Değerler

Fedakârlık yapan anneye "anne" denir. Ayrıca, "fedakâr anne" ifadesi, aşırı fedakâr bir anneyi tanımlamak için kullanılabilir. Fedakârlık kavramı, aile içi ilişkilerde önemli bir yer tutar ve hem annelerin hem de babaların fedakâr davranışları olabilir.

Edep, hem toplumda hem de dinde önemli bir yere sahiptir. Edepli olmanın önemi şu şekilde açıklanabilir: Güzel ahlak: Edep, güzel ahlakın zirve noktasıdır. Toplumsal uyum: Edep, toplumun iyi olarak kabul ettiği davranışlarda bulunmayı, görgülü ve nazik olmayı ifade eder. İnsani ilişkiler: İnce düşünce, hassasiyet, nezaket, zarafet, edep ve hayâ, insanî ilişkilerde çok önemlidir. Ruhsal gelişim: Edep, insanı ruhen terakki ettirip saadet ve selamete kavuşturan bir sermayedir. İlahi sır: Edep, ilahi bir sırdır ve insanın en büyük ziyneti ve nurudur. Şeytanla mücadele: Edep, şeytanın ve nefs-i emarenin boynunu büken, onu mağlup eden ve insanı maksuduna kavuşturan en emin vasıtalardan biridir. Edep, İslam kültür ve coğrafyasında, her türlü meslek ve meşrep, talim-terbiye, ilim, ibadet ve ahlak gibi dini faaliyetler ile gündelik hayatın her alanında önemli bir terim haline gelmiştir.

Dede önemli bir figürdür çünkü farklı bağlamlarda çeşitli işlevleri yerine getirir: Kültürel Miras: Dedeler, aile tarihini ve kültürel değerleri aktararak gençlerin bu mirası tanımasına ve yaşatmasına yardımcı olur. Yaşam Deneyimi: Uzun yaşamları boyunca birçok deneyim biriktirdiklerinden, genç nesillere yaşam becerileri ve gelecekteki zorluklarla başa çıkma yeteneği kazandırır. Destek ve Sevgi: Dedeler, torunlarına sevgi, destek ve güven sunar, onların duygusal gelişimine katkıda bulunur. Manevi Liderlik: Alevilik gibi bazı inanç sistemlerinde dedeler, dini ve toplumsal liderlerdir; ayinleri yönetir ve topluluk içindeki anlaşmazlıkları çözerler. Geçmişle Bağlantı: Dedeler, ailenin geçmişini temsil eder ve torunların geçmişle bağ kurmasını sağlar.

Çiçekler nankörlük yapmaz.

Zamparalık etmek, TDK'ye göre "çapkınlık etmek, kadın peşinde koşmak" anlamına gelir.

Yeni yaşam felsefesi, yaşamın anlamı veya nasıl yaşanması gerektiğine dair genel bir tutum veya felsefi görüşü ifade eder. Bu terim genellikle gayri resmi bir anlamda kullanılır ve akademik bir felsefi çabadan ziyade, insanlık haliyle ilgili temel varoluşsal soruları çözmeyi amaçlayan kişisel bir felsefeyi ifade eder. Ayrıca, "yeni yaşam felsefesi" olarak adlandırılan bazı spesifik yaklaşımlar da bulunmaktadır, örneğin: Yavaşlık felsefesi: Hızlı yaşamanın ve hızlı tüketmenin bireyin ruhunu tükettiğini, faaliyetlerin kaygıyla yerine getirilmesi nedeniyle "an"ın keyfinden uzaklaştırdığını savunur. Beyaz sayfa felsefesi: Bu felsefe, hayatın sıfırdan başlatılabileceğini ve yeni bir başlangıç yapılabileceğini öne sürer.

Hayvan sevgisini anlatan bazı atasözleri: At yiğidin yoldaşıdır. Tatlı dil yılanı deliğinden çıkarır. Hayvanı seversen o da sevildiğini bilir. Hiçbir hayvan, kendi türüne işkence yapmaz. Aç bir hayvanı besleyen, kendi ruhunu besler. Ayrıca, hayvanlar ile ilgili birçok atasözü, hayvanların doğaları, davranışları ve insanlarla ilişkileri üzerine dersler verir.

"Ahmağa yüz, abdala söz vermeye gelmez" atasözü, anlayışı kıt, beceriksiz, yüzsüz ve yılışık, çıkarcı kimselere gereksiz yere yakınlık gösterilmemesi gerektiğini ifade eder. Ayrıca, atasözü şu şekilde de açıklanabilir: Ahmağa gereğinden çok ilgi gösterir, abdala gereğinden çok söz hakkı verirseniz, sizi çok uğraştırır.

Bilmiyorum demek ayıp değildir; öğrenmemek ayıptır. Bilmiyorum demenin ayıp sayılması, insanların cahil kalmasına ve yönlendirilmeye açık olmasına neden olabilir. "Bilmemek ayıp değil, öğrenmemek ayıp" atasözü, insanları öğrenmeye teşvik etmek için kullanılır. Ancak, bilmediğini bilip de öğrenme ihtiyacı duymamak ve öğrenmek için girişimde bulunmamak büyük bir ayıp olarak kabul edilir.

Aile sevgisi ile ilgili bazı atasözleri: Ana gibi yar, Bağdat gibi diyar olmaz. Baba malı tez tükenir, evlat gerek kazana. Ev alma, komşu al. Yuvayı dişi kuş yapar. Kol kırılır yen içinde kalır. Bir elin nesi var, iki elin sesi var. Ağlarsa anam ağlar, gerisi yalan ağlar. Ananın bastığı yavru incinmez. Analı kuzu, kınalı kuzu. Ana kızına taht kurar, kız bahtı kocadan arar.

"Kalbi temiz olanın yolu zor olur" ifadesi, Miraç Çağrı Aktaş'ın "Kalbi İyi Olanın Yolu Zordur" kitabında geçen bir sözdür. Bu sözün anlamı, kitabın genel temasıyla ilişkilidir: İyilik ve zorluk: Kitap, iyi niyetli olmanın ve doğru yolu seçmenin zorluklar getirdiğini, ancak bu zorlukların kişiye manevi huzur kazandırdığını savunur. Toplumsal eleştiri: Modern toplumun, dışsal başarı ve menfaat ilişkilerine dayalı yapısını eleştirir. İçsel güç: Zorluklar karşısında sabırlı ve azimli olmanın, içsel gücü ortaya çıkardığını ve insanı olgunlaştırdığını vurgular. Baş karakter Ahmet'in hikayesi, iyi niyetli olmanın yalnızlığa ve haksızlığa yol açabileceğini, ancak bu yolda ısrar etmenin gerçek huzur ve mutluluğu getireceğini gösterir.

Ne ekersen onu biçersin atasözü ile ilgili kompozisyon örneği: Bu dünyada herkes yaptığının karşılığını bulur. İyi niyetle attığımız her adım, yaptığımız her iş, er geç yüzümüzü güldürecektir. Yalnız kendini düşünmenin ve bencilliğinin ihtirasına kapılan insanoğlu, dünyayı kendi arzularını fazlasıyla doyurabileceği bir ganimet alanı sanır. Bazen işlerimizin gönlümüzce olmadığına, çabalarımızın meyvelerini alamadığımıza üzülürüz. Hayatta atılan ilk adımlar, sonuçları bakımından çok önemlidir. Başkalarının bize karşı iyi niyetli olmalarını istiyorsak, önce kendimiz iyi olmalıyız. Kaynaklar: kompozisyonevi.blogspot.com; biymed.com.tr.

Erdemli bir insanın nasıl davrandığına dair bazı örnekler: Adaletten yana olmak. Cesur olmak. Dürüst ve şeffaf olmak. Yardımsever olmak. Sabırlı olmak. Ön yargısız olmak. Saygılı olmak. Tebessüm etmek. Erdemli olmak, aynı zamanda Allah'a iman etmek, ahiret gününe, meleklere, kitaplara ve peygamberlere inanmak gibi dini erdemleri de içerebilir.

Zorla güzellik olmaz atasözü iki farklı anlama gelebilir: 1. Gönülden, severek ve isteyerek yapılmayan işlerde başarı sağlanamaz. 2. İnsana, zorla bir şey beğendirilemez.

Vatan sevgisinin önemli olmasının bazı nedenleri: Bireysel ve kolektif kimlik oluşumu: Vatan sevgisi, bireyin kendini tanımlamasına ve toplumsal rolünü belirlemesine yardımcı olur. Toplumsal bütünleşme: Ortak bir payda etrafında birleşmeyi ve kolektif bir bilinç oluşturmayı sağlar. Kriz anlarında dayanışma: Toplumsal dayanışmanın ve birlikteliğin en önemli motivasyon kaynaklarından biridir. Milli birlik: Milli birliği güçlendirir ve farklılıkların uyum içinde yaşamasına katkı sağlar. Gelecek umudu: Milletlerin ayakta kalmasını, zor zamanlarda kenetlenmesini ve geleceğe umutla bakmasını sağlar. Bağımsızlık ve özgürlük: Vatan sevgisi, bağımsızlık mücadelelerinde önemli bir motivasyon kaynağı olmuştur. Kültürel değerlerin korunması: Geçmişten gelen mirasın ve geleceğe taşınacak değerlerin korunmasını sağlar.

Ahilerin 7 ilkesi şunlardır: 1. Cimrilik kapısını bağlamak, lütuf kapısını açmak. 2. Kahır ve zulüm kapısını bağlamak, hilim ve mülâyemet kapısını açmak. 3. Hırs kapısını bağlamak, kanaat ve rıza kapısını açmak. 4. Tokluk ve lezzet kapısını bağlamak, riyazet kapısını açmak. 5. Halktan yana kapısını bağlamak, Hak’tan yana kapısını açmak. 6. Herze ve hezeyan kapısını bağlamak, marifet kapısını açmak. 7. Yalan kapısını bağlamak, doğruluk kapısını açmak.

Hoşgörü, başkalarının eylem ve yargılarında serbest bırakılmasını, kendi görüşlerimize veya çoğunluğun görüş biçimine aykırı düşen görüşlere sabırla ve yan tutmadan katlanılmasını ifade eder. Hoşgörü örnekleri: Mevlana: Tasavvufta hoşgörü örneği olarak gösterilir. Hz. Muhammed: Kur'an'da "yüce bir ahlâk üzere" olduğu övgüyle bahsedilen Hz. Muhammed, hoşgörülü davranışlarıyla örnek olmuştur. Yunus Emre: "Yaratılanı hoş gördük, Yaratan'dan ötürü" sözü, hoşgörünün bir örneğidir. Hoşgörü, aynı zamanda kusurlara göz yummak ve aldırmamak anlamına da gelir.

Okulun temel değerleri ve vizyonu şu adımlarla belirlenebilir: 1. Değerlerin Belirlenmesi: Okulun benimsediği yönetim ve eğitim felsefesi belirlenir. Okul personelinin ortak değerleri ve inançları tespit edilir. Özen gösterilen amaçlar ve idealler tanımlanır. Kararların doğru veya yanlış olduğuna nasıl karar verileceği belirlenir. Davranışların doğru ve yanlışlığı değerlendirilirken esas alınacak kıstaslar saptanır. Değerler, açık ve kesin bir dille ifade edilir. Okulun vizyonunu gerçekleştirmesini sağlayacak sistem ve süreçleri desteklediğinden emin olunur. 2. Vizyonun Belirlenmesi: Okulun ideal gelecekte nasıl olması gerektiği, yani ulaşmak istediği hedef tanımlanır. Bu hedefe ulaşmak için okulun nasıl yönetilmesi gerektiği belirlenir. Okulun temel amaçları ve misyonu netleştirilir. Okulun gelecekte oynayacağı rol tanımlanır. Vizyon, kapsamlı, açık, net, ölçülebilir ve çekici olmalıdır. Bu süreçte, tüm paydaşların katkıda bulunması, vizyonun benimsenmesini ve etkinliğini artırır.

Gerçek bir kahraman olmak için aşağıdaki adımlar izlenebilir: Kendini tanıma: Güçlü ve zayıf yönleri belirlemek için geri bildirim almak ve öz eleştiri yapmak önemlidir. Odaklanma: Enerjiyi birkaç önemli hedefe yönlendirmek, daha büyük bir amaç için çalışmak motivasyonu artırır. Maceraya atılma: Yeni deneyimler yaşamak ve zorluklarla yüzleşmek, kişisel gelişimi destekler. Hikaye oluşturma: Yaşanılanları bir hikaye gibi görmek, başarısızlıkları ve başarıları daha büyük bir amacın parçası olarak kabul etmek motivasyonu artırır. Başkalarıyla paylaşma: Yolculuk üzerinde düşünmek ve deneyimleri başkalarıyla paylaşmak, kahraman olma hissini pekiştirir. Ayrıca, pozitif psikolojinin öncülerinden Martin Seligman ve Christopher Peterson'un geliştirdiği 24 karakter gücü, bireyin kendini keşfetmesine yardımcı olabilir. Kahraman olmanın, süper güçlere veya özel bir kostüme sahip olmayı gerektirdiği şeklinde bir algı olsa da, gerçek bir kahraman olmanın tanımı kişiden kişiye değişebilir.

Verici olmak, TDK'ya göre şu anlamlara gelir: Veren, verme yanlısı olan kimse. Çıkar gözetmeksizin her türlü yardımı yapan, esirgemeyen kimse. Elektromanyetik dalgalar yardımıyla işaret, ses ve görüntü iletmeye yarayan cihazların genel adı. Başkasına aktarılmak üzere kan, doku veya organ veren kişi, donör.