• Buradasın

    Merleau Ponty beden bilinç düalizmi problemini nasıl aşar?

    Yazeka

    Arama sonuçlarına göre oluşturuldu

    Merleau-Ponty, beden-bilinç düalizmi problemini algı fenomenolojisi temelinde geliştirdiği bedenlenme teorisiyle aşar 123.
    • Bedenin ontolojik statüsü: Merleau-Ponty, bedeni üç kademeye ayırır: biyolojik beden, objektif beden ve yaşanan beden 4. Yaşanan beden, öznenin dünyayı deneyimlemesini mümkün kılan fenomenal bedendir ve dış dünya ile kesintisiz bir ilişki içindedir 4.
    • Bilinç ve beden bütünlüğü: Merleau-Ponty'ye göre bilinç, dünyaya bedensel açıklıkla yönelen bir varlık tarzıdır 4. Algı, anlamın verilmiş değil, her an bedensel yönelimle yeniden kurulan bir açıklık olarak işlev görür 4.
    • Geleneksel felsefeye eleştiri: Düşünür, geleneksel felsefenin epistemolojik ve ontolojik ayrımlarına, özne ve düşünme süreçlerine dair tanımlamalarına karşı çıkar 12.
    Merleau-Ponty'nin felsefesi, çağdaş psikanaliz, algı teorileri, dil felsefesi, estetik ve bilişsel bilimlerde de etkili olmuştur 4.
    5 kaynaktan alınan bilgiyle göre:

      Yanıtı değerlendir

      5 kaynak

      1. pdcnet.org
        1
      2. tr.wikipedia.org
        2
      3. felsefe.gen.tr
        3
      4. filomythos.com
        4
      5. dusunbil.com
        5

    Konuyla ilgili materyaller

    Merleauponty'nin zihin beden ilişkisi nedir?

    Merleau-Ponty'nin zihin-beden ilişkisi, algı fenomenolojisi temelinde şekillenir. Merleau-Ponty'ye göre: Algı, öznenin bedenselliğinden bağımsız değerlendirilemez. Bilme ve düşünme, bedenden ayrı zihin temsiline veya bilişsel içsel süreçlere indirgenemez. İnsan, bedeni sayesinde dünyayla ilişkilenir. Bilinç, dünya ve algılayan insan bedeni birbirinden ayrı entiteler değildir. Merleau-Ponty'nin yaklaşımı, geleneksel felsefenin epistemolojik ve ontolojik ayrımlarına bir karşı çıkış olarak kabul edilir.
    5 kaynak

    Düalizm nedir kısaca?

    Düalizm, kısaca varlığın düşünce ve madde gibi birbirine indirgenemeyen iki karşıt ilkenin ürünü olduğunu savunan felsefi akımdır. Düalizm, aynı zamanda iki tanrılı bir anlatım olarak da ele alınabilir. Düalizm terimi, dini ve ontolojik bağlamlarda da kullanılır; örneğin, iyi ile kötü arasındaki ahlaki ikilemi veya yaratılış ile evren arasındaki ilişkiyi ifade edebilir.
    5 kaynak

    Merleau Ponty yönelimsellik nedir?

    Merleau-Ponty'de yönelimsellik, bilincin daima bir şeyin bilinci olması anlamına gelen Husserl'in fenomenolojisinin temel kavramıdır. Bu kavram, insanın dünya ile ilişkisini algısal ve bedensel bir bakış açısıyla betimlemek için kullanılır. Ayrıca, yönelimsellik, öznenin dış dünyayla etkileşiminde alışkanlık ve deneyim gibi unsurları da içerir ve bilinç-beden bütünlüğünün bir ifadesi olarak kabul edilir.
    5 kaynak

    Merleau-Ponty zihin felsefesi nedir?

    Merleau-Ponty'nin zihin felsefesi, algının ve bedenin dünya ile ilişkisini fenomenolojik bir bakış açısıyla ele alır. Temel ilkeleri: Bedenin merkeziyeti: Beden, sadece biyolojik bir konu olmaktan çıkıp felsefi tartışmanın merkezine yerleştirilir. Algı ve yönelimsellik: Algı, öznenin bedenselliğinden bağımsız değerlendirilemez ve öznenin bu dünyada bedenli bulunuşuna aittir. Bilinç ve beden bütünlüğü: Zihin ve beden arasındaki geleneksel düalizme karşı çıkarak bilinç ve beden bütünlüğünü savunur. İkiliklerin reddi: Geleneksel felsefenin epistemolojik ve ontolojik ayrımlarını reddeder. Merleau-Ponty, zihin-beden düalizmini aşma iddiası ve bedensiz bir bilinç tasarımına karşı çıkmasıyla zihin felsefesi alanında önemli bir yer tutar.
    5 kaynak

    Merleau Ponty'e göre beden nasıl bir araçtır?

    Merleau-Ponty'e göre beden, dünyadaki tüm şeyler arasında bir özne olarak hem onlara yönelen hem de onlarla uzamda bulunan bir varlıktır. Bedenin araç olarak bazı özellikleri: Yönelimsellik ve algı: Beden, yönelimsellik ve algı sayesinde dünyaya yönelir ve onu algılar. Özne ve nesne: Beden, hem özne hem de nesne boyutunu kendinde bütünler. Kullanım: Bedenin kullanımı, biyolojik işlevlerinin ötesinde, duygusal ve kültürel anlamlar içerir. Kayganlık: Bedenin işlevleri arasındaki sınırlar belirsizdir; nedensel bağlantılarla açıklanamaz. Ten: Beden, dünyayla bağlantı noktası olan "ten" sayesinde dünya ile ilişki kurar. Merleau-Ponty, bedeni, Kartezyen düalizmin aksine, varoluşunun bir parçası olarak görür ve zihni bedenden daha kıymetli bir konuma koyan duruşa karşı çıkar.
    5 kaynak