Buradasın

Lemis Neomi'nin Toplumsal Araştırma Yöntemleri Kitabının Özet Videosu

youtube.com/watch?v=Ak14o1Vl1w8

Yapay zekadan makale özeti

Kısa
Ayrıntılı

Bu video, bir eğitimci tarafından sunulan Lemis Neomi'nin "Toplumsal Araştırma Yöntemleri" kitabının kapsamlı bir özet dersidir.
Video, toplumsal araştırma kavramının tanımı ve önemi ile başlayıp, bilimsel yaklaşım, araştırma türleri (vaka analizi, kesitsel araştırma, boyutsal araştırma), veri toplama teknikleri, kuramların bileşenleri ve toplumsal araştırma kuramlarının boyutları gibi konuları ele almaktadır. Son bölümde ise sosyal bilimlerde beş temel soru ve üç büyük toplumsal araştırma yaklaşımı (pozitivist, yorumlayıcı ve eleştirel sosyal bilim) incelenmektedir.
Video ayrıca nitel ve nicel araştırma arasındaki farklar, araştırma amaçları, nedensellik kavramı, yapısal açıklamalar, kurumsallaşma ve feminist araştırma gibi alternatif yaklaşımları da kapsamaktadır. Bu içerik, toplumsal araştırma yapmak isteyenler için kapsamlı bir kaynak niteliğindedir.

00:01Toplumsal Araştırma Yöntemleri Kitabının Genel İçeriği: Toplumsal araştırma hayatın her alanına yayılmış olup, günlük hayatımızı etkilemektedir.
Her yıl farklı konularda binlerce çalışma yayınlanır ve bazı çalışmalar gündelik yaşamımızda verdiğimiz kararlar için önemlidir.
Toplumsal araştırma düşünce ufkumuzu geliştirir olsa da hatasız değildir ve her zaman mutlak hedefe ulaşmayı hedeflemez.
01:08Toplumsal Araştırma Metodolojisi ve Yöntemleri: Kitap, toplumsal araştırmanın hem metodolojisini hem de yöntemlerini ele almaktadır.
Metodoloji, araştırma sürecinin bütününün bilgisidir, yöntemler ise araştırma yaparken kullanılan tekniklerdir.
Toplumsal araştırmanın altı tür alternatifi vardır: kişisel deneyim ve sağduyu, uzmanlar ve yetkililer, medyanın ve çoğunluğun kanaati, ideolojik ve dini inançlar.
01:54Kişisel Deneyim ve Sağduyudan Kaynaklanan Hatalar: Kişisel deneyim güçlük bir bilgi kaynağıdır ve bizi hataya sürükleyebilir.
Sağduyudan kaynaklı altı hata türü vardır: aşırı genelleme, seçici gözlem, erken kapanma, hale etkisi, asılsız mutabakat ve açıklayıcı derinlik yanılsaması.
Aşırı genelleme, sınırlı sayıda bulguya sahip olduğumuzda gerçekleşir ve bildiklerimizden yaptığımız çıkarımlarımızı bilmediğimiz alanlara genelleme yapmaktır.
05:08Diğer Alternatifler: Uzmanlığa ve yetkiye dayalı bilgi, ailemiz, öğretmenlerimiz, uzmanlardan veya medyadan öğrendiklerimize dayanır.
Medyaya ve çoğunluğun kanaatine dayalı bilgi, bilgi birikimimizi başkalarıyla konuşarak veya medyadan alabileceğimizi düşünerek genişletebiliriz.
Ideolojik fikirlere ve değerlere dayalı bilgi, bazı liderler ve karar vericilerin toplumsal araştırmaların gücünü reddetmesi ve kendi ideolojik fikirlerine dayalı davranışları savunmasıdır.
07:01Bilimsel Yaklaşım: Toplumsal araştırma, toplumsal dünyadaki deneyim, olay ve olguların dikkatli bir şekilde incelenmesine dayanır.
Bilim, bir bilgi üretme sistemi ve bu sistem sayesinde bilgi birikimi olarak tanımlanabilir.
Bilimsel bilgi, mantıksal açıdan sağlam ve birbiriyle ilişkili fikirlerin oluşturduğu tutarlı bir sistem olan kuramlar şeklinde düzenlenmiş ve duyusal beşeri deneyimlerimizde temellenen ampirik verilere dayanır.
08:37Bilim Camiası ve Normları: Bilim camiası, hep beraber hareket eden insanlardan, örgütlerden ve rollerden olduğu kadar bir dizi normdan, davranıştan ve tutumdan oluşmuş toplumsal bir kurumdur.
Bilim camiasının beş temel normu vardır: evrensellik, örgütsel şüphecilik, tarafsızlık, komünizm ve dürüstlük normları.
Evrensellik normunda araştırma kim tarafından ya da nerede yapılırsa yapılsın bilimsel özelliklere göre değerlendirilir, örgütsel şüphecilik normunda bilim insanları her bulguya meydan okumalı ve sorgulamalıdır.
10:09Bilimsel Yöntem ve Tutum: Bilimsel yöntem, bilim camiasında kullanılan fikirler, teknikler ve yaklaşımlar toplamıdır.
Bilimsel tutum, hatasız ve mantıksal olmayı, esnek ve açık fikirli olmayı ve bilgileri paylaşmaya hazır olmayı gerektirir.
Bilim camiası yeni bilgi ürettiğinde, bu bilgi bilimsel makalelerde veya akademik kitaplarda karşımıza çıkar ve çoğu bulgunun ilk çıktığı yer bilimsel dergi makaleleridir.
11:07Toplumsal Araştırma Çeşitleri: Nitel ve nicel araştırma arasındaki fark, nicel yaklaşımın sayılar şeklinde ifade edilen veriler içerirken, nitel araştırmaların sayısal olmayan veriler kullanmasıdır.
Nicel yaklaşım nesne olguları ölçer, değişkenlere odaklanır ve güvenilir olmaya önem verirken, nitel araştırmalar toplumsal gerçekliği inşa eder ve etkileşim sürecine odaklanır.
Nicel araştırmada konu seçilir, soruyla sınırlandırılır, araştırma tasarlanır, veriler toplanır, analiz edilir ve yorumlanır, nitel araştırmalarda ise önce kendini değerlendirmek gerekir.
12:43Toplumsal Araştırma Yapmanın Önemi: Toplumsal araştırma yapmayı öğrenmek, toplumsal dünyaya dair bilgilerimizi bilim dışı yolların neden olduğu hatadan kaçınmak için önemlidir.
Ufkumuzu genişletmenin ötesinde, karar verme sürecimizi iyileştirmek için toplumsal araştırma yapmayı öğrenmeliyiz.
Gerçek ve değerli araştırmaları saate birinden ayırt etmek için toplumsal araştırma yapmayı öğrenmeliyiz.
13:11Temel ve Uygulamalı Araştırma: Temel bilimsel araştırma (akademik araştırma) çoğu bilimsel fikrin kaynağıdır ve toplumsal yaşam üzerine düşünmenin yaratıcı yollarını sunar.
Uygulamalı araştırma, işverenin, yerel topluluğun veya toplumsal davanın savunucularının ortaya koyduğu detaylı bir soru, sorun ya da ikileme çözüm sunar.
Uygulamalı araştırmanın üç türü vardır: değerlendirme araştırması, katılımcı eylem araştırması ve sosyal etki değerlendirmesi.
14:44Uygulamalı Araştırmalarda Kullanılan Araçlar: Uygulamalı araştırmalarda kullanılan iki araç vardır: ihtiyaç tespiti ve maliyet-fayda analizi.
İhtiyaç tespiti, hükümet ve yardım kuruluşlarının insanlara yardım edecek bir uygulamaya karar vermeden gerçekleştirdiği bir ön çalışmadır.
Maliyet-fayda analizi, önerilen bir eylemin maliyetlerini ve faydalarını ölçmeyi ve bunların parasal değerini belirlemeyi içermektedir.
15:23Temel ve Uygulamalı Ayrımın Ötesine Geçmek: Bilgi türü olarak, akademik dergilerde yayımlanan araştırmalar ve uzmanların gerçekleştirdiği uygulamalı çalışmalar araçsal bilgileri inşa ederken, kendi içinde bir amaca yönelimi, kendinin bilincinde, değer odaklı bir bilgidir.
Araştırma bulgularının alıcıları temel biliminin ilk alıcıları bilim camiasındaki diğer profesyonellerdir, uygulamalı araştırmada ise halk, aktivistler ve araştırmacı olmayan uzmanlardır.
Araştırmacının özerkliği ve görevlendirilmesiyle yapılan toplumsal araştırmada, ideal araştırmacı bağımsızdır ve yeterli fona sahiptir, görevlendirilme ile yapılan araştırmalarda ise araştırmacının özerkliğine sınırlar koyulur.
16:59Genişletilmiş Temel ve Uygulamalı Araştırma Türleri: Bilimsel camia için temel bilimsel araştırma düşünümsel ya da araçsal bilgi üretebilir.
Büyük bir özel kuruluş veya hükümet kuruluşu, bir araştırmacıya temel bilimsel araştırma yapması için görevlendirilebilir.
Araştırmacılar kamu entelektüel rolü üstlenir ve kamusal tartışmayı zenginleştirmek için düşünümsel bilgi üretir veya araçsal bilgi üretir.
17:42Araştırma Amacı Çeşitleri: Araştırma amacı çeşitleri üç gruba ayrılmaktadır: keşfetmek, betimlemek ve açıklamak.
Keşifsel araştırma yapan araştırmacılar yaratıcı, açık fikirli ve esnek olmalı, eleştirel bir fikir takılmalı ve bütün bilgi kaynaklarını keşfetmelidirler.
Betimleyici araştırma, bir durumun, bir toplumsal ortamın resmini sunar ve iyi bilinen bir mesele ile ya da soruyla başlar.
Açıklayıcı araştırma, keşifsel ve betimleyici araştırmayı geliştirir ve bir şeyin gerçek nedenini araştırarak ilerler.
18:50Vaka Analizi Araştırması: Vaka analizi araştırmasında incelenen vakalar, incelenmenin ve derinliğine ve yoğunluğuna göre çeşitlilik gösterir; bir birey, bir aile, bir şirket ya da bir ulus da olabilir.
Vaka analizi araştırması başlığında vaka hakkındaki veriler detaylıdır ve kapsamlıdır, çoğu vaka analizi niteldir, karşılaştırmalı vaka araştırmaları ise niceldir.
Vaka analizinin altı güçlü yönü vardır: kavramsal geçerlilik, sezgisel etki, nedensel mekanizmalarının tespiti, karmaşıklığı kavrama ve süreçlerin izini sürme becerisi, ayarlama ve bütüncül detaylandırmadır.
19:50Araştırma Türleri ve Zaman Boyutları: Vaka analizi, her bir vakanın detaylı incelenmesini değil, onlarca vakanın belli özelliklerini karşılaştırır.
Araştırmanın zaman boyutu iki şekilde dahil edilir: kesitsel araştırma (en basit ve maliyetsiz, ancak toplumsal süreçleri nadiren yakalar) ve boyutsal araştırma.
Boyutsal araştırma üç türden oluşur: zaman dizileri araştırması (bir insan kategorisi hakkında birden çok zamansal uğrakta veri toplama), panel araştırmaları (aynı kişi hakkında farklı zamansal uğraklarda gözlem yapma) ve chord araştırması (belirli bir dönemde benzer yaşam deneyimi paylaşan bir insan kategorisi incelenmesi).
21:29Veri Toplama Teknikleri: Nicel verilerde laboratuvar ve gerçek yaşamda gerçekleştirilen deneyler, anketler, tepkisiz araştırma, içerik analizi ve mevcut istatistiklere dayalı araştırma kullanılır.
Nitel verilerde alan araştırması (küçük bir insan grubu üzerinde belli bir süre boyunca etnografik vaka analizi) ve tarihsel-karşılaştırmalı araştırma (bir ya da birkaç farklı toplumun geçmiş bir dönemdeki toplumsal yaşamının farklı boyutlarını araştırması) kullanılır.
22:26Kur'an ve Araştırma: Kur'an toplumsal yaşamın karmaşıklıklarını anlamamızda yardımcı olur, insanların yaptıkları şeyleri neden yaptıklarını açıklar ve araştırma için öngörüler sunar.
Kuram, toplumsal dünyanın bazı unsurlarının nasıl ve neden işlediğini açıklayan bir tür hikaye anlatımıdır.
Toplumsal kuramlar düşüncemizi düzenlemek, sistematikleştirmek, kavrayışımızı derinleştirmek ve genişletmek için kullanılır.
23:12Toplumsal Kuram ve Ideoloji: Sosyal bilim kuramları sosyopolitik bir ideoloji veya ahlaki, dini bir öğreti ile karıştırılmamalıdır.
Ideolojiler kesin yanıtlar sunar, kapalı bilgi sistemine sahiptir, varsayımları sorgulanmadan kabul edilir ve normatif ifadeler içerir.
Toplumsal kuramlar belirsiz yanıtlar sunar, açık uçlu bilgi sistemine sahiptir, varsayımları tartışma ve görüş alışverişleri ile evrim geçirir ve belli bir normatif iddiayı destekler.
25:47Toplumsal Kuramın Bileşenleri: Toplumsal kuramın ilk bileşeni varsayımlardır, bunlar gözlemleyemediğimiz veya ampirik olarak değerlendiremediğimiz kömürü varsayımlardan oluşur.
Kavramlar, toplumsal kuramın temel taşlarıdır ve gerçekliğin doğası (ontoloji) ve gerçekliği nasıl bilebileceğimiz (epistemoloji) hakkında varsayım barındırır.
Kavramlar soyutlama düzeylerine göre çeşitlilik gösterir, birbirleriyle ilişkili gruplarla kavram kümeleri oluşturur ve basit veya karmaşık olabilir.
28:00Kavramların Özellikleri: Kavramlar dar veya geniş kapsamlı olabilir, dar kapsamlı kavramlar zamansal-mekansal açıdan sınırlandırılmışken, geniş kapsamlı kavramlar farklı zaman ve mekanlardaki ortamlara uyarlanabilir.
Toplumsal kuramlar kavramlar arasındaki ilişkileri içerir ve bu ilişkileri güçlü/zayıf, dolaylı/dolaysız olarak nitelendirir.
Toplumsal kuramlar kavramlar arası ilişkileri, ilişkilere dair önermeler içerir; önerme iki ya da daha fazla faktörün ilişkili olduğunu belirlerken, hipotez ampirik önermenin test edilebilir bir türüdür.
29:50Toplumsal Kuramın Boyutları: Toplumsal kuramın beş temel kategorisi vardır: kuramlaştırmanın doğrultusu, kapsam, ilişkiler, önermeler ve hipotezler, analiz birimi.
Kuramlaştırmanın üç temel doğrultusu vardır: tümdengelimci doğrultu (soyut kavramlarla yola çıkarak kuramsal önerme ortaya koyma), tümevarımcı doğrultu (ampirik dünyayı gözlemleyerek başlayıp daha soyut biçimlerde düşünme) ve heptenimsel doğrultu (keşif çabasıyla tümdengelimin gerçek mantığı arasında köprü kurma).
31:02Toplumsal Araştırma Boyutları: İkinci toplumsal araştırma boyutu analiz düzeyidir; makro düzey kuramı geniş çaplı toplumsal olayları ele alırken, mezo- düzey kuram toplulukların düzeyine odaklanır.
Üçüncü boyut kuramsal odaktır ve tözel kuram (aile ilişkileri, çocuk suçluluğu gibi içeriklere odaklanır) ile formel kuram (toplumsal kimliği şekillendirmek için genel süreçlere odaklanır) olmak üzere iki farklı kuram çeşidi inşa eder.
Dördüncü boyut açıklama türleridir; tahmin bir şeyin gerçekleşeceğine dair ifadedirken, açıklama kuramsal ve sıradan olmak üzere iki türü vardır.
32:34Nedensellik ve Nedensel İlişkiler: Nedensel açıklama, kavramsal değişkenler arasında bir neden-sonuç ilişkisini belirtir ve sosyal bilimler nedensel ilişkileri ele alırken daha titiz davranır.
Hume'a göre nedensellik inşa etmek için zamansal sıralama, birliktelik, alternatifleri elemek, mekanizmayı tespit etmek ve zinciri ortaya koymak olmak üzere beş gereklilik vardır.
Nedensellik türleri karşı-olgusal, düzenlilik ve olgusal, müdahaleci ve mekanik olmak üzere beşe ayrılır; süreç takibi ise nedensel mekanizmayı tespit ederek yeni kuramlar inşa etmeye yardımcı olur.
36:50Yapısal Açıklama ve Kurumsallaşma: Yapısal açıklama, bir parçanın daha büyük yapının içine nasıl oturduğunu açıklar ve dizisel kuram, ağ kuramı ve işlevsel kuram olmak üzere üç türü vardır.
Kurumsallaşma kapsamı ampirik genellemeden kuramsal çerçeveye uzanan bir süreme yerleştirilir; en geniş kapsama sahip olan sistem kuramsal sistem veya paradigma olarak adlandırılır.
Dinamik ikili kuram ve araştırma arasındaki ilişki, konuyu nasıl araştıracağımızı ve kafa yoracağımıza dair bir çerçeve çizer, kavramları verir ve verileri anlamlandırmakta kullanacağımız yollara işaret eder.
39:21Sosyal Bilim Yöntemlerinin Felsefi Temelleri: Sosyal bilim yöntemlerinin felsefi temelleri, bilimin gelişimini modern çağın parçası olarak gösterir ve bilimsel yaklaşımın subjektif değil, objektif olduğunu belirtir.
Toplumsal araştırma iki felsefe alana işaret eder: ontoloji (var olanın ne olduğu meselesiyle ilgilidir) ve epistemoloji (etrafımızdaki dünyayı nasıl bildiğimizi inceleyen bir felsefe alandır).
Üç büyük toplumsal araştırma yaklaşımı vardır: pozitivist yaklaşım (bilimsel açıklama ve evrensel nedensel yasaları keşfetme), yorumlayıcı yaklaşım (toplumsal yaşama dair anlayış geliştirmek) ve eleştirel sosyal bilim yaklaşımı (toplumsal dünyayı değiştirmek).
41:40Toplumsal Gerçekliğin Doğası: Modern pozitivistler realist bir kontrol benimserler ve gerçekliğin keşfedilmeyi beklediğini savunurlar.
Yorumlayıcı sosyal bilimciler nominalist bir ontolojiyi benimserler ve gerçekliğin insanların deneyimlediği haliyle var olduğunu ve anlam kazandığını belirtirler.
Eleştirel sosyal bilimciler gerçekliğin ampirik, gerçek ve fiili olmak üzere çoklu katmandan oluştuğunu savunur, ampirik gerçekliği duyularla gözlemleyebilirken fiili düzlemde işleyen mekanizmaların iş tutarsızlıkları olabilir.
42:39İnsanların Temel Doğası: Pozitivist sosyal bilimler insanları bencil, haz düşkünü, acıdan kaçan rasyonel memeliler olarak adlandırır ve gözlemlenebilir davranışa bakar.
Yorumlayıcı sosyal bilimler insanların etkileşime girerek inşa edilmiş anlamlar, güzellikler ve örüntüler doğurduğunu varsayar.
Eleştirel sosyal bilimler, toplumun insanlardan önce ve ayrı bir varoluşa sahip olduğunu, ancak yalnızca insanların aktif katılımıyla var olabileceğini belirtir.
43:21İnsan Faili ve Özgür İrade: Pozitivist sosyal bilimler bireyler, gruplar, örgütler ve toplumlar üzerinde etki eden dış güçlerin, baskıların ve yapıların nasıl sonuçlar ürettiklerine bakar.
Yorumlayıcı sosyal bilimler insanların iradesi olduğunu söyler ve toplumsal ortamlar ve özel bakış açılarının seçimleri belirleyebileceğini belirtir.
Eleştirel sosyal bilimler, insanların seçimler yaptığını ancak seçenekler mümkün olduğunu düşündükleri şeylerle sınırlı olduğunu savunur.
44:00Bilim ve Sağduyu Arasındaki İlişki: Pozitivist sosyal bilimler bilimin bilgi edinmenin daha aşağı yollardan (din, deneyim ve gelenek) üstün olduğunu söyler ve bilimin sağduyudan bazı fikirler ödünç almasına rağmen mantıksal olarak tutarsız ve sistematik olmayan önyargıları yenileriyle değiştirdiğini belirtir.
Yorumlayıcı sosyal bilimler sıradan insanların gündelik yaşamda kendilerine yol göstermesi için sağduyudan faydalandıklarını söylerler.
Eleştirel sosyal bilimler sağduyunun genellikle yanlış bilinç içerdiğini düşünür ve insanların çoğunlukla kandırıldığını belirtir.
44:45Toplumsal Gerçeklikle İlgili Kuram: Pozitivist sosyal bilimler bilimin toplumsal yaşamın neden böyle olduğunu nedensel yasalar keşfederek açıkladığını ve toplumsal yaşamı kapsayan genel nedensel yasaları ortaya çıkardığını savunur.
Yorumlayıcı sosyal bilimler birbirleriyle bağlantılı yasa ve önermeler yerine bir hikaye anlatır ve insanların günlük yaşamlarını nasıl sürdürdüklerini metinler ve yorumlar.
Eleştirel sosyal bilimler tümdengeli ve tümevarımın ötesinde hepten gidemi kullanır, araştırmacılar birden çok açıklamayı kullanır, bunların güçlerini tek tek değerlendirir ve hem verileri hem de fikirleri süreç içinde yeniden tanımlarlar.
45:28Bir Açıklamanın Doğruluğu: Pozitivist sosyal bilimler bir açıklamanın doğru olması için mantıksal çelişki içermemesi, gözlemlenen olgularla tutarlı olması ve yineleme gerektirdiğini belirtir.
Yorumlayıcı sosyal bilimler için bir kural incelenenlere bir anlam ifade ediyorsa ve ötekilerin de onların gerçekliğine girmemize izin veriyorsa doğrudur.
Eleştirel sosyal bilimler temel yapılar tarafından üretilen koşulları doğru tarif ederek, ardından o bilgiyi toplumsal ilişkileri değiştirmek amacıyla uygulayarak kuramı test ederler.
46:09İyi Kanıtlar ve Gerçeğe Dayalı Bilgiler: Pozitivist sosyal bilimler diyalist bir yaklaşım benimser, esnek, gözlemlenebilir olguların fikirler, değerler ya da kuranlardan temelde ayrı olduğunu belirtirler.
Yorumlayıcı sosyal bilimler özgür bağlamların ve anlamların niteliklerini toplumsal dünyaya kavramak için elzem kabul ederler.
Eleştirel sosyal bilimler nesli-özne arasındaki uçurumu bir köprüyle birleştirir, maddi koşullarla ilgili olguların öznel algılardan bağımsız olarak var olduğunu ama olguların kur'an'dan bağımsız olmadıklarını belirtirler.
46:54Sosyal Bilimlerde Bilginin Önemi: Pozitivist sosyal bilimler bilginin öneminin insanlara dünyadaki olaylara hakim olmaya ve onları denetleme olanağı vermesinden kaynaklandığını, araçsal bir yöntemi kullanarak teknoloji ve bürokrasiyi birleştirdiğini savunur.
Yorumlayıcı sosyal bilimler insanların bakış açılarını zenginleştirmek için sıradan insanların iç yaşamlarını ve özel deneyimlerini kavramaya çalışır, hümanist bir yaklaşım savunur.
Eleştirel sosyal bilimler araştırmacıları dünyanın nasıl işlediğini öğrenirken görünmeyen güçleri, fark edilmeyen adaletsizlikleri açığa çıkararak nesnel koşulların analizini özel anlayışlarla ilişkilendirirler.
47:50Sosyopolitik Değerler Bilime Dahil Olma: Pozitivist sosyal bilimler objektif ve değerden bağımsız bilimi savunur, bilimi toplumun değerler, görüşler, tutumlar, siyasi ya da dini değerlerden bağımsız olan özel bir boyutu olduğunu belirtirler.
Yorumlayıcı sosyal bilimler araştırmacıların kendi değerler, bakış açıları ve hisleri üzerine düşünmeleri, bunları yeniden irdelemeleri ve analiz etmeleri gerektiğini ileri sürerler.
Eleştirel sosyal bilimler bilimin politikadan korunması gerektiği anlayışına karşı durur ve özgürleştirici toplumsal değişim politikalarının birinin objektifliğini artıracağını savunur.
48:35Alternatif Yaklaşımlar: Feminist araştırma, çoğu kadın olan, kendini feminist olarak tanımlayan ve bilinçli olarak değer temelli feminist bir bakış açısını benimseyen araştırmacılar tarafından yürütülür, kadınlara söz hakkı vermeye çabalar ve toplumsal cinsiyete odaklanır.
Postmodern araştırma, sanat, müzik, edebiyat ve kültürel eleştiriyi içeren daha büyük postmodern hareketin parçasıdır, toplumsal araştırmalarda neye karşı olduklarını odaklanmışlardır ve sanat, beşeri bilimler ve sosyal bilimler arasında ayrım yapmazlar.

Lemis Neomi'nin Toplumsal Araştırma Yöntemleri Kitabının Özet Videosu

Yapay zekadan makale özeti

Yanıtı değerlendir