Hakları Mahkemesi'nde kabul edildiğini ancak Türkiye'de uygulanmadığını belirtmektedir. Ayrıca, 12 Eylül 1982 darbe anayasasının getirdiği bu uygulamanın insan haklarına aykırı olduğunu ve Alevilerin bu konuda kararlı olduklarını, zorunlu din derslerinin kaldırılması için mücadele edeceklerini vurgulamaktadır.
Bu video, Malatya Arguvan Ermişli köyünde gerçekleşen bir Alevi semah performansını göstermektedir. Videoda Ali Bey ve diğer Alevi ustalar yer almaktadır.. Video, semahın Alevi toplumundaki önemi hakkında bilgilerle başlayıp, semahın bir oyun değil, sevgiyle yapılan bir ibadet olduğu vurgulanmaktadır. Ardından semah performansı gösterilmekte ve semahın sonunda okunan dua ile video sonlanmaktadır. Performans sırasında semahın folklorik bir gösteri değil, Alevi ibadetinin bir parçası olduğu ve semahın 7-8 dakika sürmesi gerektiği belirtilmektedir.
Bu video, bir konuşmacının Alevi inancında "ikrar" kavramını açıklayan dini bir sohbet formatındadır.. Video, ikrar kavramının tanımıyla başlayıp, Alevi toplumunda ikrarın önemi, nasıl verildiği ve şeriat kapısı ile tarikat kapısı arasındaki farkları anlatmaktadır. Konuşmacı, Hz. Muhammed'in Akabe biatı ve Hz. Peygamber'in Hudeybiye'deki ikrar alma olaylarını örnek göstererek ikrarın Allah'a yaklaşma, gönül perdelerini açma ve hak ve hakikatle buluşma yolunu temsil ettiğini açıklamaktadır.. Videoda ayrıca Alevi toplumunda ikrar alma için kullanılan pençe pençe ve tarık ile sopayla ikrar alma yöntemleri, dil ve nefesin önemi, tövbe etmenin gerekliliği ve yol kardeşliğinin bel kardeşliğinden üstün olduğu gibi konular da ele alınmaktadır. Konuşmacı, gelecek sohbetlerde evlilik hayatında ikrar konusunu daha detaylı anlatacağını belirtmektedir.
Bu video, bir kişinin dini bir soruya verdiği cevabı içeren bir soru-cevap formatındadır. Soru, bir Müslüman kadının İranlı, Azeri, Türk ve Şia olan bir erkekle evlenmesinin dini açıdan sakıncası olup olmadığıdır.. Cevapta, Müslüman kadınların kafirlere, müşriklere ve ehl-i kitapla evlenemeyeceği vurgulanmaktadır. Ancak, kültürel olarak Alevi olarak bilinen ancak Kur'an-ı Kerim ve Sünnet-i Seniyye ile amel eden, namaz kılan ve oruç tutan bir erkekle evlenmenin sorun yaratmayacağı belirtilmektedir. Ayrıca, Hz. Aisha'ya iftira eden birinin imanını kaybettiği ve bu ayeti inkar ettiği ifade edilmektedir.
Bu video, Alevi/Bektaşi tarikatı etrafında gelişen bir dramatik dizi veya film sahnesini göstermektedir. Ana karakterler arasında İsmail, Hüseyin Dede, Bektaş Sofu, Ali Rıza, Demet, Süha, Gülizar ve diğer tarikat üyeleri bulunmaktadır.. Video, İsmail'in hayat hikayesini ve ölümünü merkeze alarak gelişen olayları anlatmaktadır. İsmail'in sofu olma arzusu, şehre gitmesi, evliliği ve sonunda intiharı hikayenin ana hatlarını oluşturmaktadır. Hikaye, İsmail'in ölümünden sonra tarikat içinde yaşanan tartışmalar ve kuralların uygulanması üzerine odaklanmaktadır.. Videoda ayrıca devrimci mücadele temaları, Demet ve Süha'nın örgüt içindeki çatışmaları ve Süha'nın ayrılma kararları gibi yan hikayeler de yer almaktadır. Köydeki ahlaki tartışmalar, polis ofisinin sahneleri ve tarikat kuralları hakkında tartışmalar da hikayenin derinliğini artıran unsurlardır.
Bu video, bir din adamının "Sünni bir bayanın Alevi bir erkekle evlenmesi caiz midir?" sorusuna verdiği dini cevabı içermektedir.. Konuşmacı, Türkiye'de yaşayan farklı dinlerin (İslam, Hristiyanlık, Yahudilik) ve mezheplerin (Sünni, Alevi) bir arada yaşadığını vurgulayarak başlıyor. Ardından, İslam'a göre müslümanlığı yaşayan herkesin din kardeşi olduğunu, müslüman olmayanlarla evlenmenin ise caiz olmadığını açıklıyor. Alevi olmanın sadece Hz. Ali'yi sevmek anlamına geldiği, ancak beş vakit namazı kılan, peygamberi kabul eden ve guslün farziyetini kabul eden bir Alevi ile evlenmenin caiz olduğu belirtiliyor.
Bu video, Alevi inancına dayalı bir şiir veya manevi mesaj içeren bir performanstır. Videoda "Veysel" olarak bahsedilen bir kişi seslendirme yapmaktadır.. Video, Allah'ın birliği, ırk ayrımının yetersizliği ve insanlığın birliği gibi temaları ele almaktadır. Alevi inancının temel prensiplerini, dört kitabın (Kur'an, İncil gibi) haklılığını ve insanlığın topraktan geldiğini vurgulayan sözler içermektedir. Ayrıca, "ikilikten gelir bela" ifadesiyle birlik ve barış mesajı verilmektedir.
Bu video, bir konuşmacının Alevi inancı ve cemevi politikası hakkında yaptığı bir sunum veya konuşmayı içermektedir.. Konuşmacı, kendini bilme yolunun önemini vurgulayarak başlıyor ve cemevi politikasının neden önemli olduğunu açıklıyor. Alevilerin inancının ilk günden beri havra, kilise, cami veya mescid yerine "hanemiz hakkın hanesidir, mescidimiz gönlümüzdür" diyerek tanımladıkları belirtiliyor. Modern toplumla birlikte kentleşme sürecinde ortaya çıkan cemevilerin sadece boş mekanlar haline geldiği, dergah kültüründe ise bu durumun olmadığı vurgulanıyor. Konuşmacı, gelecekte cemevilerin dergah benzeri bir eğitim sistemi olan "Alevi Akademisi" olarak işlev göreceğini öngörüyor.