Buradasın

İslam'da Hadislerin Yeri ve Değerlendirilmesi Üzerine Bir Tartışma

youtube.com/watch?v=1xQBr8vX82s

Yapay zekadan makale özeti

Kısa
Ayrıntılı

Bu video, Habertürk Özel kanalında yayınlanan bir tartışma programıdır. Programda Yıldız Teknik Üniversitesi öğretim üyesi Prof. Dr. Caner Taslaman, Yalova Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi öğretim üyesi Yardımcı Doçent Dr. Ebubekir Sifil ve diğer konuşmacılar yer almaktadır.
Programın ana konusu, İslam'da hadislerin yeri ve Kur'an ile hadisler arasındaki ilişkiyi ele almaktadır. Konuşmacılar, hadislerin İslam'da hukuk çıkarmak için referans kaynağı olup olmadığı, bazı hadislerin Kur'an'a aykırı olup olmadığı ve zayıf hadislerin nasıl değerlendirilmesi gerektiği gibi konuları tartışmaktadır. Program boyunca sinek hadisi, kadın sünneti, çocukların cehennem konusundaki hadisler ve Peygamber'in cinsel hayatı gibi çeşitli hadis örnekleri üzerinden tartışmalar yürütülmektedir.
Tartışmada bir taraf hadislerin Kur'an'a aykırı olduğunu, diğer taraf ise hadislerin İslam'ın önemli bir parçası olduğunu ve Kur'an ile birlikte değerlendirilmesi gerektiğini savunmaktadır. Program, izleyicilerden gelen soruları da içermekte ve her iki konuşmacının belirli sürelerde konuşabildiği bir format içinde ilerlemektedir.

Programın Tanıtımı: Habertürk Özel'de İslam tarihinin derin bir meselesi olan "Hadis tartışmaları: Hadisler İslam'da hüküm çıkarmak için bir referans kaynağı mıdır, değil midir?" konusu ele alınacak.
Programda Yıldız Teknik Üniversitesi öğretim üyesi Prof. Dr. Caner Taslaman ve Yalova Üniversitesi İslami İlimler Fakültesi öğretim üyesi Yardımcı Doçent Dr. Ebubekir Sifil konuk olarak yer alacak.
Program, hakikat arama çabası olarak tasarlanmış olup, izleyicilerden gelen nezaketli sorularla devam edecek.
03:01Program Formatı: Programda tur sistemi uygulanacak ve her konuşmacıya on dakikalık konuşma süresi tanınacak.
Programda dini bir konu konuşulacağı için ilmi ölçüler içerisinde, müslümana yakışır bir şekilde meseleler ele alınacak.
Tartışmaların İslam dünyasına herhangi bir şey getireceği kanaatinde olunmuyor, bunların ümmetin gündeminin dışında olduğu vurgulanıyor.
08:33Konukların Açıklamaları: Prof. Dr. Caner Taslaman, programın amacı doğan bir gerçeğin ortaya çıkması olduğunu ve Allah'ın dini her şeyden önemli olduğunu belirtiyor.
İki konunun da Allah'ın dini anlayış tarzında farklılıklar olduğunu ve bunları anlatmayı vazife aldıklarını ifade ediyor.
Programın Allah'ın dininin anlaşılması ve yaşanması için bir vesile olması dileğiyle başlıyor.
10:26Kur'an ve Hadis Anlayışının Sorunları: Konuşmacı, Kur'an gibi hadislerden farzların ve haramların çıkacağını savunan anlayışın Allah'ın dini olamayacağını iddia ediyor.
Bu anlayışın İslam alemine zarar verdiği, Taliban gibi örgütlerin ortaya çıkmasının sebebinin bu anlayış olduğunu düşünüyor.
Konuşmacı, Kur'an dışı kaynakları ön plana çıkaran İslam anlayışının, Kur'an gibi görüldüğünde İslam'ı olumsuz etkilediğini belirtiyor.
12:44Kur'an ve Hadis Arasındaki Farklar: Hanefi mezhebi namaz kılmayanların ölene kadar hapsedilmesi gerektiğini, diğer mezheplerin ise üç gün müddet verip kabul etmezse öldürülmesi gerektiğini savunduğunu belirtiyor.
Kur'an'da namaz kılmamanın haram olduğu bir yer olmadığı, namaz kılmayanın öldürülmesi konusunda bir hüküm bulunmadığı vurgulanıyor.
Konuşmacı, Kur'an'da mütehilelerin öldürülmesi veya namaz kılmayanın öldürülmesi gibi hükümlerin bulunmadığını, bunların Kur'an dışı kaynaklarda olduğu iddiasını savunuyor.
14:25İslam Anlayışının Değerlendirilmesi: Konuşmacı, bir dini metni değerlendirmek için önce içeriğine bakılması gerektiğini, akıl, bilim ve fıtrata aykırı olan dini reddetmenin gerekli olduğunu belirtiyor.
Kur'an'ın olduğu İslam anlayışını Allah'tan geldiğine kanaat getirdiğini, ancak hadislerle birleştirildiğinde bunların Allah'ın dini olmadığını düşünüyordu.
Konuşmacı, hadislerin peygamberin sözü olduğu iddia edilen sözleri içerdiğini, ancak bazı hadislerin Allah'a, peygamberimize ve kadınlara iftira içerdiğini, akla zıt şeyler içerdiğini belirtiyor.
16:31Kur'an'a Aykırı Hadislerin İncelenmesi: Konuşmacı, sinek hadisini örnek alarak, bu hadisin Buhari, Nevi, Ebu Davud'da geçtiğini ve "sinek bir kaba düşerse içine batırın, onda şifa vardır" şeklinde olduğunu belirtiyor.
Sineğin ayağında birçok bakteri taşıdığını ve tifo, kolera, sarılık, dizanteri gibi hastalıkları bulaştırdığını vurgulayarak, bu hadisin Kur'an'a aykırı olduğunu iddia ediyor.
Konuşmacı, hadislerde Allah'a iftira olarak görülen bir hadis örnek veriyor: "Diri diri mezara gömen kadın, diri diri mezara gömülen çocuk da cehennemdedir."
18:29Kur'an ve Hadisler Arasındaki Çatışma: Hz. Ayşe'nin Kur'an'a aykırı olan bir hadise karşı çıktığını, "ölü ailesinin kendisi için ağlamasından dolayı azaba uğratılır" hadisine karşı Fatır Suresi 18. ayetiyle "hiçbir günahkar başkasının günahını yüklenmez" ifadesini gösterdiğini belirtiyor.
Konuşmacı, Kur'an'a aykırı olan hadisi peygamberin söyleyemediğini, bunları reddetmenin peygamber düşmanlığı olmadığını savunuyor.
Mantığa aykırı bir hadis olarak "kim sabahleyin yedi tane hurma yerse, ona geceye kadar ne zehir ne de sihir zarar verir" hadisini örnek veriyor.
21:27Kadınlarla İlgili Hadisler ve Eleştiriler: Kadın sünneti hadisini Ebu Davud'da geçtiğini ve Afrika'dan çıktığını belirterek, İslam'ın anlattığı dinle alakası olmadığını iddia ediyor.
Dünya kadın örgütlerinin bu konuda ayağa kalktığını ve dünya genelinde 200 milyon kadının sakatlandığını vurguluyor.
İslam aleminde birçok kişinin İslam'a atıfla kadınları sünnet ettirdiğini belirtiyor.
22:52Hadislerin Değerlendirilmesi Üzerine Tartışma: Ebu Bekir, bir hadisin Kur'an'a aykırı olup olmadığını tespit etmek için sadece ayet ve hadis karşılaştırması yoluyla değerlendirilemeyeceğini savunuyor.
Kur'an'ın yaklaşık 23 senede nazil olduğunu ve peygambere onu açıklamak, yaşamak, tefsir etmek, anlatmak vazifesi verildiğini belirtiyor.
Kadere iman konusunu örnek alarak, Kur'an'da "kadere iman edin" şeklinde bir ayet bulunmadığını, ancak bu konuyu değerlendirmek için bir metodoloji gerektirdiğini vurguluyor.
25:24Hadisler ve Kur'an İlişkisi: Hadislerin Daesh, ateizm gibi arızalara vücut vermediği, bunun sadece yanlış anlayıp yorumlamayı kafasına koyan insanların yaptığı bir şey olduğu belirtiliyor.
Tarih içerisinde Hariciler, Kur'an'dan yola çıkarak Hz. Ali'yi ve bütün sahabeyi tekfir etmişler, "hükmü illallah" ayetinden yola çıkarak bunu yapmışlar.
İslam'dan yanlış hüküm çıkarmak için hem Kur'an hem de hadisler kullanılabilir, tahrif etmeyi kafasına koymuş bir insan her iki kaynaktan da yola çıkabilir.
26:59Kur'an ve Peygamber İlişkisi: Kur'an'da namaz kılmayanların öldürülmesi ile ilgili bir hüküm olmadığı, ancak Kur'an'da peygambere itaat etme emri bulunduğu vurgulanıyor.
Kur'an'da peygambere muhalefet etmemek, ona itaat etmek ve ona ittiba etmek emredildiği, bu üç farklı kavram olduğu açıklanıyor.
İttiba, örnek alın, arkasından gidin, o ne yaptıysa, nasıl yaptıysa siz de onu öyle yapın anlamına geldiği belirtiliyor.
30:25Sahih Hadislerin Değerlendirilmesi: Kur'an'da karşılığını bulamadığımız her hadis için "Kur'an'a aykırıdır" denilmesinin yanlış bir mantık olduğu, yeter ki hadis sahih olarak bize kadar gelmiş olsun.
Sahih hadisler için tartışılmasının bir anlamı yok, ancak hadis sahih değilse tartışılabilir.
Sahih hadislerden bahsedildiğinde, "Sinek hadisi" örnek olarak verilmiş, bu hadis üzerine uluslararası sempozyumlar düzenlenmiş, özel kitaplar yazılmış.
32:12Hadislerin Değerlendirilme Yöntemi: Hadisin mevsukiyeti, güvenilirliği batılı araştırmacılar tarafından ispat edildiğinde kabul edilmesi gerektiği iddiasına karşı, hadis sahih olarak geldiyse "amenna ve saddakna" (inan ve kabul et) denmesi gerektiği belirtiliyor.
Anlayamadığımız sahih hadisler olabilir, bu durumda tevakkuf etmek (durmak) gerekir, çünkü Allah bize bunun ilmini açana kadar tırnak içinde saçma hadis olmaz.
Anlamadığımız, bilmediğimiz bir hikmet, bir hayır vardır.
34:07Hadis Anlamı Tartışması: Konuşmacı, "el-vaide" kelimesinin tercümesini tartışıyor ve bu kelimenin "gömen kadın" veya "gömülen kadın" anlamına geldiğini belirtiyor.
Peygamber'in bu hadiste "el-vaide" isminin fail olduğunu, "el-mede" isminin meful olduğunu, yani diri diri bir kadının kız çocuğunu toprağa gömen kadının cahiliyede bir meslek olduğunu anlatıyor.
Konuşmacı, bu hadisin Arapçasından anlaşılabilen bir konu olduğunu ve bu hadisi tartışanların genellikle hadis konusunda bilgi sahibi olmayan kişiler olduğunu belirtiyor.
36:17Hadis Anlayışındaki Sorunlar: Konuşmacı, hadis anlayışındaki sorunun hadislerde değil, anlayış ve müktesebatta seviyede olduğunu vurguluyor.
Sineğin bir kanadında zehir, diğer kanadında panzehir olduğu iddiasının bilimsel olarak yanlış olduğunu, sineğin bakterileri taşıdığını ancak bunun panzehir anlamına gelmediğini açıklıyor.
Hadislerin vahiy olarak görülmesinin sorun olduğunu ve peygamberin kendi döneminin bilimiyle bir şey söylediğinde bunun sorun olmayacağını belirtiyor.
39:40Hadis Uydurma İddiası: Konuşmacı, hadisin uydurulduğunu iddia eden kişiye, hadisin uydurulduğunu söylemek için niye uydurulduğunu göstermek zorunda olmadığını söylüyor.
Hadislerin uydurulma sebeplerinin çeşitli başlıklar altında incelendiğini, dini sevdirme amaçlı uydurma olabileceğini belirtiyor.
Kur'an'a ve mantığa aykırı olan her hadisin uydurma olduğu iddia edilememesini, insanların mantıksız uygulamaları peygamberin üzerine yüklenebileceğini vurguluyor.
43:15Kadınlarla İlgili Hadisler: Konuşmacı, kadınlarla ilgili hadislerin kadını ontolojik olarak erkeğin gerisinde gösterdiğini ve cehennemlik kadınların çok sayıda olduğunu belirtiyor.
İbni Mace'de geçen bir hadiste, kız çocuğun idrarının yıkanmak, erkek çocuğun idrarının ise su serpmek suretiyle temizlenmesi gerektiği ve bu idrarların oluşumunun farklı olduğu iddiasının bilimsel açıdan yanlış olduğu açıklanıyor.
Kadınların sünneti meselesinin de bu bağlamda ele alındığı belirtiliyor.
44:24Hadislerin Peygamber Algısını Bozması: Bazı hadisler peygamberi zalim biri olarak göstermeye çalışıyor, Kur'an'ın "alemlere rahmet" ifadesiyle çelişiyor.
Ebu Davud'da geçen bir hadiste, peygamberin namaz kılarken önünden geçen bir çocuğa beddua edip onun kötürüm olmasını ifade eden bir hadis bulunuyor.
Bu hadis, Kur'an'a uygun olmayan ve peygamberi kötü gösteren bir uydurma olabilir.
46:01Peygamberin Büyülenmesi İddiası: Kur'an'da müşriklerin peygamberi "büyülenmiş bir adam" olarak iftira attığı belirtiliyor.
Buhari'de tıp bölümünde geçen bir hadiste, peygamberin büyülenip ne yaptığını bilmeden dolaştığı ifade ediliyor.
Bu hadis, peygamberin vahiy getiren biri olarak algılanmasını zedeleyen bir uydurma olabilir.
47:12Peygamberin Cinsel Algısı: Bazı hadislerde peygamberin otuz erkek cinsel gücü verildiği ve bir gecede dokuz eşle beraber olduğu iddia ediliyor.
Bu tür hadisler, peygamberi cinsel süperman olarak göstermeye çalışıyor.
Bu hadisler, İslam aleyhinde propagandada da kullanılmış ve peygamber algısını bozucu unsurlara sahip.
48:30Peygamberin Şifa ve İbadet Anlayışı: Ebubekir Bey'in kitabında, sahabelerin peygamberin saç, sakal gibi şeylerden şifa aradığı belirtiliyor.
Peygamberden kalan sakalın sergilenmesi ve öpülmesi, İslam'ın ibadet anlayışıyla bağdaşmaz.
Kur'an'da anlatılan peygamber algısına tamamen aykırı bir ümmet olarak gösteriliyor.
49:40Peygamberin Gözü Tanılaması ve Kan İle İlgili Hadisler: Şemail kitaplarında peygamberin gölgesi yere düşmeyen, idrarı kokmayan gibi süper hero özellikleri anlatılıyor.
Kur'an'da peygamber insan özellikleriyle anlatılırken, bu hadislerde insan olmayan özellikler veriliyor.
Kur'an'da haram olan kanın, peygamberin kanını içen kişinin cehennemde yanmayacağı şeklinde anlatıldığı hadisler bulunuyor.
52:06Hadislerin Değerlendirilmesi: Ebubekir Bey, bazı hadisleri hadis olarak değil manası doğrudur şeklinde değerlendirmiş.
Tekvir suresi 8. ayetteki "diri gömülen kız" ifadesiyle ilgili yanlış bir tevil yapılmış.
"Sen olmasaydın alemleri yaratmazdım" hadisi, hadisçilerin çoğu tarafından reddedilmiş.
54:04Peygamberler ve Kur'an İlişkisi: Konuşmacı, peygamberlerin alemleri yarattığı ve Allah'ın her şeyi yaratması bir tek ona bağlı olduğu iddiasının ontolojik olarak büyük bir rezalet olduğunu ve tevhid inancını zedeleyecek boyutta bir şey olduğunu belirtiyor.
Bu iddia Kur'an'a ve hadislere uymadığını, özellikle Peygamberimizin "Beni Yunus Peygamber'e bile üstün tutmayın" hadisine aykırı olduğunu vurguluyor.
Konuşmacı, Hz. Muhammed'in alemlere rahmet olarak gönderildiğini ve diğer peygamberlerin de alemlere rahmet olabileceğini belirtiyor.
56:32Hadislerin Değerlendirilmesi: Konuşmacı, hadis usulüne ciddiyetle eğilmeyi savunuyor ve özellikle "Levlake Hadisi"nin meşhur olmasına rağmen hadisçilerin çoğunun karşı çıkmasına rağmen sahip çıkılmasına karşı çıkıyor.
Hz. İsa için İncil'de geçen ifadelerin, Allah'ın oğlu olduğu iddiasının benzeri bir şekilde peygamberimize giydirildiğini ve bu iddianın inanılmaz olduğunu belirtiyor.
Konuşmacı, "Alemlerin hepsinin kendisi için yaratıldı" iddiasının Kur'an'a ters olduğunu ve bu konuda Kur'an'ın mantığını benimseyeceğini vurguluyor.
59:29Hadislerin Değerlendirilme Yöntemi: Konuşmacı, ölenin ağlaması dolayısıyla kabirde azap görmesi hadisini ve Hz. Ayşe'nin bu hadise itiraz ettiği rivayetini ele alıyor.
Konuşmacı, hadislere yaklaşırken oryantalistlerin mantığıyla değil, Müslüman bir bakış açısıyla yaklaşılması gerektiğini vurguluyor.
Konuşmacı, İslam'ı savunmak için oryantalistlerin iddialarını kopya çekmenin yerine, İslam'ın tarihini ve ilimlerini kendimizle ilişkilendirmemiz gerektiğini belirtiyor.
1:01:40Hadislerin Değerlendirilmesi: Buhari'de yer alan "ölü arkasındakilerin ağlamasından dolayı azap görür" hadisi, Hz. Ayşe'nin düzeltmesiyle Yahudilerin inancı olduğu belirtilmiştir.
Sahabe-i kiram, Hz. Peygamber'in huzuruna girip çıkarak duyduklarını nakletme şekliyle hadislerin oluşumunda rol oynamışlardır.
Hadislerin Kur'an'a aykırılığı nedeniyle eleştirilmesi, hadislerin senet problemi olmaksızın nakledildiği için ayıp sayılır.
1:03:44Kadının Sünneti Meselesi: Kadının sünneti meselesi, piyasada oluşturulmuş bir algı olarak "hadis kötü bir şey, tehlikeli bir şey" şeklinde eleştirilir.
Kadının sünneti başlığı altında gündeme getirilen üç ayrı operasyon vardır ve bunlar kadının cinsel organının ne kadarının alındığına bağlı olarak kategorilendirilmiştir.
Bazı sünnet operasyonları kadının cinsel organına fiziksel veya fonksiyonel zarar vermez, sadece kadının cinsel arzularının yükseltilmesi için yapılan kültürel bir uygulamadır.
1:06:41Hadislerin Doğru Anlaşılması: Kadının sünneti kültürel bir uygulamadır ve Somali, Afrika ve Arap ülkelerinde günümüzde bile devam etmektedir.
Hadislerin eleştirilmesi, özellikle kadınlara yönelik olumsuz algıları artırmak için kullanıldığında ayıp sayılır.
Erkek ve kız çocukların idrarının farklı kokması, süt emen çocukların idrarı hakkında rivayet edilmiştir ve bu hadis taharet ahkamı ile ilgilidir.
1:09:23Teyemmüm ve Temizlik Hakkında Tartışma: Konuşmacı, peygamberin teyemmüm (toprakla temizlik) konusunda verdiği emri hatırlatıyor.
Cünüp (temiz olmayan durum) durumunda su bulunamadığında teyemmüm yapılması gerektiğini vurguluyor.
Teyemmümün hakiki bir temizlik değil, bir hükmü temizlik olduğu belirtiliyor.
1:10:57Hadislerin Değerlendirilmesi: Konuşmacı, hadisleri itibarsızlaştırmak için zayıf hadisleri kullanmanın ayıptır diyerek eleştiriyor.
Zayıf bir hadis uydurma demek olmadığını, Kütüb-i Sitte'de geçtiği halde zayıf olduğu belirtiliyor.
Hadis ilminde zayıf hadislerin hükmü hakkında bilgi verilmesi gerektiği vurgulanıyor.
1:15:34Ebu Davud ve Hadisler: Ebu Davud'un hadis kitabını yazma sebebi tartışılıyor.
Konuşmacı, zayıf hadislerin mevzu olarak değerlendirilmediğini belirtiyor.
Programın başında hakikatin aranacağı ve İslam dinine yakışır bir üslupla ilerleneceği hatırlatılıyor.
1:18:35Peygamber ve Büyü: Peygamber'e büyü yapılabileceği ve etkilenebileceği konusu sorgulanıyor.
Bu durumun Kur'an'a aykırı olmadığı belirtiliyor.
1:18:48Hz. Musa'nın Korkusu ve Peygamberlere Yapılan Büyü: Kur'an'da Araf Suresi'nin 14. ayetinde Hz. Musa ile Firavun'un sihirbazları arasındaki mücadele anlatılıyor.
Hz. Musa, Firavun'un sihirbazlarının asalarının yılana dönüşmesi karşısında içinde bir korku hissetmiş, bu insani bir tepidir.
Konuşmacı, peygamberlere yapılan büyünün uzun süre, belki aylarca etkili olabileceğini savunuyor ve Caner Bey'den bu konuda bir rivayet getirmesini istiyor.
1:20:01Peygamberin Cinsel Gücü ve Hadisler: Konuşmacı, bir insanın bir günde dokuz eşini dolaşması aklen mümkün olabileceğini belirtiyor.
Hadislerin peygamberin 24 saatini, insanlarla ilişkisini, aile hayatını, dine dair söylediklerini, devlet yönetiminin savaşını, barışını ve insani ilişkilerini anlatmak amacıyla toplanmış son derece kıymetli metinler olduğunu vurguluyor.
Peygamberin aksaması, hüzünlenmesi, müşriklerle mücadelesi ve aile hayatı gibi detayların hadislerde yer alması normal bir şeydir, bunu gizlemek yerine peygamberi bir bütün olarak bilmek gerekir.
1:22:03Peygamberlerin Hususiyetleri: Peygamberin saçı ve sakal telinden yapılan tevessülün kur'an'a aykırı olmadığını, bunun Yusuf Suresi'ndeki Hz. Yusuf'un gömleğini babası Hz. Yakup'a göndermesi ve gözlerinin açılması örneğinden desteklediğini belirtiyor.
Peygamberlerin melek olmadığı, ancak Allah'tan bahşedilen hususiyetleri olduğunu, bu hususiyetlerin onları melekleştirmeyecek ancak sıradan insanların seviyesine de indirmeyecek özellikler olduğunu açıklıyor.
1:23:29Programın Devamı ve Hadis Tartışması: Programın ilerleyen bölümünde Ebubekir Sifil ve Caner Taslaman'ın hadis konusunu tartışacağı belirtiliyor.
Tartışmanın temel konusu, hadislerin dini hüküm ve delil olup olmadığıdır.
Programda Habertürk Radyo'dan Türkiye'nin her yerinden izleyicilere ulaşım bilgisi veriliyor.
1:24:37Caner Taslaman'ın Eleştirileri: Caner Taslaman, Ebubekir Sifil'in cevaplarının yetersiz olduğunu ve mürtedlerin öldürülmesi gerektiği anlamına gelen sözlerini eleştiriyor.
Sünnet konusunda, kadın sünnetinin cinsel zevkten ve vücudundaki hormonlardan zarar verdiği belirtiliyor.
Dünyada ikiyüz milyondan fazla kadının İslam'ın şartı diye sünnet edildiği vurgulanıyor.
1:26:38Hadislerin Değerlendirilmesi: Ebubekir Sifil, hadisleri itibarsızlaştırmak için kullanıldığını iddia ediyor.
Caner Taslaman, hadislerin peygamberimize atfedilmesinin İslam'ın itibarını bozduğunu ve Allah'a adaletsizlik ettiğini belirtiyor.
Bilimsel açıdan kadın sünnetinin zararı anlaşıldığı, sineklerin yaydığı hastalıkların belli olduğu ifade ediliyor.
1:27:39Tartışma Usulü ve Hadislerin Uydurulması: Caner Taslaman, Ebubekir Sifil'in "sende de sendedir" mantık hatasını yaptığını, felsefi açıdan tuke mantık hatası olduğunu iddia ediyor.
Kur'an'ın herkesin inandığı bir metin olduğu için tartışma konusu yapılmaması gerektiği belirtiliyor.
Hadislerin uydurulduğu iddiası ve bunun fıkhi mezheplerin oluşması için yapıldığı savunuluyor.
1:30:54Kadınlarla İlgili Hadisler: Caner Taslaman, kadınlarla ilgili hadislerin ciddi iftira olduğunu iddia ediyor.
Buhari'den alınan bir hadiste "İsrailoğulları olmasaydı et kokmazdı, Havva olmasaydı kadınlar kocalarına ihanet etmezdi" sözleri eleştiriliyor.
Hristiyanlıkla İslam arasındaki en önemli farklardan birinin ilk günah öğretisi olduğu belirtiliyor.
1:31:23Hristiyanlık ve İslam'da Miras Günah Kavramı: Hristiyanlıkta Adem'den gelen miras günah kavramı vardır, İslam bu kavramı reddetmiştir.
Yahudiler de Hristiyanlığa karşı çıkmıştır.
1:31:33Kadınlar ve Hadisler: Bazı hadislerde Hz. Havva'dan kaynaklı kadınların kocalarına ihanet etmesi iddiası bulunmaktadır.
Hadislerde kadınların e kemiğinden yaratıldığı, e kemiğinin en eğri tarafı olduğu ve düzeltilmeye çalışıldığında kırıldığı, kendi haline bırakıldığında eğri kalmaya devam ettiği belirtilmektedir.
Kur'an'da inanan erkekler ve kadınların birbirlerinin dostları olduğu belirtilirken, hadislerde kadınlara olumsuz bakış açıları görülmektedir.
1:32:18Hadis Kitaplarının Erkek Merkezli Yorumları: Müfessirlerin ve hadisçilerin çoğunun erkek olması, erkek merkezli bir algıyı yayılmasında etkili olmuştur.
Meşhur hadis kitaplarında kadınların erkeklere secde etmesi gerektiği gibi hadisler bulunmaktadır.
Bazı hadislerde kadınların kocasının tüm irini diliyle yalayarak temizlemesi gerektiği belirtilmektedir.
1:33:15Hadislerin Din İçeriğine Etkisi: Bir dinin en önemli unsuru içeriğidir ve akla, fıtrata aykırı içeriğe sahip bir din Allah'tan bir din değildir.
Hadisleri Allah'ın vahiy gibi gösterip dine içerik sunduğunuzda, bu din Allah'tan bir din değildir.
Hadisleri Kur'an, akıl ve mantık süzgecinden geçirmek gereklidir.
1:34:16Hadislerin Çelişkileri: Buhari ve Müslüman gibi hadis kitapları birbirlerine zıt hadisleri rivayet edebilirler.
Kütüb-i Sitte'de "Uğursuzluk üç şeydedir: at, evde ve kadında" hadisi geçmektedir.
Hz. Ayşe bu hadisi düzeltmiş ve "Cahiliye döneminde üç şey uğursuz sayılırdı: ate ve kadın" demiştir.
1:36:15Namaz Kılmayanın ve Mürtedin Hükümleri: Mürted (dinini değiştiren kişi) ve namaz kılmayan kişi farklı kavramlardır; namaz kılmayan kimse mürted değildir.
Dört mezhepteki üçünde (Hanefi, Maliki ve Şafii) namaz kılmayan kimse dinden çıkmaz, ancak İmam Ahmed bin Hanbel'den iki görüş gelmiştir: biri namaz kılmamanın cezası olarak öldürülmesi, diğeri namaz kılmayanın mürted olduğu için öldürülmesi.
Ekseriyet alimler mezhep fukahası, İmam Ahmed bin Hanbel'in namaz kılmayanın mürted olduğu görüşünü benimsemiş değildir.
1:41:45Hükümlerin Uygulanması: Bir hükmün bir kitapta yer alması ve uygulanması farklıdır; hüküm uygulanabilmesi için önce o hükmün uygulanmasına elverişli bir zeminin oluşması gerekir.
Hırsızlık yapan herkesin elini kesmek gibi bir hüküm uygulanamaz çünkü önce hırsızlığa teşvik eden unsurlar ortadan kaldırılmalıdır.
Mürtedin katli ve namaz kılmayanın hapsedilmesi gibi hükümler de toplumsal zemini oluşmadan uygulanamaz.
1:43:10Erkek-Kadın İlişkileri ve Kur'an'ın Bakışı: Kur'an-ı Kerim erkeklerin kadınlardan bir derece üstün olduğunu ifade etmiş, ancak bu ontolojik (yaratılışta) değil, hukuki bir üstünlüktür.
Erkeklerin kadınlara karşı mükellefiyetleri vardır: evlendiğinde mehir verecek, boşadığında nafaka verecek, geçimini üstlenecek.
Kur'an-ı Kerim ve Sünnet-i Seniyye ailenin hakimi olarak erkeği tanımış, boşama ahkamlarına münhasıran erkeklere hitap etmiştir.
1:44:54Nüfuz ve İlişkiler: Kur'an-ı Kerim nüşuz meselesinde (kadının serkeşlik yapması, meydan okuması, edepsizlik yapması) üç adımlı bir çözüm sunmaktadır: nasihat etmek, yatakları ayrılmak, olmadıysa dövmek.
Erkeklerin nüfuzundan endişe ederseniz, arayı bulmaya gayret etmek (es-sulhu hayrun) buyurulmuştur.
Modern zamanlara kadar bu toplumsal ve aile düzeni tıkır tıkır işleymiş, ancak erkek erkeklikten, kadın kadınlıktan, aile ailelikten çıktığında erkek egemen söylem hakim olmuştur.
1:47:23Soru-Cevap Döngüsü Hakkında Tartışma: Konuşmacılar arasında soru-cevap döngüsünün nasıl düzenleneceği hakkında bir anlaşma yapılıyor.
Ebu Bekir Bey ve Caner Bey arasında on dakikalık döngülerle soru-cevap yapma önerisi sunuluyor.
Caner Bey programın başından beri cevap verdiğini, Ebu Bekir Bey'in ise sormadığını belirtiyor.
1:48:51Cuma Suresi Tartışması: Ebu Bekir Bey, Cuma suresinden Cuma namazı kılınması gerektiği çıktığını iddia ediyor.
Caner Bey, Cuma suresinden Cuma namazı kılınması gerektiği çıkmadığını söylüyor ve ayeti okumasını istiyor.
Ebu Bekir Bey, Cuma suresinin dokuzuncu ayetini okuyarak "Cuma günü namaz için çağrıldığınız vakit hemen Allah'ın zikrine koşun" ifadesini gösteriyor.
1:50:10Namaz Konusunda Debat: Konuşmacı, beş vakit namaz konusunda sorulara cevap veriyor ve Kur'an'da beş vakit namazı diye bir ifade olmadığını belirtiyor.
Namazın Hz. İbrahim'den itibaren gelen bir uygulama olduğunu ve Kur'an'da "rüku edenlerle beraber rüku edin" emrini verdiğini anlatıyor.
Namazın peygamberimizden beri kılınarak bugüne geldiğini ve Kur'an'ın emrine binaen katılarak öğrenildiğini vurguluyor.
1:52:43Cuma Namazı Tartışması: Konuşmacı, Cuma Suresi'nden Cuma namazının Cuma günü kılınacak namaz olduğu anlaşıldığını belirtiyor.
Namazın namaz edenlerle beraber edenler katılarak öğrenildiğini tekrarlıyor.
Kur'an'da eksiklik bulmamak gerektiğini vurguluyor.
1:53:42Kadınlarla İlgili Hadisler: Konuşmacı, kız çocuk ve erkek çocuk idrarı arasında fark olmadığını, bu konuda hadislerin yanlış yorumlandığını belirtiyor.
Darabe kelimesinin "dövme" anlamının yanı sıra "mekandan ayrılma" veya "vazgeçme" gibi anlamları olduğunu açıklıyor.
Kur'an'da kadınlarla ilgili hadislerin bazılarının mantıksız ve iftira olduğunu iddia ediyor.
1:57:47Hz. Ayşe ve Evlilik Yaşı Tartışması: Hz. Ayşe'nin altı yaşındayken evlendiği ve dokuz yaşında gerdeğe girdiği hadislerinin peygamberimize iftira olduğu iddia ediliyor.
Kur'an'da evlilik yaşı belirtilmemiş, sadece "nikah çağı" ifadesi geçtiği belirtiliyor.
Geçmiş dönemlerde Ortadoğu'daki ergenlik yaşı 12-13 yaş civarında olduğu, günümüzde ise İstanbul'da 12,40, Bağdat'ta 13,60, Kahire'de 12,60 olarak hesaplandığı söyleniyor.
1:59:42Kızların Okuması Meselesi: Konuşmacı, Ebübekir Bey'in konuşmalarını dinlediğini belirtiyor.
Üniversitede bazı soruların tekdüze cevabı olmadığını, ihtiyaç duyulan alanlarda okunabileceğini ifade ediyor.

İslam'da Hadislerin Yeri ve Değerlendirilmesi Üzerine Bir Tartışma

Yapay zekadan makale özeti

Yanıtı değerlendir