Yapay zekadan makale özeti
- Kısa
- Ayrıntılı
- Bu video, felsefi bir anlatım formatında, bir konuşmacının ilmin doğası ve ispat kavramı hakkında detaylı açıklamalar yaptığı bir içeriktir.
- Video, ilmin tabiatının ne olduğunu ve ispatın nasıl gerçekleştiğini incelemektedir. Konuşmacı, ilmin bir nesnenin sebebini bilmekle gerçekleştiğini, ispatın ise öncüllerden sonuca doğru hareket etmeyi gerektirdiğini açıklar. Ayrıca, öncüllerin sonuçtan önce ve daha iyi bilinmesi gerektiğini, aksiyom ve tez kavramlarını tanımlar ve bilginin doğası hakkında felsefi düşüncelerini paylaşır.
- 00:04İlmin Doğası ve İspat
- Bir nesnenin varlığını ve sebebini bildiğimizde, o nesnenin ilmine mutlak tarzda sahip olduğumuzu sanırız.
- İlmin tabiatının böyle olduğu, hem bilmeyenlerin hem de bilenlerin durumundan anlaşılır.
- İspat vasıtasıyla bilmek, ilmi kıyası kasteder ve ispatçı ilmin doğru ilk doğrudan doğruya sonuçtan daha çok bilinen, ondan önce ve sonucun sebepleri olan öncüllerden hareket etmesi gerekir.
- 01:32Öncüllerin Özellikleri
- Öncüller doğru olmak zorundadır, çünkü olmayan şey bilinemez ve ispat olunamaz.
- Öncüller, sonucun sebepleri olmak, sonuçtan daha çok bilinen ve ondan önce olmak zorundadırlar.
- Bilgi bakımından öncedirler ve bu önce olan bilgi, sadece ikinci tarzda anlaşılmaktan ibaret olmayıp, aynı zamanda nesnenin var olduğunu bilmekten de ibarettir.
- 03:03Öncüllerin Öz İlkeler Olması
- Öncüller ilk olmalıdırlar, yani öz ilkeler olmak zorundadırlar.
- Bir ispat ilkesi, bir doğrudan doğruya önermedir ve kendisinden önce başka bir önermenin bulunmadığı bir önerme vasıtasızdır.
- Bir beyan, bir çelişmenin bölümlerinden herhangi birisidir ve bir çelişme, kendiliğinden hiçbir orta kabul etmeyen karşı oğlumdur.
- 03:55Tez ve Aksiyondur
- Bir piyasanın doğrudan doğruya ilkesine ispat edilememekle beraber, bir şey öğrenmek isteyen için gerekli değilse tez, gerekli ise aksiyondur.
- Bir tez, beyanın bölümlerinden herhangi birini alırsa hipotezdir, aksi halde tariftir.
- Tarif bir tezdir çünkü birliğin niceliğe göre bölünemeyen şey olduğu konuluyor, ancak bu bir hipotez değildir çünkü birliğin ne olduğunu tarif etmek ile birliğin varlığını tasdik etmek aynı şey değildir.
- 04:50İlmin Öncüllerine Dayanması
- Nesneye olan inancımız, onun hakkındaki bilgimiz, ispat adını verdiğimiz cinsten bir kıyasa sahip olmaktan ibarettir.
- Bu kıyas, ancak kıyasın teşkil edildiği ilkelerin tabiatı gereğince böyledir.
- Bilgimiz, inancımız ilk ilkelerden geliyorsa, en iyi bildiğimiz ve daha çok inandığımız bunlardır çünkü sonuçları bunlar vasıtasıyla biliriz.