Yapay zekadan makale özeti
- Kısa
- Ayrıntılı
- Bu video, bir din adamının tarikat, tasavvuf ve zikir konularını ele aldığı dini bir sohbet programıdır. Konuşmacı, izleyicilere ve özellikle cami mensuplarına hitap etmektedir.
- Videoda konuşmacı, tarikat ve tasavvuf anlayışının Kur'an'a uygun olup olmadığını sorgulayarak başlamakta, ardından "rabıta" kavramını Kur'an ayetleri üzerinden açıklamakta ve son olarak zikir kavramının anlamını ve önemini anlatmaktadır. Konuşmacı, zikrin bir ibadet olmadığını, sadece bir fiil olduğunu ve Allah'ı anmanın önemini Kur'an ayetleriyle destekleyerek vurgulamaktadır.
- Videoda ayrıca tarikat ve tasavvufun Allah, din ve peygamber anlayışını nasıl bozduğu, "rabıta" kavramının "birbirinizle bağlanın" anlamına geldiği ve Müslümanların birlik içinde olmaları gerektiği gibi konular ele alınmaktadır. Konuşmacı, izleyicilere tarikat ve tasavvuf konusunda bilgi edinmek için okuyabilecekleri kitapları ve hocaları tavsiye etmekte, Kur'an'a müracaat etmelerini ve akıl etmelerini önermektedir.
- 00:09Tarikat ve Tasavvufun Sorunları
- Tarikatlarda ve tasavvufta sorgusuz sualsiz yapılacak şey şeyhin mutlak bilgisidir.
- Tarikat ve tasavvuf kesiminde temel sağlam bilgiye dayanmadığından dolayı Allah anlayışı, din anlayışı ve peygamber anlayışı bozulmuştur.
- Tarikatlarda vird, nafile raks, sesli zikir, rabıta, tevessül, inziva, riyazet, istihaze, istiğrak, cezbe, evliya, ölülerden yardım istememe, def çalma, kendi etraflarında dönme ve tasavvuf müziği gibi ritüeller ibadet olarak görülür.
- 01:23Tasavvufun Dini Anlayışını Bozması
- Tarikatlarda virdlerde sürekli aşktan bahsedilir ve şarap, meyhane, kadeh gibi şeyler mecaz olarak kullanılır.
- Din ve şey anlayışı bozulunca "ne der tarihte enel hak" (ben Allah'ım), "cübbemin içinde benden başka kimse yok" gibi ifadeler ortaya çıkmıştır.
- Konuşmacı, bu konuları Kur'an'la sağlama noktalarına geçmeden önce, Menakibu'l-Arifin adlı kitaptan bir nakil vereceğini belirtiyor.
- 03:39Menakibu'l-Arifin'den Bir Örnek
- Konya'da Celaleddin Rumi'nin çevresinde kimya adında bir hatun var ve Celaleddin'in de aşık olduğu Şems ile nikahlanmıştır.
- Kimya hatun Şems'ten hoşlanmaz ve Konya'da Meram bağlarına kaçar, Celaleddin çok üzülür ve adamlarını yollar.
- Celaleddin ileri geri volt atmaya başlar ve Şems'in odasının kapısını aralı bulur, içeride Şems'i halvet halinde görür.
- 06:34Şems'in Açıklaması
- Celaleddin içeri girdiğinde Şems'ten başkasını görmez ve sırrını sorar.
- Şems, "Yüce Tanrı beni o kadar sever ki, istediğim şekilde yanıma gelir. Şu anda da Kimya şeklinde geldi" der.
- Konuşmacı, bu tür anlatıların tarikat ve tasavvuf anlatılarında çok olduğunu belirtiyor.
- 08:14Tasavvuf Hakkında Öneriler
- Konuşmacı, daha hayırlı işlerin olmadığı dönemlerde okuyacakları kitaplar öneriyor: Muhyiddin Arabi'nin Fususu'l-Hikem, Celaleddin'in Mesnevi, Ahmet Eflak'nin Melaibu'l-Arifin, Eşrefoğlu Rumi'nin Müzekkin Nüfus, Gazali'nin İhya, Molla Camii'nin Nefahatül-Üs ve Sehan Neşriyat'ın Tasavvufu Ahlak.
- Profesör İbrahim Sarhoş, Profesör Abdülaziz Bayındır, Ercümet Özkan ve Mehmet Erol gibi hocaların bu konularla ilgili çalışmaları var.
- Konuşmacı, bu konuları Kur'an'a arz etmelerini ve Kur'an'dan onay alıp alamayacaklarını sorgulamalarını istiyor.
- 09:46Kur'an'a Arz Etme Usulü
- İzmir'de çağdaş şairlerden Mehmet Çoban Beyefendi, İsparta'da imam hatip çocuklarına Kur'an okutturuyor.
- Osman amca, Kur'an okumaya başlayınca camiye gitmeye başlar ve namaz kılarken başındaki fotoğrafı asar.
- İmam, camide fotoğrafı görünce öfkelenir ve fotoğrafı yere çalar, Osman amca ise Kur'an'ın içinde foterle Kur'an okunmaz diye bir ayet olmadığını gösterir.
- 13:29Tarikat ve Tasavvufun Rabıta Kavramı
- Tarikat ve tasavvuf, Batı ve Uzak Doğu kültüründen bazı unsurları alıp, İslam'dan bazı sözcükleri çarpıtarak kendilerine malzeme yapmış ve İslam'da yer bulma çabaları göstermiştir.
- Rabıta, tarikat ve tasavvuf kültüründe müridin mürşidine bağlılığı anlamına gelir, ancak ilke olarak bağlılık anlamında değil.
- Mürid, zikre başlamadan önce ölmüş veya diri şeyhini hayal eder, Allah'tan peygambere, peygamberden şeyhine ve kendi kalbine bir nur akışı oluşturur.
- 15:44Rabıta Kavramının Dine Sığdırılması
- Tarikatlar, rabıta kavramını dine sığdırmaya çalışarak Ali İmran suresinin 200. ayetini kaynak olarak gösterirler.
- Bu ayet, "Ey müminler, birbirinizin sabırlı olmasını sağlayın ve birbirinizle bağlanın" anlamına gelir.
- Ayette "rabitu" (bağlanın) ifadesi, "rabıta yapın" anlamına gelmez, "birbirinize bağlanın" anlamına gelir.
- 19:01Ayetin Doğru Anlamı ve Uygulanması
- Ayetin anlamı, Allah'ın koruması altına girerek ferah bulmak, kurtuluş ve başarıya ulaşmak için birbirinizi sabırlı olmaya gayret ettirmek ve birbiriyle kenetlenmektir.
- Ali İmran 103. ayette "Hep birlikte Allah'ın ipine sarılın, parçalanmayın" buyurulur.
- Saf suresinin 4. ayetinde Allah, kendi yolunda saf saf savaşanları sever ve onları birbirlerine kenetlenmiş binalar gibi tanımlar.
- 22:40Rabıta Kavramının Yanlış Uygulanması
- Allah, Müslümanların birbirlerine kenetlenmesini (rabıta yapmasını) değil, düşmana karşı birlik olmalarını (voltran oluşturmasını) istemektedir.
- Müslümanlar bugün rabıta yaparak voltran'ın oluşumlarından dolayı hüsran ve izmihlalde bulunmaktadır.
- Peygamberimiz, "Ümmetim yetmişüç fırkaya ayrılacak, yetmişiki'sini cehenneme, bir tanesini fırkayı naciye diye cennete sokacaklar" buyurmuş olsa da, bu ifade Allah'ın rahmeti değil, bir iftira olarak değerlendirilmelidir.
- 24:52Zikir Kavramının Anlamı
- Zikir kavramı bir kavram değil, bir fiil, isim veya sözcüktür ve "hatırlamak, akılda tutmak, anmak" anlamına gelir.
- Kur'an'da Allah'ı anmak, Allah'ın nimetlerini hatırlamak ve Allah'ın adını anmak ifadeleri sıkça geçer.
- Zikir yapmak diye bir ibadet kavramı yoktur, bu ifade ritüelleşerek ibadet bir kavrama dönüşür.
- 26:50Zikrin Türleri
- Mescit, ilahiyat bilgisinin öğretildiği okul veya ikna edilen yerdir; burada Allah adı anlatılır, putlar unutturulur ve Allah zikredilir.
- Allah'ın adını anmak, Allah'ın nimetlerini anmak ve Allah'ın adını anmak olmak üzere üç farklı türdür.
- Allah'ın adını anmak, Allah'ı almayanlara, Allah'a itibar etmeyenlere karşı tepkisel bir ifadedir.
- 29:20Allah'ı Anmanın Yöntemi
- Kur'an'da Allah'ın zikrini nasıl yapılacağını bildirir, çünkü Allah zikri önemli bir görev olarak kullarına verir.
- Bakara Suresi 198. ayette, hac ödevi biterken Allah'ı anmanın ve Allah'ın gösterdiği gibi anmanın emredildiği belirtilir.
- Bakara Suresi 200. ayette, Allah'ı anmanın babanızı anmanın gibi olması gerektiği, yani babanızı nasıl anıyorsanız Allah'ı öyle anmanız gerektiği anlatılır.
- 33:06Baba Anmanın Anlamı
- Lokman Suresi'nde Allah'a şükrettiğin gibi babana da şükredeceksin denilir, şükretmek bedel ödemek demektir.
- Baba, dünyaya getiren, büyüten, eğiten ve hayatını borçlu olduğun kişidir.
- Baba anmanın anlamı, sadece "baba" demek değil, babanın ihtiyaçlarını düşünüp ona bedel ödemektir.
- 36:22Allah'ın Zikrinden Uzaklaşmanın Sonuçları
- Allah'ın zikrinden uzaklaşan ve mesafeli duran kişi için sıkıntılı bir geçim vardır ve Kıyamet günü kör olarak haşredilecektir.
- Kıyamet günü nankör adam Allah'a "Beni niye kör olarak haşret ettin?" diye sorduğunda, Allah "Sana ayetlerimiz geldi ama sen onları unuttun, kezalik öyle etteke feteha" cevabını verir.
- Allah'ın zikrinden uzaklaşan kişi cezalandırılır ve Allah onu unutur.
- 37:51Allah'ı Zikirden Körleşmenin Tehlikeleri
- Allah'ı zikirden körleşen kişiye başına bir şeytan musallat edilir ve o onun şey olur, hayatını söndürür.
- Fizikte boşluk kabul etmez gibi, Allah'tan uzaklaşan ve körleşen kişiye şeytan yerleşir.
- Allah yönetmiyorsa, o kişinin rabbi şeytandır ve onu o yönetir.
- 38:44Allah'ın Zikrinden Anmanın Önemi
- Allah, "Beni anın ki ben de sizi anayım" der ve "Beni unutmazsanız, devamı hakkında tutmazsanız ben de sizin nimete boğacağım" anlamına gelir.
- Kur'an'ın bir anlamı da zikirdir ve öğüt kaynağıdır.
- Kur'an'ı okuyan kişiler bu anlamları anlayacaktır.