Yapay zekadan makale özeti
- Kısa
- Ayrıntılı
- "Sözün Özü" programında İstanbul Medeniyet Üniversitesi Medeniyet Araştırmaları Merkezi Direktörü Yusuf Kaplan ve diğer konuşmacılar (Ömer Hoca, İbrahim ve diğer katılımcılar) yer almaktadır. Program, medeniyet fikri ve İslam dünyasının karşı karşıya olduğu krizlere çözüm arayışı üzerine odaklanmaktadır.
- Video, İslam medeniyeti, modernite ve bunların etkileşimleri üzerine kapsamlı bir sohbet sunmaktadır. Konuşmacılar, İslam dünyasının 200 yıldır yaşadığı krizleri, "ümmileşme" fikrini, İslam'ın varlık hakkındaki görüşlerini ve medeniyet kavramını ele almaktadır. Tartışmada, İslam'ın Batıya eklemlenme çabasının sorunları, Türk modernleşmesi ve İslam medeniyetinin Mekke-Medine-Medeniyet süreci gibi konular incelenmektedir.
- Programın sonunda Yusuf Kaplan tarafından çevrilen dört kitap tanıtılmaktadır: Muhammed Marmadi Pico'nun "İslam Medeniyetinin Dinamikleri", Albert Schwser'in "Medeniyet Felsefesi", Tahsin Görgün'ün "İlahi Sözün Gücü, Varlık ve Bilgi Kaynağı Olarak Kur'an" ve Alfred North White'in "Düşüncenin Serüvenleri". Bu kitaplar, İslam medeniyeti, Batı uygarlığı ve medeniyet felsefesi gibi konuları ele almaktadır.
- 00:39Programın Tanıtımı
- "Sözün Özü" programında İstanbul Medeniyet Üniversitesi Medeniyet Araştırmaları Merkezi Direktörü Yusuf Kaplan konuk olarak yer alıyor.
- Geçen hafta medeniyet fikri ve İslam dünyasının karşılaştığı krizlere çözüm arayışı ele alınmış.
- Bu hafta medeniyet fikrinin boyutları ve ontolojik, epistemolojik, etik krizlere çözüm olabileceği konuşulacak.
- 01:41Medeniyet Fikri ve Küresel Durum
- Son 200 yıldır Batı dışındaki dünya, özellikle İslam dünyası kendi dünyasında yaşamıyor.
- Medeniyet perspektifi, hadiselere bütüncül bakabilme esprisini kazandırıyor insana.
- Medeniyet fikri, insanın bütüncül bakma melekelerini ve enstrümanlarını kazandıran bir usul veriyor.
- 03:24Postmodern Hikaye ve Paradoks
- Postmodern hikaye, meta-anlatıların (dinler, ideolojiler) yaşanan insanlık tecrübesini açıklama kabiliyetlerini sıfırlandığını varsayan bir tecrübedir.
- Postmodernlik, insanı sadece mikro hikayelere, küçük anlatılara hapsediyor ve izafileşmenin eşiğine fırlatıyor.
- Postmodernlikte hakikat fikri ortadan kalkıyor ve insanlık tecrübesi hız, haz ve ayart üzerinden işleniyor.
- 05:20Batı Dışındaki Dünyanın Durumu
- Modernlik tecrübesi, aklın putlaştırılmasını ve araçların amaç haline getirilmesini içeriyor.
- Batı dışındaki dünya, siyasi, entelektüel, kültürel, askeri ve stratejik kavramları ve kurumları sadece Batı tarafından geliştirilen ve kendileri tarafından tüketilen bir şekilde kullanıyor.
- Çin bile kapitalist kodlar üzerinden gelişiyor ve gelecekteki güç statüsüne rağmen özgün bir dünya yapısı yok.
- 06:37İzafiliğin Çelişkisi
- Batı dışındaki topluluklar, Batı'da izafiliği öne çıkaran düşünürlere sığınak olarak görüyorlar.
- Mutlakiyetçi yapısını kırdıkları için izafiye sunan Batı düşünürlerine sığınırken, kendi kendilerini yok ediyorlar.
- Nietzsche'nin perspektivalizmi, modern algılama biçiminin bakış açısının dışına çıkamadığımız sürece bu ağın bizi yutacağını söylüyor.
- 08:10Medeniyet Fikri ve Ümmileşme
- Medeniyet fikri, sadece Müslümanları değil küre ölçeğinde insanlığa bir sözün olduğu iddiasını yeniden gündeme getirmenin bir adımı.
- Medeniyet fikri, Müslüman zihninin, Müslüman hayatının ve Müslümanca yaşama zeminin kurulması için önemlidir.
- Nietzsche, çağının ağlarından arındırmış ve başka çağlarla çağrılarını buluşturmuş bir ümmileşmiş adamdır.
- 11:28Çağın Algılanamaması ve Nihilizm Tehdidi
- Kendinde hakikat olan bir geleneğin kayıtlarından azade olarak kavranması gerektiği vurgulanıyor.
- Entelektüellerin yaşadığı çağın felsefi temellerini ve zihin setlerini çözme konusunda sıkıntı yaşadıkları belirtiliyor.
- Foucault'un "mevcut dünyanın dışında bir dünya kurmak istiyorsanız, mevcut paradigmanın dışına çıkmanız gerekir" sözü aktarılıyor.
- 12:35Modernliğin Demir Kafesi ve Nihilizm
- Modernliğin Weber'in ifadesiyle "demir kafese" dönüştüğü ve Nietzsche'nin nihilizmin geleceği tehdidini dile getirdiği belirtiliyor.
- Mevcut algılama biçimlerinin dışında bakış açıları aramaya çalışan Nietzsche'nin perspektivalizm meselesine değiniliyor.
- İnsanlığın başına gelecek en büyük felaketin nihilizm olacağı vurgulanıyor.
- 14:15Çağın Körleşmesi ve İnsanlığın Durumu
- Mevcut çağın insanları körleşmeye dönüştürdüğü ve "çağ körleşmesi" olarak tanımlanan durumun ele alındığı belirtiliyor.
- Bütün insanlığın Batıya mahkumiyeti ve hiçbir kültürün ne olduğu olarak anlaşılamaması sorunu vurgulanıyor.
- Ümmileşmenin mevcut çağın ağlarından, bağlarından arınma ve bütün çağlara ulaşma yolculuğu olarak tanımlanıyor.
- 15:16Hz. Peygamber'in Örneği ve Ümmileşme
- Hz. Peygamber'in çağının tam ortasına gönderildiği ve Hilful Fudul gibi toplumsal olaylara katıldığı hatırlatılıyor.
- Vahiden önce "el-emin" (güvenilir kişi) ve vahiden sonra "el-mü'min" (güven veren kişi) olarak adlandırılan Hz. Peygamber'in emanet üstlendiği vurgulanıyor.
- Ümmileşmenin ikinci boyutu olarak "çağı tanıyamazsanız tanımlanırsınız" ifadesiyle insanın içinde yaşadığı dünyayı tanıması gerektiği belirtiliyor.
- 18:01Müslümanların Psikolojik Durumu
- Müslümanların 200 yıldır aşağılık kompleksi ve savunma psikolojisi yaşadığı belirtiliyor.
- Meşrutiyet'ten Cumhuriyete kadar yenilgi psikolojisinin geliştiği ve son 40-50 yıldır "yaman'a yaman'la" psikolojisinin oluştuğu vurgulanıyor.
- Müslümanların reaksiyon ürettiği ve Batılıların postmodern süreçte Müslümanları reaksiyona sürükleme çabasına sahip olduğu ifade ediliyor.
- 20:45İslam'ın Varlık Anlayışı
- İslam'a göre din, kendisinden çıkan yorumlardan bağımsız bir şekilde var olup, bu yorumlar dinin derinliğini daha da derinleştirmek için vardır.
- İslam'a göre bütün varlık Allah karşısında üç ana durumdadır: her şey Allah'a karşı tesbih eder, hamd eder ve teslimiyet halindedir.
- İslam'a göre varlık durumunun bilgi durumunu öncelediği ve her türlü bilgi durumunun varlık durumunun ardından geldiği bir sistemdir.
- 22:41İnsanın Mükellef Durumu
- İslam'dan bütün varlığa ilişkin ana yüklemeler hakkında belirginliğe ulaşmak gerekir.
- İnsan mükellef bir varlık olarak dikkate alındığında, toplumsal bir varlık olarak dikkate alındığında İslam'ın ne söylediğini anlamak önemlidir.
- İslam medeniyetinde gelişmiş kurumların kendi içinde sorgulaması ve analizi, dinin temel ilkelerinden hareketle yapılmalıdır.
- 24:58İslam'ın Çelişkili Dil Kullanımı
- İslam çelişkili bir dil kullanır; bir yandan toplumsallığı anlatırken, her bir ferdin yalın olarak Allah karşısında sorumluluğunu da dikkate alır.
- Bu çelişkili dil, İslam'ın dinamik yapısını oluşturur ve kaybedildiğinde dinin bitirildiği düşünülebilir.
- İslam insanı hem kainatın, hem toplumun, hem de doğrudan doğruya Allah'ın karşısına tam gaye olarak yerleştirir.
- 27:15Medeniyet ve Timbuktu Örneği
- Timbuktu'daki kütüphaneler, İslam medeniyetinin irfan ve hikmet birikimini korumaya yeter diye bir söz vardır.
- Timbuktu'da İslam dünyasının her yerinden okuyan yazan insanlar toplanmış, Fransa'nın Paris elektriğinin %80'inin Timbuktu'dan geldiği belirtilmiştir.
- Timbuktulu bir alim, ortaçağda baharatın Hint'ten, ipekin Çin'den, kitabın ise Timbuktu'dan dünyaya yayıldığını söylemiştir.
- 29:21Medeniyet Kavramı ve İslam
- Günümüzde din ile medeniyet kavramları yer değiştirmiş durumda, bu ontolojik olarak bir felaket olarak görülüyor.
- İslam medeniyeti kavramında hem İslam'dan bahsedilirken hem de Batı uygarlığı ve modernlikle ilgili kavramlar içine doldurulmaktadır.
- İslam'ın talebi yenmek veya yenilmek değil, hakikate teslim olmaktır.
- 31:15Felsefi Karşılaştırma
- User ve Hadi Gel'in felsefeleri karşılaştırılıyor, User rasyonalist bir adam iken Hadi Gel anti-rasyonalist olarak görülse de, Derrida'ya göre ikisi de rasyonalizmin içinden konuşuyor.
- Müslüman toplumların kendine olan güvenlerini Batı uygarlığının modernlikle birlikte geliştirdiği meydan okuma karşısında yitirmesi, siyasi, düşünce ve iktisadi devrimler sonrası bir aşağılık kompleksi oluşturuyor.
- İslamcılar "İslam mani terakki değildir" diyorsa, batıcılar "İslam ilerlemeye engeldir" diyor; ikisinin söylemlerinin merkezinde Batı ve ilerleme var, bu da eurosantrizmin iliklerimize nüfuz etmiş olduğunu gösteriyor.
- 33:12Tenkit ve Teklif
- Tenkit yaparken kesinlikle bir şey teklif edemiyorsak, o tenkit tahriple sonuçlanır ve kıymetini yitirir.
- İslam dünyasındaki entelektüel hareketlerin birbirinden farklı bir modernleşme projesi yok, herkes Batının terakki ettiğini düşünüyor.
- Batıya yöneliş, oradaki gelişmeyi buraya getirmek istemekle sınırlı olmamalı, çünkü bu his yanlış bir yaklaşım olarak ele alınıyor.
- 35:31Batıya Eklemlenme Sorunu
- Bir toplumun varlığını sürdürmek istemesi dini değil, siyasi bir meseledir; dilin kaybolmaması için uğraşmak da dünyevi bir şeydir.
- Müslümanların Batıya eklemlenme çabası, Batı'nın savaş teknolojisi, fizik bilimleri ve toplumsal varlığa dair incelemelerdeki gelişmeler karşısında kendilerini ikincil duruma düşüren durumdan kurtulmak istemelerinden kaynaklanıyor.
- Arzi olanı (Batı) aslı olan katına (İslam) yükseltmek, arzi olanın maraziliklerinin asli olan katına da yükseltileceğini anlamına geliyor.
- 38:16Arzi ve Aslı
- Arzi olan ile aslı olan arasındaki ilişki, beşeri olan ile ilahi olan arasındaki ilişkiyi ifade ediyor.
- İnsanın tanrılaştırılması, nisbi bir varlığı mutlak bir varlık olarak kabul etmekle sonuçlanıyor.
- Kulluk bir kavram değil, varoluşun kendisidir; bireysel ve toplumsal açılımlarıyla birlikte varoluşun kendisini ifade eder.
- 40:54İslam'ın İdrakindeki Yitimi
- Varoluşumuzu eski düzende devam ettiremediğimiz açıkça görülüyor.
- Akif'in "Kur'an'dan alıp İslam'ı ilhamı asrın idrakine söyletmeliyiz" sözü, İslam'ın idrakindeki yitimi vurguluyor.
- Müslümanların zihin setleri ve kalıpları, çağdaş algılama ve düşünme biçimlerinden şekillenmiş durumda, Müslümanca duyma ve düşünme biçimlerinden uzaklaşmış durumda.
- 43:51Medeniyetler Arası Karşılaşma
- Tarihte hiçbir zahid kays (uygarlığın zirvesi) hiçbir medeniyetin zahid kays'ına yükselmedi.
- William Magneyn (Will Durant) modernlikten önceki medeniyetler arasındaki temasın forumla ilgili olduğunu, modernlikle birlikte ise norma dönüştüğünü belirtiyor.
- Batıdan alınan formlar, aslında batı normunun ifadesi ve ifade edicisi.
- 46:45Medeniyetler Arası Karşılaşma ve Vasat
- Medeniyetler arası her tür karşılaşma bir vasatta gerçekleşir, hiçbir medeniyet kendine özgü bir yerde bulunmaz.
- Tedvin süreçleri, dini ilimlerin teşekkülünde komşu medeniyet havzaları ile münasebet için bir vasat oluşturdu.
- Elmalı'nın Kant'ı anlayabilmesinin sebebi, zihninde Kant'ı değerlendirecek bir terminolojik yekün ve metafizik prensipler sistemi vardı.
- 49:50Modernleşme Tecrübesi ve Kaybedilenler
- Modernleşme tecrübesinde ilahi olanı kaybediyoruz, insanın merkezde olduğu putperestliğe düşüyoruz.
- Medeniyet fikrine göre kendimizi kaybettik, bizi vasatı kaybettik.
- "Vasat" kavramı milli bir şeye dönüşebilir, felsefi bir şeyden bahsediyor.
- 50:50Müslümanların Rotası ve İstikameti
- Konuşmacı, Müslümanların rotalarını bulduklarını ancak istikametlerini kaybettiğini, yönlerini bulduklarını ancak kıblelerini kaybettiğini belirtiyor.
- Erbakan ve Süleyman Demirel arasındaki "rota ve istikamet" tartışması örnek olarak veriliyor; Demirel "köşeyi döndürdük" diyorken, Erbakan "böyle değil, böyle döndürdünüz" diyor.
- 52:16Batı'daki Üniversite Fikri ve Modernite Krizi
- Batı'daki üniversite fikri 1980'lerden itibaren Huser, Weber ve Nietzsche gibi düşünürler tarafından ciddi şekilde tartışılmaya başlanmış.
- 1968 hareketi sadece politik değil, postmodernliğin başlayışı, hümanizmin bitişi ve post-hümanizmin başlayışı olarak görülmeli.
- Batı'da modernliğin krizinden sonra multi-disiplinlilik ve interdisiplinlilik (çok disiplinlilik) fikirleri ortaya çıkmış.
- 54:30Batı Bilimlerinin Krizi
- Michel Deserton'un kurduğu cümleye göre, batıdaki insan bilimleri ve toplum bilimleri patolojiktir.
- Fizik bilimlerin dış gerçeklik üzerinden çalışması, fizik ötesini ve insanın ruhunu anlamayı zorlaştırıyor.
- 56:40Müslüman Zihni ve Varlık
- Konuşmacı, Müslümanca bir hayatı nasıl kurabileceğimiz sorusunu sorguluyor.
- Müslümanlar Müslümanca bir dünya, Müslümanca bir zihni ve Müslümanca bir algılama biçimini yitirmiş durumda.
- Müslüman zihni nasıl işler ve Müslüman hayatı nasıl yaşanır sorularının cevabını müslümanlar için önemli bir sorun.
- 58:54İslam ve Avrupa İlişkisi
- "İslam neresi, Avrupa nereye düşer" ve "Avrupa neresi, İslam nereye düşer" soruları farklı anlamlara sahip.
- İlk soru İslam'ı özleştirirken Avrupa'yı nesnelerleştirir, ikinci soru Avrupa'yı özleştirirken İslam'ı nesnelerleştirir.
- 59:31Türk Modernleşmesi ve Müslüman Zihni
- Konuşmacı, Türk modernleşmesinin "evrensel Avrupalı değerlerle yerel İslam değerlerinin buluşması" tanımlamasını "zihnin göçmesi", "eurosantrizm" ve "oryantalizm" olarak nitelendiriyor.
- Konuşmacı, günümüzde Müslümanca bir hayatın nasıl yaşandığını sorguluyor ve yaşadıkları çağın kendileri tarafından kurulmadığını, çağrının da kendilerine ait olmadığını belirtiyor.
- Konuşmacı, günümüzdeki durumu "şizofreni" olarak tanımlayarak, İslam'a nasıl nüfuz edileceğini ve Müslüman zihnini nasıl inşa edileceğini sorguluyor.
- 1:01:07Sünnet-i Seniyye ve Medeniyet Fikri
- Konuşmacı, "sünnet-i seniyye" kavramını Fusul Suresi 53. ayete dayandırarak, bütün insanlığın sorunlarını çözebilecek bir yol haritası olarak tanımlıyor.
- Ayetteki "enfüs" (dikey boyut) ve "afak" (yatay boyut) kavramlarını, Mekke süreci ve Medine süreci olarak yorumlayarak, Mekke'de Müslüman çağrısının, Medine'de ise çağrının çağını kurduğunu belirtiyor.
- Mekke ve Medine'nin eşitliğinin medeniyet olduğunu, dikey eksenin (ilahi olan) ve yatay eksenin (beşeri olan) birleşiminin medeniyet olduğunu vurguluyor.
- 1:02:48İman ve Medeniyet Türleri
- Hz. Peygamber'in "İman yetmiş küsür şubedir" sözünü aktaran konuşmacı, bazı alimlerin imanı hayatın bütününe yayılan ve şubeleri olan üst bir varoluş olarak değerlendirdiğini belirtiyor.
- Konuşmacı, üç tür medeniyet tipinden bahsediyor: pagan uygarlıklar (fizik gerçekliği mutlaklaştırıp fizik ötesi gerçekliği imha eden), kadim medeniyetler (fizik ötesi gerçekliği mutlaklaştırıp fizik gerçekliğini ihmal eden) ve vahiy medeniyetleri.
- İslam'ın fizik ve fizik ötesini meczeden bir tarafı olmadığını, Mekke'nin umut verdiğini ve Medine'nin ufku verdiğini, bu iki sürecin birleşmesinin nebevi bir yolculuğa çıkardığını vurguluyor.
- 1:06:53Batı'da Medeniyet Kavramları
- Konuşmacı, Batı'da kullanılan "sivilasyon", "hadari", "medeniyet" ve "uygarlık" gibi kavramları ve sivilasyon modelini anlatan bir şey olduğunu belirtiyor.
- Aydınlanma düşüncesinden sonra modernlerin felsefe sistemlerini, düşünce sistemlerini ve dinleri tanımladığını, tarihsel ve farklı bakış açılarıyla farklı Aristoteles ve Eflatun kavramları olduğunu vurguluyor.
- Tüm medeniyetlerin karşılaştıkları medeniyetleri kendi filtrelerinden geçirerek kendilerine mal ettiklerini ve İslam'ın Sokrat'ı pagan görmediğini belirtiyor.
- 1:08:20Melekut Alemi ve Mülk Alemi İlişkisi
- Melekut aleminden emdiğimiz sütün oluşturduğu meleksi melekeler, mülk alemine çeki düzen vermemizi sağlar.
- Melekut aleminden süt emmezsek, mülk aleminde maliklik taslayarak her şeyi kontrol etmeye çalışırız.
- 1:08:46Medeniyet Kavramı
- Medeniyet, İbrahim'e göre İslam'ın hayat tecrübesini ifade eder.
- Medeniyet, İslam'ın hayat tecrübesinin teşrihi ve morfolojisinin analizidir.
- Medeniyet, dini hayatiyet kazandıran kaynaktır.
- 1:10:52Medine ve City Kavramları
- Kent (city) Batı uygarlığına özgü bir varoluş alanı ve garnizon kavramı ile açıklanabilir.
- İslam medeniyetinde şehir (Medine) kavramı galaksi kavramı ile açıklanabilir.
- Medine, şehirler ağı (network of towns) olarak tanımlanabilir.
- 1:11:57İstanbul Örneği
- 100 yıl önce İstanbul'un nüfusunun %40-60'i gayrimüslimlerden oluşmasına rağmen bir Müslüman şehirdi.
- Bugün İstanbul'un nüfusunun %90-98'i müslüman olmasına rağmen bir Müslüman şehir değil.
- Bu durumda kültürel, sosyolojik ve akidevi haritaların allak bullak olduğunu görüyoruz.
- 1:12:45İslam'ın Hakikat Tasavvuru
- İslam'ın hakikat tasavvuru ilmel yakin (akıl), aynel yakin (kalp), hakkal yakin (ruh) üzerinden tezahür etmiş bir şeydir.
- Günümüzde sorun bilememe değil, anlayabilme sorunudur.
- Mekke süreci müslüman zihninin, şahsiyetinin ve idrakinin kurulmasıdır, Medine süreci ise dilin yerini bulmasıdır.
- 1:15:22Medeniyet Krizleri
- Birinci medeniyet krizinde Müslümanlar İslam'dan asla şüphe etmediler, her şeyi yitirdiler ama İmanlarını korudular.
- İkinci medeniyet krizi 9-10. yüzyıllarda başlamış, 12-14. yüzyıllarda zirveye ulaşmış, 1358'de Bağdat'ın ve 1326'da Kurtuba'nın çöküşüyle devam etmiştir.
- İkinci medeniyet krizinde İslam'la ve dünya ile olan ilişkimizde arıza vardır, bu ilişki simülatif, sığ, sahte ve yüzeyseldir.
- 1:16:20Müslümanların Rolü
- Çağın ruhunu Müslümanlar oluşturmuşlardır.
- Sadrettin Konevi'nin rüyasında Hz. Peygamber'in cenazesini defnetmek için toplanan kalabalık, Hz. Peygamber'in cılız nefes alıp verdiğini görse de "yaşıyor" dememelerini istemiştir.
- Bu rüya, İslam dünyasının büyük bir kriz yaşayacağını ancak tekrar canlanacağını göstermiştir.
- 1:17:42Müslümanların Ana Problemi
- Müslümanların bütün dönemlerdeki ana problemi "tahkiki iman" (kesin iman) elde etmektir.
- Bir tarihçiye Hz. Peygamber'in tarihte ne yaptığını sorduğunda, "egalite, fraternite, liberte" (Fransız Devrimi) cevabını vermiştir.
- Müslüman zihni Mekke'de kurulur, yerini bulur ve omurgayı oluşturur.
- 1:19:27İslam Düşüncesine Katkı
- İslam düşüncesine katkı olarak sünnet-i seneyi (Hz. Peygamber'in sözleri, fiilleri ve ahvali) buluşturma çalışması yapılmıştır.
- İslam, iman, ihsan süreçleri bu çalışmanın temelini oluşturur.
- 1:20:14Programın Sonunda Kitap Tanıtımı
- Konuşmacı, Yusuf Hoca'nın çalışmaları hakkında derinlikli bir tarih felsefesi ve İslam'ın hayat tecrübesinin yeniden tasviri olduğunu belirtiyor.
- Hz. Peygamber'in "Rahman'ın nefesi taarruz eder, siz o nefese taarruz edin" hadisiyle programı sonlandırıyor.
- Programın sonunda birkaç kitap tanıtılacak ve izleyicilere veda edileceği söyleniyor.
- 1:20:48Kitap Tanıtımı
- "İslam Medeniyetinin Dinamikleri" kitabı, İngiliz kökenli yazar Muhammed Marmadi Pico tarafından yazılmış ve Yusuf Kaplan tarafından çevrilmiş içten ve içerden bir karşılaştırmalı medeniyetler tarihi okuması sunuyor.
- "Medeniyet Felsefesi" kitabında Albert Schwitser, Batı uygarlığının yaşadığı medeniyet krizini çeşitli yönleriyle tahlil ediyor ve kitabı Yusuf Kaplan çevirmiş.
- "İlahi Sözün Gücü, Varlık ve Bilgi Kaynağı Olarak Kur'an" kitabı, çağdaş İslam ve Türk düşüncesinin temsilcilerinden Tahsin Görgün tarafından yazılmış ve İslam düşüncesinin temel meselelerini çeşitli açılardan irdeliyor.
- "Düşüncenin Serüvenleri" kitabı, Alfred North White tarafından yazılmış ve düşüncesinin temelini, bütünü ve insanın varoluşsal hakikatini kavrama kaygısının ürünü olarak medeniyet fikri oluşturduğunu belirtiyor, kitabı Yusuf Kaplan çevirmiş.