Buradasın

George Floyd ve Kemal Korkut Olayları Üzerine Kürt Kimliği ve Azınlık Hakları Sohbeti

youtube.com/watch?v=RqvVOMyt1I4

Yapay zekadan makale özeti

Kısa
Ayrıntılı

Bu video, Diyarbakır Hak İnisiyatifi tarafından düzenlenen online İnsan Hakları Okulu derslerinden biridir. Sunucu Şeyda Özbekli ve konuk olarak Amerika'da akademisyen olarak çalışan Doçent Doktor Mücahit Bile yer almaktadır.
Video, George Floyd olayı ve Kemal Korkut olayı üzerinden Amerika'daki siyahi kimliği ve Türkiye'deki Kürt kimliği arasındaki benzerlikler ve farklılıkları ele almaktadır. Program, iki olay arasındaki karşılaştırmalarla başlayıp, oryantalizm, zulüm ve ırkçılık kavramlarını inceleyerek, Kürt kimliğinin resmi hale gelmesi, Kürtçe eğitimin zorunlu yapılması ve demokratik mücadele biçimleri gibi konulara değinmektedir.
Sohbette ayrıca Said Nursi'nin "müspet hareket" kavramı, milliyetçilik, Kürtlerin haklarını iddia etme süreci ve pandemi döneminde azınlıkların yaşadığı zorluklar gibi konular da tartışılmaktadır. Video, soru-cevap formatında ilerleyerek izleyici sorularıyla devam etmekte ve Kürt kimliğinin korunması için gerekli kurumsallaşma konularıyla sonlanmaktadır.

01:07İnsan Hakları Okulu ve Programın Tanıtımı: Diyarbakır Hak İnisiyatifi Temsil Heyeti üyesi konuşmacı, dört haftadır devam eden online İnsan Hakları Okulu derslerinin dördüncüsünü başlattığını belirtiyor.
Bu haftaki konu, Amerika'da 46 yaşındaki bir siyahi Amerikanın polis tarafından orantısız güç kullanılarak katledilmesi ve bunun dünyada yankı bulması üzerine kurulmuştur.
Programın konu başlığı "George Floyd, Kemal Korkut'un Nesi Oluyor?" olarak belirlenmiş, Türkiye'de yaşayan insanlar olarak bu konuya nasıl dahil olabileceğimiz düşünülmüştür.
04:28Kemal Korkut Dosyası Hakkında Bilgiler: Kemal Korkut dosyası üç yılı aşkın bir süredir devam etmekte olup, 21 Mart 2017'de Diyarbakır'da nevroz alanına girmek isterken, kendisinin bir canlı bomba eylemcisi olduğu iddiası üzerine müdahale edilmiştir.
Savcı, dosyadaki şüpheli bulunan polis memurunun tutuklanması talebiyle yargılanmasını ve savcılıktan sulh ceza hakimliğine çıkarılmasını istemiş, ancak tutukluluk talebi reddedilmiştir.
Programın ilk yarım saatinde konunun ne olduğu, tarihsel arka planı ve nereye evrildiği üzerinden konuşulacak, ardından izleyicilerin soruları ve katkılarıyla devam edecektir.
06:35George Floyd Olayının Arka Planı: Konuşmacı, George Floyd olayının ilk kez yaşanan bir olay olmadığını, geçmişten günümüze devam eden orantısız güçle yapılan müdahaleler silsilesinin bir parçası olduğunu belirtiyor.
Olay, bir polis memuru olan Derek Chauvin'in George Floyd'un boynuna diziyle 8 dakika 45 saniye süren bir müdahale sonucu gerçekleşmiş ve Floyd ölmüştür.
Bu ölüm, birikmiş örneklerin birikmesinden kaynaklanan bir patlama olarak değerlendirilmekte ve Donald Trump'ın başkanlığının getirdiği gaddar beyaz kibrinin pervasızca işlemesi de bu duruma katkıda bulunmaktadır.
09:17Amerika'daki İrkçılık ve Protestolar: George Floyd olayı sonrası Amerika'da protestolar başlamış, bu protestolar Amerika'da çok olağan ve demokratik bir hak olarak görülüyor.
Donald Trump'ın orduyu seferber ederim diye tehdit etmesi, Trump'a muhalif olan demokratlar için değil, Trump taraftarı olan makul cumhuriyetçiler için bile dehşet verici bir yanlış olarak görülmüştür.
George Floyd olayı, kendini ifade eden çok daha büyük bir problemi ortaya çıkarmıştır.
11:11Benzer Olaylar ve Protesto Dinamikleri: George Floyd öncesi de benzer olaylar yaşanmıştır; Eric Garner adlı siyahi vatandaş, polis tarafından boğma pozisyonu kullanılarak öldürülmüştü.
Yakın geçmişte Colin Kaepernick adlı Amerikan futbolu oyuncusu, siyahi vatandaşların haklarını savunmak için Amerikan istiklal marşı okunurken ayağa kalkmamıştır.
Amerika, ifade özgürlüğünün geniş olduğu, devlet başkanını eleştirmenin serbest olduğu ve protestonun temel bir hak sayıldığı bir memleket olarak tanımlanmaktadır.
13:48Kemal Korkut ve Amerikan Polis Sistemi: Konuşmacı, Kemal Korkut olayının Amerikan sistemi içinde gerçekleşseydi, elinde bıçak varsa ve dinlemiyorsa kesinlikle vurulacağını belirtiyor.
Amerikan polis sistemi, sürekli ölümlere yol açan bir mekanizma olarak algılanmakta ve özellikle Avrupa'daki polis sistemi açısından garip karşılanmaktadır.
14:38Kürt Kimliği ve Siyahi Kimliği Arasındaki Benzerlikler: Kemal Korkut ve George Floyd örneği arasında insanların rahatlıkla öldürülebilme kolaylığı ve cezasızlık benzerliği vardır.
Kürt kimliğinin Türkiye'deki tecrübesiyle Amerika'daki siyahi kimliğin tecrübesi arasında bazı benzerlikler ve farklılıklar vardır.
Kürt kimliğinin değersiz sayılması sonucu yaşanan şiddet, bireysel hatalar değil, sistemik bir sorundur.
16:53Kürt Kimliği ve Siyahi Kimliği Arasındaki Farklar: Kürt kimliği ve siyahi kimliği aynı değildir; kölelik resmi bir kurum iken, Kürtler için böyle bir resmilik yoktur.
Kölelik, insanı insaniyetten düşüren bir kurumken, sömürge ortamında muhataplar güdülmesi gereken varlıklar olarak görülür.
Siyahlık bir musibet olarak yaşanırken, Kürt kimliği gönüllü olarak asimile olmak isteyenler için farklılaşabilir.
21:04Kimlik Seçimi ve Özgürlük: İnsanın hangi kimliğe girmesi veya çıkması iradesi olmalıdır ve bu kişinin demokratik hakkıdır.
Gönüllü olarak asimile olmak isteyen Kürtler, kendi iradeleriyle bunu yaptıkları sürece saygıyı hak eden bir tercihte bulunurlar.
Kürtler kendi topraklarında yaşayan bir millet iken, Amerika'daki herkes sonradan göç ettikleri bir coğrafyada yaşıyor.
22:45Özgürlük İçin Yapılacaklar: Eşitsizliği ortadan kaldırmak ve özgürleşmek için kürtler siyahlardan öğrenebilecekler vardır.
İki kimlik birbirine tamamen eşitlemek hata olur, ancak ortak kesişim kümesi vardır.
23:22Oryantalizm ve Zulüm Patolojileri: Oryantalizm, Batı'nın Doğu'ya bakarken kendi olumsuzluklarını projekte etmesi olarak tanımlanır ve Doğu'yu sürgün ve talan yeri olarak görmenin bir sonucudur.
Zulüme maruz kalan topluluklar hastalanır ve zulmün yol açtığı patolojiler sonradan ırkçılığa maruz kalmak için mazeret haline gelir.
Kölelik döneminde okuma yazma öğrenmek kölelere yasak olunmuş, çünkü bu insanları izole edip tek tek köle olarak tutmak için eğitimsiz kalması sağlanmıştı.
26:21Zulümün Etkileri ve Türk-Kürt İlişkisi: Zulüm mazlumu aptallaştırmakla bir iç tahribat yapar, böylece sonradan yürütülecek önyargılar için bir altyapı oluşur.
Türk milliyetçiliği ve ırkçılığında Kürtlere bakış açısından, Kürdistan'da yaşayanlar Türk memurlarına karşı çocuklaşmış bir davranış sergilerler.
Türkler "akıl ve baştır", Kürtler ise "kas ve beden olmalı" anlayışıyla, Türkler baş, Kürtler ise beden olarak görülür.
30:37Erkeklik ve Polis Şiddeti: Polis şiddetiyle öldürülen siyahi insanların çoğunun erkek olması bir tesadüf değil, siyah bedenin erkekliğinin reddedilmesi, bastırılması bir durum.
Siyah erkeklerin suç ortamlarında bulunması, çete ortamlarında olması bir tesadüf değil, saygı görmeme durumunda bir erkeklik arayışı olarak görülebilir.
George Floyd olayında, ölüm olmadan bir suç veya suistimal görülmezken, ölüm olduğunda şiddet olduğu gerçeğine dikkat çekilir.
33:32Kimlik Algıları ve Gerçekler: Siyah kimliğine yönelik "kendi kendilerini yönetemezler, yönetilmeleri lazım" algısı, Türk kimliği açısından Kürtlere yönelik benzer bir yaklaşım olarak tanıdık görünür.
Siyahlar için "çok atletik oluyor, müzikleri çok iyi" gibi algılar, yahudiler için "parayla meşgul oluyorlar" gibi ezberlerdeki önyargılara benzer.
İrklar, renkler, kimlikler arasında zerre kadar fark yoktur; insanlar bulundukları ortamda ve şartlarda kendini gerçekleştirmek için mevcut imkanlara bakarlar.
35:45Siyahi Kimliğin Sınırları: Kölelikten sonra gelen ayrımcılık, siyahi çocukların hayal kurma alanını sınırlıyor ve "devlet başkanı olacağım" gibi hayalleri imkansız hale getiriyor.
Siyahi çocuklar daha kolay ulaşılabilir hedefler olan uyuşturucu işi veya spor gibi kestirme yollara yöneliyorlar.
Dışlanan ve göçmen kimlikler, eşitlik ararken kestirme yollara girerler ve bu durum ya suçluluk ya da kahramanlık olarak görülür.
36:56Kürt ve Siyahi Kimliklerin Eşitlik Sorunu: Siyahi ve Kürt kimliklerinde cumhurbaşkanı olma imkanı olsa da, kolektif haklara sahip özne olarak olamamaları bir sorun oluşturuyor.
Eşitsizlik durumunda mazlum kimlikler duyguya yönelir, aklın ön plana çıkmasına engel olur ve bu durumda insanlar ya sevgi ya da acıma duygusunu yaşarlar.
Siyahi ve Kürt kimliklerinde "zımni" olarak görülme durumu var; itaat etmeleri beklenirken, bağımsız bir özne olarak hareket ettiğinde bu terör ve şiddet olarak görülür.
39:25Fazladan İyi Olma Zorunluluğu: Siyahi ve Kürt kimliklerinde normal olmak için fazladan iyi olma zorunluluğu var; iyi bir insan olabilmek için çok iyi olmaları gerekiyor.
Siyahi bir doktorun doktor olarak sayılabilmesi için iki kat başarılı olması gerekiyor.
Kürt kimlikli bir doktora kürtçe konuşması nedeniyle "gerçek bir doktor" olarak görülmemesi durumu, Kürt kimliğinin aşağılanma konumunda olduğu bir göstergesi.
41:46"Hepimiz Biriz" Yaklaşımının Sorunları: "Renkler, ırklar arasında fark görmüyorum" veya "Türk-Kürt ayırmıyorum" diyen yaklaşım, Amerika'da ırkçılık bir biçimi olarak kabul ediliyor.
Bu yaklaşım, siyahi ve kahverengi tenli insanların sorunlarını görmediğini ve Kürtlerin Kürtlere özgü sorunlarını görmediğini ifade ediyor.
Bir yerde yara varken ona eşit muamele yapmak, mevcut sorunları sürdüren ve görünmezleştiren bir hatadır.
43:22ırkçılık Yapmama Sorumluluğu: "Ben ırkçılık yapmıyorum, herkese eşit görüyorum" diyen bir insanın sorumluluğu var ve ırkçılıkla mücadele etmesi gerekir.
ırkçılık yaşandığında müdahale etmemek masum sayılmaz, müdahale etmek zorunludur.
Kürtler için de benzer bir temsil krizi var; Kürtlere özgü sorunların görünmezleşmesi ve dile gelememesi.
44:47Protestolar ve Mücadele: Günümüzde görülen protestolar, yapısal şiddetin birikmiş olan son damlası olarak kabul ediliyor.
George'un hadisesi bir eşiğe getirdi ve Donald Trump'un arkasında beyaz ırkçılık var.
Mücadele ve tepkiyi ırkçılığa karşı meşru bir döngüde yapmak önemlidir; demokratik mücadele yapıldığında masum insanları öldürmek veya talan yapmak meşru değildir.
46:37Cezasızlık ve Sınırlar Arasındaki İlişki: Türkiye'de kamu görevlilerinin, özellikle polis ve askerlerin olaylara orantısız müdahaleleri ve cezasızlık durumunun en büyük etkeni olduğu düşünülüyor.
Amerika'da yaşanan ırkçılık olaylarında da benzer bir cezasızlık durumu var ve bu durumun temelinde muhatapların kötü görülmesi ve aşağı görülmesi yatıyor.
Polis, muhatabını "terörist" olarak görürse, onun insaniyet kalitesini düşürerek yasalara uygun muamele yapması zorlaşır.
49:52Kürt Kimliğinin Eşit Hali: Kürtler ve siyah Amerikalılar için eşit hale gelmesi gerekir ve bu durum yasalarla sağlanmalıdır.
Kürt kimliğinin resmi hale gelmesi, yasal olması ve kürtçe eğitimin herkese yapılması gereklidir.
Diğer dilleri ve kimlikleri tanımak, bilmek ve tecrübesini öğrenmek insanı o şeye karşı sempatiye götürür.
51:45Eğitim ve Kürt Kimliği: Türklerin ve Kürtlerin varlığı, insaniyeti ve eşitliği noktasında eğitilmesi gerekir ve bu devlet eliyle olmalıdır.
Kürtçe zorunlu veya en azından seçmeli ders olmalı.
Kürtlerin hak taleplerinin silahın varlığı gerekçe gösterilerek kriminal eleştirilmesi, Türkiye'de sivil itaatsizlik hareketinin yükselmemesinin bir nedenidir.
53:55Sivil Mücadele ve Şiddet: Kürt hareketi tekelleşmiştir ve PKK ile HDP şemsiyesi altında toplanmıştır.
Şiddet, savaş hukuku çerçevesinde olup, barışa zorlamak için düşünmeye uyandırmak içindir.
Şiddet haksızlığı ve tahakkümü yıkma kapasitesi var fakat barışı ve doğruyu inşa kabiliyeti yoktur.
55:48Kürtlerin Sivil Mücadele Performansı: Kürtlerin sivil itaatsizliğin yükselememesinin sebebi gerçek anlamda sivil olmayı başaramamalarıdır.
Kürtlerin Türkleri zorla iyi olmaya zorlaması yerine, iyiliği gösterip veya iyiliğe davet etmeleri gerekir.
Kürtlerin nüfus itibariyle çok milyonlarca olan bir millet olmasına rağmen, kayda değer bir sivil mücadele performansı gösterememişlerdir.
58:27Şiddet ve Kürtler: Benyamin, Almanya'da karşılaştığı faşizmle mücadele ederken, şiddeti kader olarak nitelendirmiş ve bu sayede şiddeti kendi hanelerine kazanım olarak yazmalarını önlemiş.
Kürtlerin şiddet konusunda zamanlama ve kullanım noktasında ne kadar isabetli olduklarını tartışmak gerekir, ancak tartışmaya açınca demokratik olgunluk yetersiz kalıyor.
Demokrasi için hem Kürtlere karşı demokrat olunması, kendi içinde demokrat olunması ve diğer insanlara itiraz ve eleştirilerine karşı demokrat olunması gerekiyor.
1:00:15İrkçılık Karşıtı Protestoların Etkisi: Amerika'daki ırkçılık karşıtı protestolar küreselleşme çağında bir tepki ve demokratik mücadele biçimini dolaşıma sokarak insanlar tarafından benimseniyor.
Protesto hakkı, yurttaşın ifade özgürlüğünün parçası olarak egemenliğini sarf ettiği bir andır ve kutsaldır.
Protesto, devletin eylemlerine karşı bir geri bildirim mekanizmasıdır ve bu açıdan Türkiye'de de etkisi olacaktır.
1:03:00Bediüzzaman'ın Kürtlerle İlişkisi: Bediüzzaman'ın "Türkler bizim aklımız, biz de onların kuvveti, mecmuumuz" sözü, o dönemde eğitimsiz ve cahil Kürtlere söylenen lokal ve spesifik bir ifadedir.
Bu ifade, Abdülhamid'in meşrutiyet çabalarına (demokrasi ve yasallaşmaya) karşı Kürt hamalların bir derneğine yönelik bir uyarı olarak kullanılmıştır.
Bediüzzaman'ın ibareleri kutsal metin olarak kabul edilmesi yerine, o dönemdeki şartları göz önünde bulundurarak değerlendirilmelidir.
1:05:43Türk-Kürt Eşitliği: Eskiden Türkler yöneticiliği, Kürtler ise amele olarak görülürken, Kürtler eğitim aldılar ve başa çıktılar.
Türkler ve Kürtler eşit olurlarsa bir vücut olurlar, eşit olmazlarsa düzgün işlemeyen bir beden olarak kalmaya devam ederler.
Türklerin hakim, Kürtlerin mahkum olacağı bir beden kabul edilmemeli, her iki taraf da eşit ve özgür olmalıdır.
1:07:03Said Nursi ve Kürtler: Said Nursi, Kürtlerin hukuku konusunda çok çaba göstermiş ve demokratik anlayışı Kürtler arasında oturtmaya çalışmıştır.
Nurcular Said Nursi'yi taklitten ve övmekten öteye geçemedikleri için, Türk milliyetçiliğinin bazı yönlerini de kabul ettiler.
Said Nursi'nin Risale-i Nur'u takip edenlerin tefsir etmeye, iştihada, tahkiki ve iman gibi konularda kendi yorumlarını yapma hakkı vardır.
1:08:22Müspet Hareket Kavramı: Müspet hareket, yıkıcı olmadan, kırmadan, dökmeden inşa etmeyi vurgulayan Bediüzzaman'ın gündeme getirdiği bir yaklaşım olup, sivil itaatsizlik ile bağlantısı sınırlıdır.
Müspet hareket, yanlışı yıkmak yerine doğruyu inşa etmeyi öne çıkarması açısından asayiş açısından değerli bir yaklaşım olmasına rağmen, hak ve hürriyetler açısından problemli olabilir.
Kürtler açısından önemli olan müspet hareket, milliyetçilik problemini aşmak açısından da önem taşımaktadır.
1:09:36Milliyetçilik ve Kürtler: Toplumun kendini sevmesi, milletine sevgi hissetmesi olumlu bir şeydir; ancak bu noktadan çıkıp diğer memleketi, memlekete düşmanlık yapmaya döndüğünde ırkçılık ve menfi milliyetçilik olur.
Kürtlerin milliyete ihtiyacı vardır çünkü kolektif hareket edebilmek için milliyete ihtiyaç duyarlar.
Türkler milliyetçiliğin aşırıya gitmişlerdir ve Türk milliyetçiliğinin kırılıp terbiye edilmesi, Kürt milliyetinin de teşvik edilmesi gerekmektedir.
1:11:33Nurculuk ve Demokrasi: Nurculuğun içindeki anlaşılış, iman hizmetiyle meşgul olmak için siyaseti değiştirme ve etkileme imkanının olmadığı tek parti rejiminin altında imanı korumak için bir izolasyon durumudur.
Nurcuların demokraside çıkmaları gerekir, aksi takdirde sorumsuzluk yapmış olurlar.
Bediüzzaman'ın kavramları ve Risale-i Nur'daki bazı içtimai noktaları mutlaklaştırılmamalıdır.
1:12:54Kürt Kimliği ve Özal: Konuşmacı, bir kişinin etnik olarak ne olduğunun önemi olmadığını, kimsenin teveccühünü ve etiketini istemediğini belirtiyor.
Konuşmacı, "ben kürdüm diyen bir insan kürttür" diyerek iradeci olduğunu ve milliyetçi olmadığını vurguluyor.
Özal'ı kürt olarak bilinip bilinmediğini bilmediğini belirterek, Özal'ın kürtlere küçük bir rüşvet verdiğini, ancak demokratik katkıları itibariyle rahmetle anılması gerektiğini söylüyor.
1:15:05Kürt Cumhurbaşkanı: Türkiye'de henüz bir Kürt cumhurbaşkanı olmamış ve hala olamamaktadır.
Kürt siyasetçilerin hapishanelerde olması ve lüzumsuz insanların önemli makamları işgal etmesi yerine, Kürt siyasetçilerin Türkiye'nin bütününe hitap eden, saygınlıkları korunan bir ortamda olması gerekir.
1:16:47Pandemi ve Azınlık Kimlikleri: Pandemi, ekonomik olarak daha zayıf konumda olan azınlık kimliklerde daha fazla ölüme yol açmıştır; siyah ve latino vatandaşlar beyazlara göre daha fazla etkilendi.
Bir hastalık ortaya çıktığında çoğunluklar genellikle kolay açıklamalara yapışır ve yayılır; örneğin Hindistan'da Müslümanlar virüsün yayıldığı iddia edilerek saldırıya uğramıştır.
Pandemi, azınlıkları ve sınırları gösterir hale gelmez; örneğin Türkiye'de olağanüstü hal durumunda Kürtlere özgü bir sonuç gözlemlenmemiştir.
1:18:51Pandeminin Yurttaşlık Duygusu Üzerindeki Etkisi: Pandemi, insanların birbirinin hijyenine ve kurallara uymasına bağlı olan bir duyguyu besler; bu durum yurttaşlık duygusu açısından olumlu bir etki yapar.
Sosyal mesafe, insanları kalabalıkta kaybolan varlıklardan çıkararak, Excel sayfasına serpiştirilmesi gibi bir etki yapar.
Azınlıkların hak mücadelesi açısından, "hepimiz aynı gemideyiz" türündeki söylemlere zemin hazırlaması açısından pandeminin katkısı vardır.
1:20:33Meşru Mücadele ve Protesto Eylemleri: Protesto eylemlerinin doğal sınırı, dükkanların yağmalanması gibi olaylar olursa beyaz kamuoyu hemen aleyhe dönecektir ve bu eylemleri meşru demokratik eylemden düzensizliğe çevirecektir.
Donald Trump, nizamsızlık ve terör olarak görülmesini istemektedir ve Antifa hareketini terörist grup olarak tanımlamaya çalışıyor.
Protesto eylemcilerinin mağazaları korumaya çalışması ve taşkınlıklara karşı dikkatli olması, eylemlerinin meşru çerçeveye kalmalarını ve etkilerini artırmalarını sağlar.
1:22:30Kürtler ve Meşru Mücadele: Kürtler açısından meşru mücadele daha da gerekli olup, beyazların siyahların öfkeli olmasını beklediği bir durumda başarılı olabilmek için meşruiyeti gözetmeleri gerekir.
Kürtlerin Türklerle bir arada yaşamaya arzuluyorlar diyen siyasi çerçevede hareket ederken, meşruiyeti gözetmeleri başarılı olabilmenin bir koşulu olmalıdır.
1:23:18İslam ve Azınlık Hakları: Son on senede Müslümanların Kürtler ve diğer azınlıkların haklarına karşı tutumunda olumsuz bir dönüşüm yaşandı.
İnsanların inançları (Müslüman, Kürt, Türk) davranışlarını belirleyici değildir; hukuk ve özgürlük en temel şeydir.
İslam'ı bayrak yapan dindar hakimiyet, hukuktan, insaftan ve izandan mahrum bir tavan hareketi olarak ortaya çıkmıştır.
1:25:34Hukuk ve Demokrasi: Dindar kimlik Türkiye'de büyük bir hayal kırıklığı olmuştur, bu da dine kimlik olması hasebiyle adalet ve hürriyet yatırmanın yanlış olduğunu göstermiştir.
Hukuk meselesi, yasaya girecek herkesin kurallara uyması ve kuralların dinler ve kimlikler üstü olmasıdır.
Kolektif kimliklere hürmet edilmesi, herkesin demokratik haklarının olması ve kolektif hukukun evrensel değerler üzerine kurulu olması gerekir.
1:27:53Kimlik Muhafazası ve Kürt Kimliği: Dışlanan kimliklerin kendini ifade etmesine baskı uygulandığında, bu politik kelepçeyi kırması gerekiyor.
Kimliğin muhafazası kurumlar sayesinde olur; kurumsallaşmayan kimlikler korunmakta zorlanır.
Kürt kimliği için yasakların kırılması, Kürtçenin resmi olarak tanınması ve kültürün tanınması gerekiyor.
1:29:31Kürtçe'nin Durumu ve Kimlik Muhafazası: Konuşmacı, Kürtçe'nin dil olarak kurtulduğu kanaatindedir ve edebi çalışmaların ciddiyetle bu işi yapan insanlar olduğunu belirtiyor.
Kürt kimliklerinin muhafazasını yapanların çoğu Kürt milliyetçileri olduğu, Kürt siyaseti adı altında hareketlerin bu konuda neredeyse hiçbir katkısı olmadığı vurgulanıyor.
Dışlanan kimliklerin kendilerini sevmezlerse, kültürüne ve kimliğine yatırım yapma ihtiyacı hissetmezler, bu da bir musibet olarak görülüyor.
1:31:24Devlet İlişkisi ve İşkence Vakaları: Türkiye'de devlet bir hizmetkar olarak değil, amir olarak görüldüğü için, devlet memurları vatandaşlarına karşı üstünlük duyarlar.
Kürtler vatandaş olarak görülmediği için, valiler ve kaymakamlar Kürt coğrafyasında tanrı gibi hükmetmeye çalışırlar.
İşkence vakalarında kaymakamlar, valiler ve bazen savcılar kollu savunma pozisyonuna girerler, bu durumun altında devlet haklı refleksi yatıyor.

George Floyd ve Kemal Korkut Olayları Üzerine Kürt Kimliği ve Azınlık Hakları Sohbeti

Yapay zekadan makale özeti

Yanıtı değerlendir