• Buradasın

    Bir Kalebodurla Mimarlar Konuşuyor: Dikili'de Mimarlık Atölyesi

    youtube.com/watch?v=vbPU3Jpu-n4

    Yapay zekadan makale özeti

    • "Bir Kalebodurla Mimarlar Konuşuyor" programının bu bölümünde, Emre Senan (grafik tasarımcısı ve akademisyen), Han Tümertekin, Nevzat Sayın, Şevki Pekin ve diğer mimarlık uzmanları yer almaktadır. Emre Senan'ın kurduğu Tasarım Vakfı'nın Dikili'nin Yahşibey köyünde düzenlediği mimarlık atölyeleri konu edilmektedir.
    • Video, mimarlık eğitimi, yerellik kavramı ve köylerde mimarlık yapmanın zorlukları üzerine odaklanmaktadır. Konuşmacılar, geleneksel ve modern mimarinin bir arada nasıl kullanılabileceği, şehirli mimarların yerel kültürle nasıl diyalog kurabileceği ve yerel yapıların korunması konularını tartışmaktadır. Ayrıca, Bilgi Üniversitesi'ndeki mimarlık programı, staj çalışmaları ve Ege kıyısındaki yeni mimarlık tipolojisi de ele alınmaktadır.
    • Sohbet, Avusturya, İsviçre ve Almanya'daki mimarlık mücadelelerinden örnekler vererek yerel yönetimlerin tutucu tutumlarının zamanla nasıl değiştiğini anlatmakta ve Türkiye'nin farklı coğrafyalarında yerellik meselesinin daha çok boyutlu olarak tartışılmasının önerisiyle sonlanmaktadır.
    00:12Mimarlık Söyleşisi ve Tasarım Vakfı
    • Konuşmacılar, Kıbrıs'ta bir öğrenci atölyesi etkinliğine katıldıklarını ve bu etkinliğin Emre Senan'ın Tasarım Vakfı tarafından düzenlenen, yıllardır sürmekte olan atölyeler serisinin bir parçası olduğunu belirtiyor.
    • Söyleşi, Dikili'de, Nevzat Sayın, Emre Senan ve Şevki Pekin'in ev sahipliğindeki bir ortamda gerçekleşiyor.
    • Konuşmacılar, bu gayri resmi mimarlık eğitimi (informal mimarlık eğitimi) ve yerellik meselelerini ele alacaklarını belirtiyor.
    03:11Emre Senan'ın Tasarım Vakfı Hakkında
    • Tasarım Vakfı yaklaşık on yaşında olup, sadece mimarlıkla değil, grafik tasarım ve diğer disiplinlerle de ilgileniyor.
    • Vakfın faaliyetleri Dikili'nin Yahşibey köyünde yoğunlaşıyor ve her yaz onbeş'er günlük süreyle öğrencileri ve tasarımcıları davet ederek atölye çalışmalarını yürütüyor.
    • Vakfın faaliyetleri, atölye çalışmalarının sonuçlarını internette yayınlamak, kitaba dönüştürmek ve önemli yıldönümlerinde sergiye dönüştürmek şeklinde sınırlı.
    05:05Vakfın Finansal Yapısı ve Bölgedeki Dönüşüm
    • Vakfın kurucusu Emre Senan ve eşi Profesör Ayşe Ayşegüler, herhangi bir kar amacı gütmüyor ve kimseye para vermiyor, kimseden de para almıyor.
    • Vakfın içinde Nevzat Sayın'ın tasarladığı, atölye çalışmalarını yürüttüğü etkileyici bir kompleks bulunuyor.
    • Bölgede Han Tümertekin, Emre Senan, Nevzat Sayın ve Şevki Pekin'in yaptığı yapılar var ve bu yapılar bölgede bir dönüşüm oluşturuyor.
    07:19Kıyı Yerleşimlerinin Mimarlık Sorunu
    • Kıyı veya küçük ölçekli yerleşimlerin hızlı bir şekilde bozulması ve burada nasıl bir mimarlık olacağını bilinememesi bir sorun olarak görülüyor.
    • Nevzat Sayın'ın "yapı dili yerinden öğrenme" dediği bir sıkıntı var ve bu bölgede buna duyarlı yanıt aranıyor.
    • Han Tümertekin'in staj konusunda, 1999'da başvuran öğrencilerin sayısı giderek arttığı için bir çözüm aradıkları ve Serhan Ada'nın Bilgi Üniversitesi'ndeki mütevelli heyeti salonunu vererek otuz günlük bir staj başlattıkları anlatılıyor.
    09:14Stajyer Programı ve Mimarlık Okulu
    • Stajyer meselesi ve Bilgi Üniversitesi'nde mimarlık programı kurulması süreci anlatılıyor.
    • Bilgi Üniversitesi ile görüşmeler yapılarak yeni bir mimarlık okulu kurma fikri ortaya atılıyor.
    • Çok sayıda öğrenciyle staj yapma meselesi bırakılmadan devam ediyor ve bu yerellik meselesini ve okulda öğretilmeyenleri daha iyi çalışmayı sağlıyor.
    10:43Stajyer Programının Yapısı
    • Programda on öğrenci alınıyor, her birinin farklı bir okuldan olması, beşinin kız beşinin erkek olması ve farklı toplum kesimlerinden gelmesi önemseniyor.
    • Mimarlık okullarının programları genellikle şehir üzerinden çalışırken, bu programda gelenek, zanaatkarlık, malzeme ve teknoloji gibi kavramlar küçük bir coğrafyada inceleniyor.
    • Öğrenciler antikiteyi görmeleri ve tanımaları sağlanıyor, etraftaki köyleri geziyorlar ve Dikili'nin yirmibeş köyünden beşini tanımaya çalışıyorlar.
    12:50Yerellik ve Yerel Geleneksel Birikim
    • Atölye çalışmalarında yerel halkın işin içine katılması ve onlarla konuşarak durumu anlamaları sağlanıyor.
    • Yapılan çalışmalar yerel halka sunulup tepkileri alınarak doğru ve anlamlı olup olmadığı tartılıyor.
    • Yerellik kavramını anlamaya çalışırken, yerel geleneksel birikimin ne söylediği de önem taşıyor.
    14:59Mimarlık Bilgisi ve Yerel Bilgi
    • Mimarlık bilgileriyle gelen kişiler, yerel bilgiyi fark etmek ve anlamak konusunda ısrarlı.
    • Mimarlıktan vazgeçmeden, nerede olduklarını unutmadan, yerel bilgiyi kendi bilgilerinin içerisinden geçirip yeni yapılar üretmeyi hedefliyorlar.
    • Yerel halkın yeni yapılara karşı tavrı ve reaksiyonu inceleniyor.
    15:54Yerel Halkın Tepkisi
    • Emre'nin evi yaparken yaşlı bir köylü, yapıyı "bizim damlar gibi" bulduğunu söylemiş.
    • Yerel halkın yeni yapıları kendi evlerinin biraz daha eli yüzü düzgün olanları gibi gördükleri ve yadırgamadıkları belirtiliyor.
    • Köyde yaşayan insanlar için de ev denendiğinde yadırgamadıkları ve kabul ettikleri düşünülüyor.
    18:31Köy ve Şehir Arasındaki İlişki
    • Köye gelen birinin köylü olmadığı, başka bir yaşama alışkanlığıyla geldiği vurgulanıyor.
    • Köylünün tapındığı manzaraya köylü dönüp bakmadığı, manzaranın onun için hayatı boyunca var olduğu belirtiliyor.
    • Diyalog kurmak ve köyün fiziksel çevresini berhava etmesine izin vermemek için şehirlinin köylü gibi davranması gerektiği vurgulanıyor.
    20:26Mimarlık ve Yerel İlişkiler
    • Mimarlık projelerinde iki eğilim olabilir: ya ustaya teslimiyet etmek ya da şehirden tamamen koparak yaşamak.
    • Mimarlık, şehir ve yerel ortam arasındaki diyalogun ne oranda olacağını belirler.
    • Tasarım sürecinde mülkiyet sınırı ile mahremiyet sınırı arasındaki ilişki önemlidir.
    23:28Yerel İşgücü ve Yapım Teknikleri
    • Topografya ve yerel iş gücü, bu tür ortamlarda mimarlıkta belirleyici faktörlerdir.
    • Şehirdeki deneyim ve birikimi unutmadan, yerel koşullara uyum sağlama bir uzlaşma noktası olmalıdır.
    • Yerel işgücünü sınırları tanımlanmış noktalarda serbest bırakmak iyi sonuç verir, ancak bu sınırları belirlerken yerel olanakların iyi tanınması gerekir.
    26:14Yerellik ve Değişim
    • Türkiye'nin batısında, Ege kıyılarında yerellik kavramı sadece tatil kasabaları için değil, tüm Türkiye için geçerlidir.
    • Son 300-500 sene boyunca geleneksel ve yenilik arasında bir çatışma devam etmektedir.
    • Yapılan işin iyi ve güzel olması, geleneksel veya ilerici olmasına bakılmaksızın kabul görmesini sağlar.
    33:49Tasarım ve Köy Hayatı
    • Köyde tasarım sözcüğü kabul görmüş ve köyün hayatının bir parçası haline gelmiştir.
    • İyi ve güzel bir yapı için samimiyet, saygı ve özgünlük kavramları önemlidir.
    • Şehirde eğitim almış profesyonellerle köyde yetişmiş kişilerin bağdaşması zordur.
    35:20Mimarlık ve Yöresellik
    • Herkesin dünyası farklı olduğu için yapılan iş kime yapıldığına göre değişmelidir.
    • Köyde yaşayan bir mimar, köyden gelen bir profesöre yaşam için bir ev yapmak isterse, profesörün kişisel tercihlerine göre ev yapılmalıdır.
    • Yapılan işin düzgün, iyi ve güzel olması yeterlidir, yöresellik veya görsel uyum gibi kavramlar kişisel tercihlere bağlıdır.
    38:54Modernizm ve Yerellik İlişkisi
    • Modernizmin yerelin içinde var olmasıyla ilgili yeni bir gelenek oluşmaktadır.
    • Taş, brüt beton, büyük cam gibi malzemelerin karışımı yerelin modern içinde varoluşunu meşrulaştıran bir mimarlık dili oluşturmuştur.
    • Bu tipoloji bilinçli yapılmış olmasa da, Ege kıyısındaki yeni projelerde yaygın olarak görülmektedir.
    42:33Geleneksel ve Modern Arasındaki İlişki
    • Geleneksel ve modern kavramları birbirlerinden ayrılabilecek şeyler değil, biri diğerinin içerisinde durmaktadır.
    • Geleneksel olmakla modern olmak arasında kesin bir çizgi yoktur, geleneğin moderni modern de geleneği kendi içinde barındırmaktadır.
    • Yapının kimin olduğundan daha önemli olan yer, yapının etrafıyla ilişkisini koruyabilmesidir.
    47:07Modern Mimarlık ve Yerellik İlişkisi
    • Modern mimarlık, yerel yerleşimde yerel malzeme, beton ve cam gibi malzemeleri kullanarak benzer bir tipoloji oluşturuyor.
    • Mahremiyet sınırlarıyla oynayan ve bu ilişkilerin biçime dönüşmesiyle ilgili jeneri fikrin çıkışı, modern mimarlıkta önemli bir yer tutuyor.
    • Modern mimarlık yerellik içinde var olarak yerelliğe selam vererek geçer, ancak bu tipolojinin içinde bir oturmuş yapı var.
    48:22Yapının Mahremiyet ve Yer İlişkisi
    • Yapının mahremiyetle ve yerle kurduğu ilişki, ölçek ve topoğrafyayı binaya dönüştürme meselesi, tipolojik olmaktan çıkaran esas mesele.
    • Nevzat'ın söylediği önemli bir nokta, bir yapının içinde bulunduğu yerin kullanıcıdan daha önemlidir.
    • İnsanlar yaşam alışkanlıklarını sürekli değiştiriyor, bu nedenle bir kullanıcı profilinden hareketli tasarım yapmak yerine, yapının kendisinin kalıcı değer olduğu düşünülmelidir.
    51:02Ticino Okulu ve Modern Mimarlık
    • Ticino okulu, modern ve geleneğin iç içe geçtiği bir yerdir.
    • Tasarım vakfı yapısı son derece çağdaş bir yapıdır ve bugünün yaşama biçimini yansıtır.
    • Yapıda şeffaf duvarlar, mahrem alanlar ve geçirgenlik, modern yaşamın mekanı olarak sadece işlevsel değil, hayatın bir zenginlik bileşeni olarak görme çabasının uzantısında olan şeylerdir.
    54:09Mimarlık Eleştirisi ve Çözüm Önerileri
    • Akademisyen ve eleştirenler, güzel ve başarılı gibi kelimeleri kullanmak yerine korkunç şeyler söylemektedir.
    • Son yıllarda mimaride yaşanan en önemli problemlerden biri, ortada bir iş varken onu çok farklı ve katman katman açıklamak yerine sadece "güzel" demektir.
    • Strazburg'da yapılan bir bina örneğinde, en güvendiğin yere işçilik, malzeme ve ölçüsü seçiminde daha özgür karar verme şansı getirilmiştir.
    57:52Mimarlık ve Yöresellik Mücadelesi
    • Konuşmacı, mimarlık aracılığıyla hiçbir şey çözülemeyeceğini belirterek konuşmasını sonlandırmak istiyor.
    • Yaklaşık 47 sene önce Avusturya, İsviçre ve Almanya'nın güneyinde yaşanan bir mücadelede, genç mimarlar istedikleri gibi bina yapabilmek için mücadele etmiş ve kazanmışlar.
    • Sun Thor gibi mimarlar 70'li yıllarda balkonları tahtadan kesilmiş, koyu kahverengi çatılı ve saksılar içinde sardunya çiçekleri olan binalar yapamazdı, ancak zamanla mimarlar kazandı.
    59:21Yöresellik ve Mimarlık İlişkisi
    • Yöresellik bazen çok tutucu boyutlara gelebiliyor ve bu durum sadece Türkiye'de değil, İsviçre'nin güneyinde de benzer şekilde yaşanıyor.
    • Botta'nın yapmış olduğu ilk bina, çevresindeki çatılı binalarla uyumlu olmayan bir yapı olarak inanılmaz bir mücadele sonunda yapılmış.
    • Günümüzde İsviçre'nin güneyinde yöresellikle ilişkileri kalmamış, hatta Luganoda Botta tarzı olmayan bina yapınca yadırganıyor hale gelmiş.
    1:01:15Mimarlık ve Toplumsal İlişkiler
    • Konuşmacı, kendi evine tatil kaçamaklarında gelen birisi değil, okul ve on öğrenciyle her sene burada bir şeyler yapmaya çalıştığını belirtiyor.
    • Yapmış olduğu şeyin, konuşulan konuların tartışılabiliyor olması olduğunu ve bu durumun yapıların toplamından ne oluştuğunu belirlediğini düşünüyor.
    • İyi ve güzel bir yapı, birçok hayat için bir zemin oluşturuyor ve bu yapı bir zamanın bir aralığı için değil, çok daha uzun süreli bir biçimde bir şeyi kotarmış oluyor.
    1:04:02Yerellik Meselesinin Genişletilmesi
    • Konuşmacı, bu konunun Türkiye'deki başka coğrafyalarda da ele alınarak tartışılmaya devam edilebileceğini belirtiyor.
    • Ege'nin kendi içinde müthiş bir çeşitlilik olduğu için bu coğrafyanın da ele alınabileceği vurgulanıyor.
    • Yerellik meselesinin kültür ve sosyoloji boyutlarıyla daha çok boyutlu olarak sürdürülebileceği, Antalya'daki kale içi ölçümlerle yapılan çalışmaların köy bağlamından farklı olduğu belirtiliyor.

    Yanıtı değerlendir

  • Yazeka sinir ağı makaleleri veya videoları özetliyor