Şamanizm

Şamanizm kültürünün yaşadığı köylerden biri, Balıkesir'in Edremit ilçesinde bulunan Tahtakuşlar Köyü'dür. Tahtakuşlar Köyü, Kaz Dağları'nın tepesinde yer almakta olup, Şaman kültürü ve Alevi kültürüyle dikkat çekmektedir.

"Himalaya Şamanı" kitabının ne zaman okunması gerektiğine dair bir bilgi bulunamamıştır. Ancak, "Himalaya Şamanı" kitabının, gerçek bir hikâyeye dayanan, macera romanı tadında bir Şaman öğretisi kitabı olduğu belirtilmiştir. Kitap, 20'li yaşlarındayken akrabalarını bulmak için İngiltere'den çıkıp Himalayalar'a giden David Manners'ın, Nepalli bir şamanla karşılaştıktan sonra yaşadığı değişimi ve dönüşümü anlatmaktadır. Bu nedenle, "Himalaya Şamanı" kitabının, mistik kültürlere ve yaşam derslerine ilgi duyan kişiler tarafından okunabileceği söylenebilir.

Osmaniye'nin Kadirli ilçesine bağlı Tahta köyünde yaşayanlar hakkında bilgi bulunamadı. Ancak, bu köy hakkında bazı bilgiler mevcuttur: Nüfus: 2024 yılı itibarıyla köyün nüfusu 437'dir. Mahalleler: Pürçek, Merkez, Taraklık, İmirhan ve İnciğ mahallelerinden oluşur. Yerleşim: Yerleşimler, orman sahalarıyla birbirinden ayrıldığı için mahalle ve yayla formundaki köyden küçük yerleşim birimleri, köyün birbirinden oldukça uzakta bulunan alanlarına dağılmış durumdadır. Ekonomi: Orman alanları dışında kalan kısımlarda nadas, mısır, arpa, meyve bahçesi, kavaklık ve ceviz alanları bulunmaktadır.

Şaman elbisesi, genellikle şu adımlarla yapılır: 1. Malzeme Temini: Elbise, maral veya beyaz koyun derisinden yapılan bir ceket üzerine çeşitli kumaş, örgü, sembolik kuklalar ve madeni parçalar eklenerek oluşturulur. 2. Dikim: Elbise, genellikle kadınlar tarafından dikilir ve bu süreçte edep ve ahlaka aykırı hareket etmek yasaktır. 3. Ruhların Onayı: Elbise, şaman tarafından ruhların beğenisine sunulur ve ruhlar tarafından onaylanır veya eksikler belirtilir. Şaman elbisesinde bulunan bazı unsurlar: Cübbe veya üstlük. Göğüslük. Serpuş (başlık). Eldiven. Yüksek ökçeli ayakkabı. Şaman elbisesi, şamanın hizmetinde bulunduğu ruh veya ruhların emir ve ilhamına göre yapılır.

Şaman davulu suni deri olmaz, çünkü geleneksel şaman davullarının derisi geyik, koyun, at, keçi gibi hayvanların derisinden yapılır. Suni deri, doğal hayvan derisinin yerine kullanılan sentetik bir malzeme olduğundan, şaman ritüellerinde ve geleneklerinde yer almaz.

Altay davulu, Altay şamanlarının ritüellerinde çeşitli işlevlere sahiptir: Ruhlarla iletişim: Şamanın ruhlarla ilişkiye girmesi, onları yakalaması veya içinde ruhları toplaması için kullanılır. Ayinlerin temposu: Davulun sesi ve ritmi, ayinin gidişatını belirler ve vecd durumuna geçmeyi kolaylaştırır. Binek hayvanı: Şaman, davulunu göğe yükselip yer altına inmek için kullanır, bu yüzden bazen onun bineği olarak algılanır. Kurban sunma: Tanrı'ya veya ruhlara kurban sunma törenlerinde kullanılır. Kötü ruhlardan arınma: Bir evi kötü ruhlardan temizlemek için davul çalınır.

Hayır, şamanist ve pagan aynı şey değildir. Paganizm, geniş bir inanç sistemi olup, doğa, tanrı ve ruhlar gibi çok farklı konuları kapsayan bir inançlar bütünüdür. Şamanizm, paganizmin içinde yer alan bir inanış olarak da değerlendirilebilir.

"Şamanın Özgürlüğe Giden Yolu 136 sayfa" ifadesi, muhtemelen "Şamanın Özgürlüğe Giden Yolu" adlı kitap veya manga serisinin 136. bölümünü ifade ediyor olabilir. Kitap "Şamanın Özgürlüğe Giden Yolu", Toltek şamanı Don Jose Ruiz'in, kişisel özgürlüğü koşulsuz sevgi ile bulmayı ve acı çekme bağımlılığını kırmayı öğrettiği bir eserdir. Manga "Şamanın Yolu" 136. bölüm ise, bu serinin bir parçası olarak, hikayenin devamını veya belirli bir olayın gelişimini anlatıyor olabilir. Ancak, 136. bölümün spesifik içeriği hakkında bilgi bulunamadı. Daha fazla bilgi için ilgili kaynağa başvurulması önerilir.

Gök Tengri sembolü, Eski Türkçe'de "Tanrı" ve "gökyüzü" anlamına gelen "Tengri" kelimesinden türetilmiştir. Gök Tengri'nin bazı anlamları: Yaratıcı: Evrenin ve doğanın yaratıcısı olarak kabul edilir. Düzen ve adaletin koruyucusu: İklim ve doğa olaylarını kontrol eden, insanların ve doğanın kaderini belirleyen bir varlıktır. Manevi dayanak: Türk devletlerinin ve kağanların koruyucusu olarak görülür, hükümdarların gücünü temsil eder. Animizm: Doğadaki tüm nesnelerin tinlere sahip olduğu inancında en yüce tindir. Gök Tengri inancı, Orta Asya'daki Türk ve Moğol halklarının eski inanç sistemlerinden biridir.

Ağaçlara çaput bağlayarak dilekte bulunma geleneği, Türk Şamanizm inancına aittir. Bu gelenek, aynı zamanda Anadolu'da, Azerbaycan'da, Orta Asya Türk Cumhuriyetlerinde ve Türklerin yaşadığı diğer bölgelerde de sürdürülmektedir. Ayrıca, İslam dinine göre bu tür uygulamaların yasak olduğu unutulmamalıdır.

Türk Mitoloji Atlası, Türk mitolojisini hem akademik düzeyde hem de sanatsal bir dille anlatıyor. Kitapta ele alınan bazı konular: Mitolojik evrenin haritası. Mitolojik karakterler. Şamanizm ve ritüeller. Görsel hikâye anlatımı. Kitap, yaratıcı endüstrilerde çalışan herkes için eşsiz bir kaynak sunuyor.

Kadın şamanların neden ormanlı olduğuna dair bir bilgi bulunamamıştır. Ancak, kadın şamanlar hakkında şu bilgiler değerlendirilebilir: Şamanlık inancına göre ilk şamanların kadınlar olduğu düşünülmektedir. Kadın şamanlar, doğumun efendisi olmaları, gebelik dönemi, dünyaya yeni bir can getirmeleri, üremenin tek sahibi olmaları, yavrularıyla ilgilenmeleri ve birlikte yaşama zorunlulukları nedeniyle toplumun biyolojik ve tinsel merkezi durumuna getirilmişlerdir. Bazı mitolojik anlatılarda kadınların karanlık güçlerle de ilişki ve temas halinde olduğu inancı vardır. Kadın şamanlar, şifacı, otacı, kâhin, falcı, kendinden geçen dansçı ve kozmik yolcu olarak kabul edilmişlerdir. Kadın şamanlar, erkek şamanlara göre daha güçlü ve etkili özelliklere sahip olarak kabul edilmişlerdir. Yakutlar arasında kadın şamanların kara şaman olduğu inancı hakimdir. Kadın şamanların evlenmeleri ve çocuk doğurmaları yasaklanmıştır.

Hedik geleneği, Orta Asya'dan gelen Şaman inancına dayanır. Anadolu'da hedik, çocukların ilk diş çıkardığı zamanlarda yapılıp komşulara dağıtılır ve hedik olarak da tüketilir. Ayrıca, buğday hasadından sonra yapılan hedik, kış hazırlıkları kapsamında bulgur elde etmek için de kullanılır.

Un monde plus grand (Daha Büyük Bir Dünya), eşini kaybettikten sonra büyük bir bunalıma giren ses teknisyeni Corine’in, patronu tarafından kafasını toparlaması için Moğolistan’a giderek şaman ayinlerinin seslerini kaydetmek üzere çıktığı yolculuğu ve bu süreçte yaşadığı olayları anlatır. Corine, bölgede tanıştığı şamanların kendisinde de şaman yetenekleri olduğunu söylemesiyle, daha büyük bir dünyanın kapılarını aralar. Corine, başta kız kardeşi olmak üzere yakınlarının fiziksel ya da psikolojik bir sorun korkusuyla engellemesine rağmen, şamanların ölülerle iletişim kurabildiğini öğrenmiş ve biraz da büyük aşkını tekrar görebilme umuduyla yeteneğinin çağrısına uyarak Moğolistan’a geri döner. Film, yas gibi son derece kişisel bir hikâyeyi anlatırken bir yandan da ölüm ve sonrasına dair sorular uyandırır.

Anadolu Selçuklu sanatında hayat ağacı, çeşitli anlamlar taşır: Evrenin üç katı: Hayat ağacı, kökleri yeraltında ölümü, gövdesi yeryüzünde yaşamı, dalları ise göğe yönelişle ölümden sonraki dünyayı simgeler. Kozmik sembol: Kozmik ağaç olarak da anılan hayat ağacı, evrenin sonsuz yenilenmesini ve ölümsüz merkezini yansıtır. Devlet sembolü: Devletin koruyucu gücünü sembolize eder ve "devlet ağacı" olarak da adlandırılır. Şaman inancı: Şaman inancında hayat ağacı, Şaman'ın yer altı veya gök yüzü seyahatlerinde merdiven görevi görür. Cennet sembolü: Dallarındaki nar meyveleri cennet sembolüdür. Hayat ağacı motifi, genellikle tek başına veya kuşlarla birlikte tasvir edilmiştir.

Şaman davulunun derisi için genellikle geyik, dağ keçisi veya tay (at) derisi kullanılır. Bu seçim, av kültleriyle ilişkilidir. Şaman davulunun derisi, insan eli değmemiş ve herhangi bir hayvanın yaklaşmadığı, temiz ve zedelenmemiş ağaçlardan elde edilen kayın veya sedir gibi ağaçlardan yapılır. Davulun derisi, şamanın özel hayvanının derisidir ve şamanın kıyafeti ile uyumlu olması gerekir. Davulun derisi, ritüellerde kötü ruhların etkisinden arındırılmak için dualar okunarak tütsülenir ve üstüne kımız gibi içecekler serpilir.

Mardin'de 12 bin yıllık kadın şaman mezarı, Dicle Nehri yakınlarındaki Çemka Höyük'te bulunmaktadır. Çemka Höyük, Mardin'in Dargeçit ilçesine bağlı Ilısu beldesi sınırları içerisinde yer almaktadır.

Altay davulu dövmesinin anlamına dair bir bilgi bulunamamıştır. Ancak, şaman davulu dövmesinin bazı anlamları şu şekilde açıklanabilir: Kozmik alem: Şaman davulunun yüzeyi kozmik alemi yansıtır ve yatay-dikey hatlarla bölünür. Manevi eş: Altay ve Sayan halklarında şaman davulu, şamanın manevi eşi olarak kabul edilir. Ruhlarla iletişim: Şaman davulu, ruhlarla iletişim kurma aracı olarak görülür. Dövmelerin anlamlarının bilimsel bir temeli olmadığını unutmamak gerekir.

Şaman davulu, Şamanizm'de çeşitli amaçlarla kullanılır: Gökyüzüne yükselme veya yeryüzüne inme törenlerinde şaman, davul eşliğinde ruhsal yolculuk yapar. Tanrıya veya ruhlara kurban sunma ritüellerinde kullanılır. Kötü ruhları yakalamak ve hapsetmek için gereklidir. Şamanın trans haline geçmesini sağlar. Ayin bitişlerinde çalınarak ayinin sona erdiğini belirtir. Ayrıca, davulun şamanı gökyüzüne veya yeraltına götüren bir binek hayvanı, tokmağın ise kamçı olarak işlev gördüğü düşünülür.

Toltekler, bir yaşam sanatı uygulayıcısı olarak, insanın kendi yaşam amacını ve mutluluğunu bulması için dört temel anlaşmayı savunurlar: 1. An'da kalmak: Geçmiş veya gelecek yerine, şu ana odaklanmak. 2. Mutluluğun yanı başımızda olduğunu fark etmek: Mutluluğun başkalarının rüyalarını izlerken değil, kişiye yöneldiğini anlamak. 3. İçimizdeki boşluğu kapatmak: Yaşamın amacını ve hedeflerini belirleyerek düşünmenin önemini vurgulamak. 4. Daima yapabilmenin en iyisini yapmak: Şartlar ne olursa olsun, en iyi performansı sergilemeyi öğütlemek. Toltek öğretisi, bir din veya ideoloji değil, evrensel insani öğretilerden oluşan bir sistemdir.