Buradasın

Ramazan Sahur Programı: Akıl, Kalp ve Ahlak Üzerine Dini Sohbet

youtube.com/watch?v=O2aCzeVZphA

Yapay zekadan makale özeti

Kısa
Ayrıntılı

Bu video, Ramazan ayında yayınlanan bir sahur programıdır. Programda Karabük Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dekanı Prof. Dr. Hür Mahmut Yücel ve Yıldız Teknik Üniversitesi Felsefe Bölümü Öğretim Üyesi Prof. Dr. Caner Taslaman gibi konuklar yer almaktadır.
Program, Ramazan ayının anlamı ve önemi üzerine bir tartışma formatında ilerlemektedir. Konuşmacılar, akıl ve kalp arasındaki ilişki, İslam düşüncesinde akıl kavramı, mutluluğun anlamı, ahlakın gelişimi, fıtrat ve iman gibi konuları ele almaktadır. Video, Kur'an ayetleri okunması, ilahi performansları ve katılımcıların bir araya gelerek yürüyüş yaparak ortamı tadmaları gibi farklı bölümlerden oluşmaktadır.
Programda ayrıca Platon'un beyaz ve siyah at benzetmesi üzerinden insanın ruh, nefis ve akıl arasındaki ilişki, modern toplumda mutluluğun ne anlama geldiği, Hz. Peygamber'in komşunun öneminden bahsetmesi, sıla-i rahim kavramı ve Allah'ın bize koyduğu ölçüleri gibi konular da tartışılmaktadır. Konuşmacılar, Ramazan ayının insanların dünyaya bakış açısını nasıl etkilediğini ve ahiret bilincinin dünyevi olaylara bakış açısını nasıl değiştirdiğini de vurgulamaktadır.

00:22Ramazan'ın Gece Hayatı: Ramazan, zamanın renklerini gündüz olduğu kadar gecenin içinden de getirir.
Bazı insanlar nöbetlerini bitirirken, bazıları derin uykulardan uyanır.
Gece tebessümlü uyanışlarla bölünürken, gönül kapıları bereket vaktine açılır.
01:25Kur'an Okuma: Video, "Euzubillahimineşşeytanirracim" ile başlar.
"Bismillahirrahmanirrahim" ile Kur'an okuma devam eder.
Okuma, çeşitli Kur'an ayetleri ile devam eder.
07:16Ramazan'ın Sonuna Yaklaşırken: Sondan bir önceki sahur vaktinde Süleymaniye Camii'nin bahçesinde Kocatepe Camii'ni ağırlamış gibi bir atmosfer oluştu.
Ramazan-ı Şerif'in başından beri her gece mühim bir mesele için toplanılıyor, bu defa ise çağın Müslümanının en önemli dertlerinden biri konuşulacak.
Kadir gecesi bitince insanların Ramazan'ın bitivermiş gibi bir rehaveti var, ancak Ramazan hala devam ediyor ve bir sonraki Ramazan'a erişip erişemeyeceğimiz belli değil.
08:30Müslümanlık ve Denge: Akıllı hem dünyaya hem ahirete çalışır, yarım akıllı ya dünyaya ya ahirete çalışır, deli ne dünyaya ne de ahirete çalışır.
Müslüman, zahir-batın, madde-mana, dünya-ahiret dengesini kalbinde muvazeneleştirebilen adamdır.
Madde ve mana dengesini kalbimizde nasıl oluşturacağız ve hayatımıza nasıl tatbik edeceğiz mühim bir mevzudur.
10:18Zaman ve Mekanın Kutsallığı: Zamanlar ve mekanlar Allah'ın mübarek kılmayla hediyesi ile mübarek oluyor, kutsal oluyor.
Mekanlar Kabe, Medine, Kudüs gibi yerlerdir, zamanlar ise kutsal gecelerdir.
Bu semboller üzerinden mekan ve zaman, kendimizi unutmamak için birer vesile oluyor.
11:33Ramazan'ın Özellikleri: Ramazan bir mekteptir, bir şifahanedir; onbir ay boyunca kinlerimiz, nefretlerimiz, üzüntülerimiz bir ay içerisinde tekrar tamamen elimizin tersiyle geriye itip yoğun olarak Allah'a yönelmekle manevi hastalıklarımızı tedavi etmekle.
Bayram günü tamamen hastaneden taburcu olma günüdür, bir sonraki Ramazan'a kadar hazır olduğumuzu ifade eden bir mevsimdir.
Ramazan bir mekteptir, burada çok şey öğreneceğiz, hayata hazırlanacağız, diploma alacağız, mesleğe hazırlanacağız diye çabalayacağız.
13:17Ramazan'ın Atmosferi: Ramazan'ın atmosferini tatmak her zaman olağanüstü bir şeydir.
Kur'an'da Allah'ın koyduğu hedef ne varsa insanların en çok yaklaştığı, yapmayın dediği ne varsa en çok kaçınıldığı ay Ramazan'dır.
Ramazan'da Allah'ın koyduğu farzlar (zekat, namaz) ve haramlar (içki, zina, gıybet) diğer aylarda titiz olmadıkları kadar daha titiz olmaya çalışıyorlar.
14:10Ramazan'ın Etkileri: Ramazan'da Allah çok anılıyor, birçok kimse dinle irtibatını bu ay üzerinden yapacağı devrimlerle hayatının öbür tarafına taşıyor.
Kur'an'ın indirildiği ay olan Ramazan, Allah bize Furkan olarak tanıtıyor, doğruyla yanlışı ayırt eden kitap olarak tanıtıyor.
Herkes bir şekilde nasibini alıyor bu ayda; beş vakit namaz kılmayan adam teravih kaçırmıyor, içki içen adam içmeyecek diyor.
16:52İbadetin Anlamı: İbadetler sadece bizim yaptığımız bir şey değil, aynı zamanda bizi o yapan şeylerdir.
Oruç tutarak rızıkları verenin Allah olduğuna dair imanımızı tazeliyoruz, zihnimize nakşediyoruz.
Oruç tuttuğumuzda farkında varmadan Allah'ın istediği şekilde zihni, gönlü, aklı şekillenen insanlar oluyoruz, farkına varmadan müslümanlaşıyoruz.
19:29İnsanın İçsel Yapısı ve Akıl: İnsanın tabiatında unutmak ve nisyan vardır.
Platon'un benzetmesine göre insan, siyah atı nefsi, beyaz atı ruhu temsil eden iki atın çektiği bir arabaya benzer.
Beyaz at akla yakındır, siyah at ise dünyaya meyleder ve nefsi istekleri neyi çekiyorsa onu yapar.
20:16Kuvve-i Şeheviye ve Kuvve-i Gadabiye: İmam Gazali'ye göre insanın hayatta yaşaması için kuvve-i şeheviye (şehvet) ve kuvve-i gadabiye (kızgınlık) dengelemesi gerekir.
Şehvet sadece belle ilgili değil, bütün varlığımızla ilgili bir unsurdur.
Beyaz ve siyah at sürekli rekabet halindedir, ancak yola gidebilmeleri için uyum gerekmektedir ve bu uyumu sağlayacak olan akıldır.
21:13Akıl ve Yön Verici Unsurlar: Akıl, nefsin ruha uyum göstermesi için önemli bir sürücüdür.
Akıl, akla yön verecek unsurların olması gerekir.
İslam düşünürleri iki tür akıldan bahseder: dünyalık, geçimlik akıl ve dünya ve ahireti dengesini farz eden esas akıl.
22:41Modern Akıl ve İslam Akıl: Modern dönemde kastedilen akıl, dünyaya ait geçimlik akıl ve bilgidir.
İslam düşüncesinde akıl, dünya ve ahiret birlikte aynı hayatı düşünen ve ebedi mutluluğa göre tedbir alan akıldır.
Modern eğitim sistemi, bu esas akıl yerine dünyalık akıla yönlendirmektedir.
23:15Müslümanlık ve Huzur: Seküler hayat yaşayan birinin dünyası sabit referansları olmadığı için dertleri olabilir.
Müslüman dünyaya sahip olmak istese de nasıl sahip olacağını bilmez, çocuğunu sevecek ama ne kadar seveceğini bilmez.
Müslüman demek sorumlu, vatandaş sorumlu insan demektir; sadece kendisini düşünen insan olamaz.
25:04Mutluluk Araştırmaları: Dünyada yapılan mutluluk araştırmalarında insanların büyük bir kesimi ortalama 5'in üstünde, 6-8 civarında mutluluk puanı vermektedir.
İnsanların iş dünyası ortanın üstünde fakat tam tatmin olmuşun biraz altında bir mutluluğa endeksli olduğu görülüyor.
Milli piyango gibi kazançlar kısa süreliğine mutluluk seviyesini yükseltir ancak bir yıl sonra eski düzeyine iner.
26:50Mutluluk ve Din İlişkisi: Araştırmacılar yatalak olan insanları incelemiş ve bir sene sonra mutluluk grafiklerinin eskisine yakın bir seviyeye geldiğini gözlemlemişlerdir.
Dünyada para, karizma veya üçkağıtçılık gibi şeyler mutluluğu sadece yarım-puan kadar artırabilir, ancak dinin sunduğu bakış açısı bambaşka bir anlam taşır.
Ahiret hayatı sonsuz olduğundan, dünyadaki mutluluklar ve mutsuzluklar Allah'ın koyduğu pencereden bakıldığında çok küçük görünür.
28:33Ateizm ve Mutluluk: Mantıken tutarlılık ve mutluluğu bir arada yaşamak mümkün değildir çünkü herhangi bir şeyden lezzet aldığımızda, onu kaybedeceğimizi biliyorsak mutluluk veremezler.
İslam'ın verdiği bakış açısında dünya ancak bir geçiş yeri olduğu için, yakınlara ve mala bakışımız değişir ve bir müslümanın tutarlı ve mutlu olması mümkün olur.
Kamil bir iman sahibi olmak için Allah'ı çok almak, ibadetlerini yerine getirmek, haramlardan kaçmak ve her an Allah'ın huzurunda olduğunun bilinciyle hayatını geçirmek gerekir.
30:04Ramazan ve Mutluluk: Ramazan, Allah'ın koyduğu idealin ne olduğunu ortaya koymamız için çok önemli bir vesiledir ve en çok yaklaştığımız dönemdir.
Mutluluğu elde etmek için Allah'ın koyduğu reçeteleri uygulamamız ve bunları bilmekle yapabilmek arasında bir uçurum olduğunu unutmamalıyız.
Kalplerin ancak Allah'ı zikretmekle, anmakla ve hatırında tutmakla mutmain olabileceği, itmin derecesine erdiği belirtilmektedir.
32:22Zikir ve Mutmainlik: Dilini ve kalbini alıştırmak, zikre alışmak ve sürekli kendisini hatırlatan ibadetlerle dönüp dönüp kendisine çeken, bağlayan bir durum oluşturmak gerekir.
Rical olmak, Allah'ın ibadetinden ve rızasından alıkoyan şeylerden kurtulmaktır; ticaret, dünya karı veya başka tür kazançlar artık Allah'ın rızasından alıkoymaz.
Tasavvuf ehli, ağzına helva veren, lense tokat atanı bir bilmedikçe tevhidin tamamlanmadığını belirtmiştir.
34:11Mananın Anlamı: Hz. Hüdai'nin mahlas beytinde "geç hüdai sureti manaya bak" ifadesiyle mananın derinliği vurgulanmaktadır.
Eşrefoğlu Rumi Hazretleri'nin kasidesinde "manayı insanı bil ki bilesin, hakkı ayan mana-yı insan da ol" ifadesiyle mananın insanın içinde gizlendiği belirtilmektedir.
Mananın insanın içinde gizlendiği ve Allah'ın sıfatlarının insanın içinde saklı olduğu vurgulanmaktadır.
43:37Kur'an'ın Denge ve İdealler: Kur'an'ın koyduğu denge, helal zaviyesinde insanların çoluk çocuğu ve malı olması normal olmasına rağmen, malının zekatını nasıl vermesi gerektiği ve canını Allah rızası için gerekirse çekinmeden ortaya koyması gerektiği gibi idealler de belli.
Kur'an'da Hz. Musa'nın Firavuna karşıt olarak canını ortaya koyduğu ve haksız olana karşıt olarak her şeyini yitirmekten korkmadan davasını dile getirdiği örneği bulunuyor.
Hz. İbrahim'in de ateşe atılmaktan, kavminin babasının kendisini dışlamasından çekinmeyen bir tavrı var, bu da Müslümanların yapması gereken benzer bir tavır.
44:44Kendini Kınayan Nefis ve İç Muhasebe: Kur'an'ın dikkat çektiği değişik bir nefisten yola çıkarak, ideali bulmak ve kendi kendimizi kınamak, iç muhasebe yapmak gerekiyor.
İnsanlar genellikle eleştiriyi sevmezler ve samimi eleştiren dostlarımızın olması hayırlı olsa da, bu dostlar bizi her an göremezler ve niyetimize nüfuz edemezler.
Kendimize doğru bir bakışla, kınayan nefis olmak, kendi eksiklerimizi görerek kendimizi temize çıkarmaya çalışmak yerine kendimizin eksiklerini tespit eden bir ruh haleti geliştirmemiz gerekiyor.
46:41İslam'da Tecrit ve Bilgi: İslam'da dünyadan tecrit olup bir dini yaşamanın modeli yok, tamamen tecrit olup dünyanın içindeyken Allah'la beraber olmak tasavvuf tarafından prensipleştirilmiş.
Kitap bize idealize edilmiş İslam'ın bilgisini veriyor ama kendisine sahip olmak için başka bir şey arıyoruz.
Hz. Peygamber Efendimiz "el-fakru fahri" demiş, ancak oradaki fakir ve fakirliği birbirinden ayırmak gerekiyor; malın olması değil, malın gönlüne girmemesi önemli.
49:11Murabt Olmak ve Sorumluluk: Rahmetli Efendi'nin "murabt olmalısınız" sözü, kendi nefsinize ve topluma karşı murabt olmanız gerektiğini vurguluyor.
Müslüman olarak vazifeniz önce kendinize "beni ne bozuyor" ile ilgili olarak murabt olmak, gözetmek ve ikincisi de toplumla ilgili vazifesini yapmak.
Bugün dünyaya gönderilmiş amacınız kar edip büyük şirketler kurmak veya süslü gezinmek değil, müslümanca yaşamak için gönderildiğiniz için sorumlu bir varlıksınız.
51:33İslam'ın Başkasının Mutluluğu Üzerine Kurgulanmış Olması: Din doğuşumuzdan itibaren hep bize sorumluluk kavramını vurgular, kendimize karşı sorumluluğumuz, komşumuza karşı sorumluluğumuz.
İbadetlerin tamamı bir başkasının mutluluğu üzerine kurgulanmış; sadaka vermek, komşuna yardım etmek, kurban kesmek, gülümsemek, istemeden su vermek sadaka yerine geçiyor.
Hz. Peygamber Efendimiz'in gönderiliş amacı olarak iki kavrama vurgu yapar: birincisi güzel ahlakı tamamlamak için gönderildim, ikincisi en-nebiyyur rahme (rahmet) kavramı.
54:20Toplum ve Ahlak: Hz. Peygamber Efendimiz komşunun öneminden çok bahsetmiş ve rahmet kavramı sıla-i rahim ve ana rahmi gibi akrabaları memnun etmekle ilgili bir anlam taşımaktadır.
Toplumda pasif durma ve kendi halimle meşgul olma yoktur; sürekli bir öteki için menfaat, fayda ve değer üretmek gerekir.
Toplum için değer üretirken ahlak çerçevesinde hareket etmek ve toplumun faydasına düşünerek hareket etmek önemlidir.
55:58Allah'ın Ölçüleri ve Bakış Açısı: Allah'ın bize koyduğu ölçüleri bilmek ve Allah'ın verdiği bakış açısıyla evrene, hayata bakabilmek önemlidir.
İslam'da her şey Allah'ın yarattığı evren ve kul olarak kısa bir imtihan alanı olarak görülür, sonrasında sonsuz bir hayata geçilecektir.
İman varsa zina yapmamak, oruç tutmak, rüşvet almamak gibi eylemler mantıklı olur çünkü Allah'ın verdiği bedeni ve rızıkları Allah'ın istemediği şekilde kullanmamak gerekir.
57:16İman ve Salih Ameller: Kur'an'da sıkça vurgulanan şey inanıp da salih amellerde bulunanlardır.
Salih amel yapabilmek için önce bir iman temeli gereklidir, ateistler de ahlaklı olabilir ancak mantıksal temelleri olmaz.
Rum Suresi 30. ayette Allah insanların çoğunun fıtrattan habersiz olduklarını söylüyor, ancak ateistler de fıtratının gereği olarak birçok şeyi doğru yapabilirler.
58:53Fıtrat ve Ahlak: Dine inanıldığı zaman Allah'ın söylediği sisteme inanıldığı zaman fıtrat-akıl buluşması mümkün olur ve eylemler hem akılcı temelde hem fıtrata uygun olur.
Allah'ın indirdiği şekilde dini takibi ile Allah'a inançla salih amel'in buluşması hem mantıksal temelin gereğinin hem fıtratın gereğinin yapıldığı bir tabloya yol açar.
Fıtrat değişmez, insanın doğal hali aynıdır; ancak ahlak değişebilir.
1:01:33Fıtratın Özellikleri: Fıtrat bütün insanlarda olan, fakat insanların çoğunun habersiz olduğu bir şeydir.
Bütün insanlarda ortak olan yaşam arzusu, korkuları giderme arzusu, akıl, irade, bilinç gibi faktörler vardır.
Konuşmacı 2015'te çıkacak kitabında Allah'ın varlığı için on iki delil gibi bir kitap çıkartacağını ve bunların beşi fıtratla ilgili deliller olacağını belirtiyor.
1:03:20Kur'an ve Akıl: Kur'an'ı açıp "Allah'ın varlığını yüz noktada ispat ediyorum" diyenlere Kur'an'da bu konuyu destekleyecek bir şey gösterilemeyeceğini söylüyor.
Kur'an'da sürekli akla vurgu var, akılla sonuçlar çıkartmaya vurgu var ve genelde dini reddedenler aklını iyi kullanmayanlar olarak gösteriliyor.
Kur'an aklı ilahlaştırmıyor ama aklı kullanmanın dini destekleyeceğini söylüyor ve yerle gök arasındaki delillerden sonuçlar çıkartmaya dikkati çekiyor.
1:04:11Kitap ve Eser Hakkında Bilgiler: Kitaplar imzalı olarak gelmektedir.
Eylül ayında kısa versiyonu çıkacak ve üç-dört ay içinde beş tane delinin uzun versiyonları basılacaktır.
Manayla alakalı eserler okunduktan sonra elveda demek için bir bölüm başlamaktadır.
1:04:54Tevbe İstiğfar İlahisi: Tevbe istiğfar ilahisi iki bölümü Ali kardeşinin taksim ile başlamaktadır.
İlahide tevbeye gelen, irfan meclisine erişebilmek ve aşkın kervanına karışmak istenmektedir.
1:11:00Peygamber Efendimiz ve Usta: Peygamber Efendimiz aleyhisselatu vesselam üsve-i hasene (güzel örnek) olarak her hususta olduğu gibi bu usta da öyle.
Usta hayatından numunelerle dünya, ahiret, akıl, kalp, madde ve mana arasındaki denge nasıl kurulmuş olduğu incelenmektedir.
1:11:31Çocukların İyilik Yapma Duygusu: Yale Üniversitesi'nde yapılan deneylerde altı aylık çocukların önüne yardımsever ve kötülük yapan kuklalar konulmuş, çocukların %85'i iyilik yapan kuklayı tercih etmiştir.
İkinci deneyde çocuklara sevdikleri yiyecekleri yiyen kuklalar gösterilmiş, çocuklar kendilerinin gibi tercih eden kuklaları seçmişlerdir.
Üçüncü deneyde çocuklar rakibiyle yarışma tahtasında avantajlı tarafı tercih etmiş, ancak yaşları 12'ye geldiğinde dezavantajlı tarafı tercih etmiş, rakibine koz vermiştir.
1:14:36Ahlakın Öğrenilebilirliği: Eğitimle kişi daha sonra fedakar, vefakar ve cefakar olabilir, ahlak öğretilebilir bir şeydir.
Takva doğuştan insana kabiliyet olarak günah işleme ve sevapları işleme yeteneği verilmiştir, bunlar anne babanın ve çevrenin öğretmesi ile geliştirilebilir.
Din, fıtri olan duyguları geliştirmek ve mutlu bireyler, mutlu toplum inşa etmek için gelmiştir.
1:15:34Müsriflik ve Cimrilik Arasında Denge: Hz. Peygamber, cimrilikle müsriflik arasında bir denge getirmiştir.
Günümüzde müsriflik, her toplumun kendi içerisinde yaşadığı ortama göre tespit edilmesi ve tercih edilmesi gereken bir durumdur.
Müsriflik sadece mal israfı değil, göz israfı, kulak israfı, zeka israfı ve beden israfı da olabilir.
1:19:21Ramazan Ayı ve Dünyaya Bakış: Ramazan ayı, ahireti hatırlamamız ve bu dünyadaki varlık sebebimizin farkına varmamızda sebebiyet veren bir an.
Dini bakış açısından bu dünya hayatı çok kısa, gerçek anlamda gidilecek hayat ahiret hayatıdır.
Ramazan'da bu bilince kavuşuyorsak, dünyevi yitirdiklerimize daha az üzülmemiz ve dünyevi şeylere daha az önem vermemiz de buradan kaynaklanabilir.
1:21:27Allah Rızası ve İman: Allah rızası, farz ibadetler dışında kalan her ameli salih ve helal dairede Allah için yapılan şeylerdir.
Bir işi yaparken Allah rızasını önceleyecek kalp, gerçek imanı oturtma, salih amellerle imanı geliştirme ve korumayla ele geçirilir.
İnsan akıl, kalp ve bunların bir bütünlüğü içerisinde hareket eder.
1:22:02Akıl ve Duygu Arasındaki İlişki: Akıl kimi zaman insana bir doğrultuyu gösterirken, duyguları bir şeyi istetebilir ve insanlar genellikle Kur'an'da akıl kelimesi daha çok duygular için fiil halinde kullanılır.
İnsanın kalbi bir yerde yaşamayı istetirken, aklı rızkını daha kolay temin edebileceği bir yerde yaşamayı tercih edebilir.
Kur'an'ın verdiği çerçeve doğru çizilirse, aklı çalıştırmayla duyguların gerçek anlamda işletilmesi Allah'ın gösterdiği istikametle gerçekleşebilir.
1:23:24Fıtrat ve Ahlak: Fıtratımız bize belli şeyler istetir, ancak ancak Allah'ın istediği şekilde dine inanıyorsak onların akılcı temeli olabilir.
Fıtratımızdan gelen ahlak duygusu var ve cüzdanını yere düşen birinin cüzdanını vermek Allah'a din inanmadan da mümkün olabilir.
Allah'a inanmadığımız zaman, ahiret duygusuyla birleşmediği zaman bu ahlak duygusunun bir akılcı temeli yoktur.
1:24:26Fıtrat ve Aklın Buluşması: Peygamber Efendimizin "Eğer Allah korkusu olmasaydı da Süheyb günah işlemezdi" sözü, fıtratın günah işlemeyi gerektirdiğini gösterir.
İçimizden gelen duyguyla cüzdanı sahibine vermek mümkün olsa da, bu eylemin mantıksal temeli akıldan gelen bir tasarım olabilir.
İslam'ın verdiği bakış açıda, Allah'ın istediği ahlakta cüzdanı vermek, içten gelen sesin dediğini yapmak şeklinde bir bakışa sahipse, gerçek anlamda fıtratla aklın buluşması olur.
1:26:35Ahiret İnançının Önemi: Dini bir kenara bıraktığımızda, ahiret inancını Allah'a kul olduğumuz bir kenara bıraktığımızda, ahlaki eylemlerin hiçbirini akılcı bir temel bulmak mümkün değildir.
İçimizden gelen duygular yapmazsak birçok kimseyi ayıplamaz, ancak ahlaki duyguya uyması gerektiğini düşünmek gerekir.
Modern dönemdeki ateist filozoflar, ahlakın genlerimizin bize empoze ettiği bir illüzyon olduğunu iddia etmişlerdir.
1:27:46Akıl ve Kalp İlişkisi: Konuşmacı, akıl konusunda sürekli sorularla karşılaştığını ve bazen yorulduğunu belirtiyor.
Nurettin Topçu'nun Aziz Efendi ile yaşadığı bir olay anlatılıyor: Aziz Efendi, Nurettin Topçu'yu bir çift taşmakla vurmuş.
Konuşmacı, akılın her şey olduğunu düşünmediğini, ancak aklı güçlendirmenin kalbi beslediğini ve kalbi güçlendirmenin akılla varılan sonuçları daha iyi değerlendirmemize sebep olduğunu düşünüyor.
1:30:13Ramazan'dan Sonraki Hatırlama Duygusu: Ramazan'dan sonra bayramın hukukunu ve Ramazan'ın kıvamını nasıl yaşatabileceğimiz konusu ele alınıyor.
Konuşmacı, Ramazan'da Kur'an-ı Kerim üzerinden hatırlatma yapıldığını, ancak bu hatırlama duygusunu sürekli tutmamız gerektiğini vurguluyor.
Tasavvuf tarihi çalışmış bir konuşmacı olarak, hatırlama mevzusunu günlük pratiklerle ilgili öğreti olmadan salavatı şerife getirmekle elde edebileceğimizi belirtiyor.
1:32:25Zikr-i Sultani ve Hz. Peygamber: Ataların esma zikriyle unutmama işini tamamen yaptıkları anlatılıyor.
Zikr-i sultani, zikrin insan bedenini sultası altına alması, bedeni kuşatması ve hücrelerine işleyerek kesintisiz bağlantı kurması olarak tanımlanıyor.
Hz. Peygamber Efendimiz üzerinden urvetü'l-vuskamız, sağlam kulpumuz ve bizi Kur'an'a götürecek olan yolu bulmamız gerektiği vurgulanıyor.
1:35:05Programın Sonu: Karabük Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dekanı Hür Mahmut Yücel ve Yıldız Teknik Üniversitesi Felsefe Bölümü Öğretim Üyesi Profesör Dr. Caner Taslamaman programda yer alıyor.
Yarın bu senenin son sahur programı için saat iki olduğunda tekrar buluşacakları belirtiliyor.
Program sonunda çeşitli dualar ve zikirler okunuyor.
1:45:56Ramazan'ın Gece ve Gündüz: Ramazan'ın zamanın renklerini gündüz olduğu kadar gecenin içinden de getirdiği belirtiliyor.
Bazıların nöbetini bitirirken, bazılarının derin uykulardan uyanması anlatılıyor.
Gece tebessümlü uyanışlarla bölünürken, gönül kapılarının bereket vaktine açıldığı vurgulanıyor.

Ramazan Sahur Programı: Akıl, Kalp ve Ahlak Üzerine Dini Sohbet

Yapay zekadan makale özeti

Yanıtı değerlendir