Buradasın

Taoizm ve Sun Tzu'nun Savaş Sanatı Arasındaki İlişki

youtube.com/watch?v=b34BPPzlDq8

Yapay zekadan makale özeti

Kısa
Ayrıntılı

Bu video, Akın Altan tarafından sunulan, Taoizm felsefesi ve Sun Tzu'nun "Savaş Sanatı" eseri arasındaki ilişkiyi inceleyen akademik bir eğitim içeriğidir.
Video, Taoizm'in savaş sanatı üzerindeki derin etkisini, "Savaş Sanatı" kitabının Taoist düşüncenin etkisi altında nasıl şekillendiğini kronolojik olarak ele almaktadır. Sun Tzu'nun eserinin beş ana bölümü (savaş manevraları, savaşın ülke ve halkın üzerindeki etkileri, strateji, taktik ve enerji) detaylı şekilde incelenmekte ve "en iyi zafer savaşmadan kazanılan zaferdir" prensibi vurgulanmaktadır.
Sun Tzu'nun savaş stratejileri, Taoist felsefesinin "varlık bilimi" ve "yaşam bilimi" kavramlarıyla nasıl ilişkilendirildiği, savaşmadan kazanma stratejisi, casusluk türleri ve Çin tarihindeki "Savaşan Eyaletler" dönemine dair bilgiler sunulmaktadır. Ayrıca, Taoizm, Konfüçyanizm ve diğer Çin felsefi akımlarının savaş anlayışları karşılaştırılarak, "Savaş Sanatı"nın aslında savaşa karşı savaşını kendi prensipleri çerçevesinde gerçekleştirdiği sonucuna varılmaktadır.

00:04Taoizm ve Savaş Sanatı Arasındaki Bağ: Eski bir Çin öyküsünde, en iyi otacının en büyük kardeşi hastalıkları önceden tedavi ederken, en küçük kardeşi ise hastalıkları ortaya çıktığında tedavi eder ve bu nedenle daha şöhret kazanır.
Sun Tzu'nun felsefesi de çatışmayı gereksiz kılmaya yöneliktir ve "düşman ordularını savaşmadan yenmek en büyük ustalıktır" diyerek bu düşüncenin en büyük örneğini oluşturur.
Sun Tzu'ya göre en usta komutan düşman tuzaklarını boşa çıkarırken, en kötü komutan surlarla çevrili kentleri kuşatmaya kalkar.
02:18Taoizm ve Savaş Sanatı İlişkisi: Sun Tzu'nun savaşmadan kazanma stratejisi, Çin tarihinin popüler kültürlerini oluşturan tedavi sanatı ve dövüş sanatının ilham kaynağı olan Taoist düşüncenin damgasını taşımaktadır.
Taoist düşüncenin savaş sanatı üzerindeki etkisi yüzyıllardır incelenmiş ve savaş sanatı stratejisinin klasikliği Taoizm felsefesinin hem felsefi hem de siyasi çalışmalarında kabul edilmiştir.
Tao Klasiği (Tao Te Ching) yaklaşık 2500 yıl önce Çin'in iç ve dış savaşlar sürecinde yazılmış olup, aynı dönemde doğan Taoist düşüncenin savaş konusuna akılcı bir yaklaşım göstermesiyle dikkat çekmiştir.
03:45Taoist Düşüncenin Savaş Sanatı Üzerindeki Etkisi: Savaş sanatının önerdiği bilginin yüceliği, bu bilginin sağlayacağı yenilmezlik yeteneği ve bunun sonucunda gelecek savaştan caydırıcılık, Taoist deyiş olan "derin bilgi ve güçlü davranış"ın bir yansıması olarak kabul edilmektedir.
Savaş sanatına göre usta savaşçı, çatışma psikolojisi ve mekanizmalarını öylesine iyi bilir ki, düşmanın her hareketini derhal algılayıp, her olasılığa uygun en doğal manevrayı en az güç kullanımıyla uygular.
Taoist çalışmalarından "Denge ve Armoni" kitabı, derin bilginin sıkıntıyı, tehlikeyi, yok olmayı ve belayı önceden kestirebilmek olduğunu, güçlü davranışın ise bedeni eğitmek, zihni hazırlamak ve dünya üzerinde çalışmak olduğunu belirtir.
05:21Taoist Düşüncenin Savaş Sanatı Üzerindeki Etkileri: Tao ya da Zen düşüncesini benimsemiş Asyalı savaşçılar, ulaştıkları derin soğukkanlılık erdemini sadece ölüm fikrine zihinlerini hazırlamakta değil, aynı zamanda karşılarına çıkacak her tür koşullarda zaman yitirmeden tepki gösterecek hassaslığa ulaşmakta kullanırlar.
Taoist düşüncenin amaçlarından biri, yaşamdaki çeşitli oluşumlara karşı en uygun hassaslığı ve karşılık verme yeteneğini geliştirmeye yardımcı olmaktır.
Uzakdoğu dövüş sanatı da Taoist etkisi altında, M.Ö. 3. yüzyılda yaşamış olan efsanevi Sarı İmparator zamanına kadar geri gider.
07:29Taoist Eserlerin Savaş Sanatı Üzerindeki Etkisi: Sarı İmparator'dan bin yıl sonra, Çin'in köle toplum modelini sona erdirerek hümanist yönetim kavramını tanıtan savaşçı komutanlar, Taoist düşüncenin önemli klasik eseri olan "Ay- Chi" adlı eseri yazmışlardır.
Ay- Chi'nin temel prensipleri Sun Tzu'nun savaş yöntemlerinde öne çıkarak geleneksel Taoist eğitimin bireysel savunma ve savaş teknikleri temellerini meydana getirmiştir.
Tao Te Chi, savaş sanatına oldukça paralel bir yaklaşım gösterir, savaşın kazananlar için bile yıkıcı olduğunu, üretimi engellediğini ve zorunlu kalınmadıkça savaştan kaçınılması gerektiğini vurgular.
08:59Savaş Sanatının Taoist Düşüncesiyle İlişkisi: Savaş sanatı da öfke ve açgözlülüğü yenilginin temel nedenleri olarak tanımlar.
Sun Tzu'ya göre savaşı kazanan savaşçı duygusallıktan uzak, soğukkanlı ve kararlı bir savaşçıdır; öfkeli, kızgın ve açgözlülük peşinde olan savaşçı kaybetmeye mahkumdur.
Savunmada başarılı olanlar toprağın tüm derinliklerine saklanabilirken, saldırıda başarılı olanlar göklerin en yüksek katmanlarında manevra yaparlar ve bu şekilde kendilerini koruyarak kesin zafere ulaşırlar.
10:47Savaş Sanatının Stratejik Temelleri: Savaş sanatında stratejinin anlaşılmazlığı en önemli unsurdur; duruş belirsiz, hamleler öngörülemez olunca hamleye hazırlık yapmak imkansızdır.
Bir komutanı savaşta yenilgiden uzak tutup zafer kazandıran şey, öngörülemeyen akılcılığıyla izi algılanamayan hareket tarzıdır.
Sun Tzu, "Olabildiğince gizlen, öyle ki görünmez ol, olabildiğince gizemli ol, öyle ki sesin bile işitilmesin" diyerek düşmanın kaderinin komutanın elinde olduğunu vurgular.
11:47Taoist Savaş Sanatı ve Liderlik: Huan efendileri savaş sanatını çatışmayı en son çare olarak, ancak en katı kurallar altında ve doğru liderlikle yapılan bir operasyon olarak algılarlar.
Komutanın başkalarının göremediğini görmesi ve bilemediğini bilmesi, parlak ve üstün zekayı ifade eder.
Taoist öğreti ve eğitimde barış ve savaş kavramları geniş bir çerçeve içinde kullanılır.
12:37Boşluk ve Doluluk Anlayışı: Taoist uygulamanın ana prensiplerinden biri hem fiziksel hem de psikolojik anlamlar içeren boşluk ve doluluk yöntemidir.
Astlarla üstler arasında ayrılık varsa, komutanlar ve subayları birbirine etki edemiyorsa, buna "boşluk" denir.
Sivil yönetim, akıllı askeri yönetim, iyi astlar ve üsler tek bir düşüncede istek ve enerjilerini birleştirmişlerse buna "doluluk" denir.
13:49Başarının Temelleri: Adalet ve refah tüm halka ulaştığında, devlet çalışmaları ulusal krizlere çözüm olabildiğinde, görevi o pozisyona layık olanlar atandığında, planlama zayıf ve güçlü noktaları görebildiğinde başarı kesindir.
Askeri güçlerin siyasal temelleri "Ici" adlı eserin öğretileri arasında yer alır.
Güç sadece geniş bir arazi veya büyük nüfus topluluğu değildir, zafer sadece güçlü silahlar da değildir.
15:14Zuge Liang'ın Stratejisi: Zuge Liang, Su Zu'nun öğretilerini takip ederek büyük şöhrete ulaşan eski Çin'in en ünlü askeri strateji uzmanlarından biridir.
Askeri operasyonların Tao'su savaşçıların uyumunda yatar; asker arasında uyum olması halinde, baskı olmasa da doğal olarak tüm gücüyle mücadele eder.
Askerle subaylar arasında itimat yoksa, savaşçılar kendilerini savaştan uzak tutar ve güvensizlik duyacakları emirleri eleştirmeye başlar.
16:21Savaş Sanatının Ana Fikirleri: Eski çağlarda iyi yöneticiler silahlanmadılar, iyi silahlananlar savaş hatları kurmadılar, iyi savaş hatları kuranlar savaşmadılar, iyi savaşanlar kaybetmediler, iyi kaybedenler ölmediler.
Bu sözler, savaşın en son çare olduğu düşüncesini, Tao Te Chi'nin bir devamı olan savaş sanatının ana fikri olan "savaşmadan kazanmak" doktrinini vurgulamaktadır.
Zuge Liang, Tao'nun klasik öğüdüne büyük önem verir: silahlar kötü kehanetin araçlarıdır, bu nedenle kullanılması kaçınılmaz olmadıkça kullanılmamalıdır.
17:24Liderlik ve Savunma: Askeri meselelerin yönetimi, sınırlardaki veya sınır bölgelerindeki sorunların yönetimindedir.
Medeniyetin askeri hazırlığa ihtiyacı, hayvanların pençeleri ve dişleri gibi vatanın korunması ve ülke barışının sağlanması için gerekli bir araçtır.
Yardımcılar güçlü ise ülke güvendedir, yardımcılar zayıfsa ülke tehlikededir.
18:12Taoist Liderlik Düşüncesi: Zuge, Su Zu'nun liderlik düşüncelerini takip etmektedir; hem sivil hem de askeri liderlik en fazla önem verilmesi gereken unsurlardandır.
Taoist düşünceye göre liderlik maddesel olduğu kadar ahlaki bir kavramdır; ahlaki gücün kendisini hem insanın öz kontrolü hem de başkaları üzerindeki etkisi şeklinde gösterdiğine inanılır.
Popüler olmayan bir komutandan ne ülkesine fayda gelir ne de ordusuna.
19:09Akıllı Savaşçının Özellikleri: Su Zu'nun minimalist savaş felsefesi, toplumun ortak ilgi alanı fikrinden beslenir.
Akıllı savaşçının toplumun tümüyle ilgilendiğini belirtir.
Stratejisi olmayan savaştan ve gerekçesi olmayan çatışmadan kaçınma düşüncesiyle savaş sanatının yakın bir inanırı olduğunu gösterir.
19:39Savaş Planlaması: Silah kullanmanın tek yolu, stratejisi önceden belirlenmiş operasyonlardır.
Bulunduğun arazi ve iklim koşullarını incele, halkının kalbine bak, askerine teçhizatın kullanımı hakkında eğitim ver, ödül ve ceza yöntemlerinin açık olmasına özen göster.
Ordunu ancak tüm bunları yerine getirdikten sonra ve yalnızca tam güvene sahip komutanların komutası altında düşman üstüne gönderebilirsin.
20:36Komutanın Rolü: Savaş sanatına göre savaşta başarının anahtarı olan sürat ve koordinasyon, sadece stratejik hazırlığa değil, liderliğin en büyük dayanağı olan psikolojik dayanışmaya da bağlıdır.
Komutan, ülkesi için yararlı bir araçtır; önce stratejiyi belirleyip sonra da uygulamayı yöneten komutanın komutası, akıntı içinde yüzmeyi başaran bir dal gibidir.
Şayet komutanın görüşü yetersiz, askerleri hızlı değilse, üzerinde fikir birliği olmayan bir strateji, bir milyon kişilik bir ordu bile olsa düşmana gerekli korkuyu veremez.
21:30Zuge Liang'ın Stratejik Yaklaşımı: Zuge, Sun Zu'nun klasik eserinden başarılı stratejinin en büyük el kitabı olarak bahseden, askeri örgütlenme ile ilgili kendi düşüncelerini, savaş sanatının ana temalarını toparlayarak özetler.
Görüşleri genellikle Taoist gelenekten kaynaklanan savaşçı eğitimi ve ruhu üzerinde odaklanır.
Planlama: gizli saldırı çabuk olmalıdır; ne zaman bir ordu aynı avını kapmak üzere dalmakta olan bir şahin gibi düşmanını ele geçirir, bendini kıran bir nehir gibi savaşırsa, düşmanları onun önünde dağılıp gider.
22:37Savaş Sanatı'nın Temel İlkeleri: Sun Tzu'nun eserinde, savaşta tutkusuz kalmanın öneminden bahsedilir ve dikkatle hesaplanmış saldırının avantajları vurgulanır.
Akıllı asker, savaşı önceden kazanırken, cahil asker kazanmak için savaşmak zorundadır.
Saldırılar tekrarlanmamalı, savaşlar çoğaltılmamalı ve güç kapasiteyle orantılı bir şekilde kullanılmalıdır.
23:55Başarılı Saldırı ve Savunma Stratejileri: Başarılı saldırı, düşmanın kendisini nasıl savunacağını bilemediği saldırıdır; başarılı savunma ise düşmanın nasıl saldıracağını bilemediği savunmadır.
Savunmada başarı yüksek duvarlara, derin su çukurlarına veya zırh ve silahlara bağlanamaz.
Düşman bir arada kalmayı tercih etmişse hazır olmadığı yerden saldırılmalı, saldırı hattı kuruyorsa hiç beklemediği yerde karşısına çıkılmalıdır.
24:43Taoist Felsefe ve Savaş Sanatı Arasındaki Bağ: Taoist felsefenin öğretilerinin pratik yönleri, Sun Tzu'nun savaşı lanetleyip aynı zamanda savaş stratejileri öğretmesi gibi çelişkili durumları anlama olanağı sağlar.
Taoist bakış açısına göre, bir bakışın aynı anda farklı açılardan değerlendirilmesi çelişkileri çözer.
Savaş sanatının temel amacı, savaşı teşvik etmekten çok, savaşın minimize edilerek kısa kesilmesini sağlamaktır.
27:02Taoist Değerler ve Savaş Sanatı: Taoist düşünceye göre, şefkat, tutumluluk ve başkaları üzerinde öncelik iddia etmemek üç önemli değerdir.
Savaşta şefkat zafere ulaştırır, savunmada şefkat güvenliği sağlar.
Taoist düşünceye göre başarı çoğunlukla hiçbir şey yapmadan kazanılır ve savaş sanatı stratejisi de neyin ne zaman yapılmaması gerektiğini bilmenin önemli olduğunu vurgular.
28:21Taoizmin Varlık ve Yaşam Bilimi: Uzak Doğu savaş sanatının dikkat çekmeme, bilinmez ve tutulmaz olma gibi niteliklerini içeren hareketsizlik sanatı, Taoizmin varlık biliminden kaynaklanır.
Hareket sanatı ise Taoizmin yaşam biliminden kaynaklanır; varlık bilimi genelde zihinle ilgilenirken, yaşam bilimi enerji kullanımını içermektedir.
Savaş sanatının tam anlamı bu iki kavramın dengesindedir.
28:54Batı Yolculuğu ve Savaş Sanatı: Ming Hanedanı döneminde yazılmış "Batı Yolculuğu" adlı eserde, yaşam bilimini incelerken varlık bilimini ihmal etmenin sonuçları ele alınır.
Öyküdeki maymun kral, elindeki gücü akılsızca kullanarak doğal düzeni bozup kendini yok edecek tuzağa düşer.
Maymun kral, tuzağa düştüğünde varlık bilimini araştırmaya yönelir ve beş element dağına hapsedilir.
32:19Savaş Sanatı'nın Etkisi: Savaş Sanatı yüzlerce yıldır stratejinin en önemli klasik eserlerinden biri olarak bilinmektedir.
Sun Tzu'nun eserini okuyan her savaşçının başına geçirdiği "halka", tarih boyunca bu halkayı unutan savaşçıların barışın nasıl bir sihirli güç tarafından sıkıldığını gösteren örneklerle doludur.
Savaş Sanatı ve Tao Klasiği (Tao Te Chi) arasında paralellik gösterir; her iki eserde de önerilen deyişler, destan kahramanlarını andıran bir bilgenin ağzından söylenmektedir.
33:44Savaş Sanatı'nın Beş Faktörü: Liderler herhangi bir şeyi yapmadan önce mutlaka planlarını hazırlar ve sorunları inceleyerek önlemlerini alırlar.
Savaş Sanatı'nda savaş için göz önüne alınması gereken beş faktör vardır: uyum, hava, arazi, askeri liderlik ve disiplin.
Uyum faktörü, sivil liderlikle halkın işbirliği konusuna eğilirken, hava faktörü savaş için uygun mevsimin seçilmesi ve halkın üretim gücünün doğru kullanımını sağlar.
34:53Arazi ve Askeri Liderlik Faktörleri: Arazi faktörüne göre savaş esnasında seçilmesi gereken arazinin uzunluğu, engebeleri ve güvenlik faktörleri önceden öngörülerek planlanmalıdır.
Askeri liderlik kriterleri zeka, güvenilir olma, insana önem verme, cesaret ve kararlılıktır.
Disiplin faktörü, ceza ve ödül sistemi ile askeri liderde aranılan temel niteliklerden güvenirlik ve kararlılık ilkeleri ile bağlantılıdır.
36:38Aldatmaca ve Savaş Sanatı: Savaş Sanatı aldatmacanın önemini ortaya koyar; güçlü görünürken güçsüz, etkili görünürken etkisiz durmak gerekir.
Savaşta maksimum verimliliğin ve zaferin yegane ilacı olan sürpriz faktörü, karşı taraf hakkında tam bilgiye sahip olurken bilinmez olmaya bağlıdır.
Akıllı savaşçı her durum için hazırlıklı olmalı, ancak gerçekten zorunlu olmadıkça güçlü ve zorlu bir düşmanla karşı karşıya gelmekten kaçınmalıdır.
37:54Savaşın Ülke ve Halk Üzerindeki Etkileri: Savaş Sanatı'nın ikinci bölümü genel olarak savaşın ülke ve halk üzerindeki etkilerine ayrılmıştır.
Uzak ülkelerdeki savaşların uzun sürmesinin ülke kaynakları üzerindeki olumsuz etkisi vurgulanarak bu tür uzun savaşlardan kaçınılması dersi öğretilir.
Savaşın maliyetini azaltmak amacıyla özkaynak kullanımı yerine akın edilen ülke kaynaklarının kullanılması ve düşman esirlerinden maksimum yararlanılması önerilir.
38:34Savaş Stratejisi ve Taktikleri: Savaş Sanatı'nın üçüncü bölümü strateji konusunu ele alır ve en büyük önem tasarrufa verilmiştir.
Ana amaç düşmana doğrudan saldırarak düşmanı yok etmeye çalışmak yerine, düşmanı ve düşman kaynaklarını savaş aldatmacaları kullanarak az zayiatla ele geçirerek düşman kaynaklarından maksimum yararın sağlanmasıdır.
Sunzu usta "en iyi zafer savaşmadan kazanılan zaferdir" deyişini öğretir ve düşmanın planlarını baştan bozmak veya düşmanı izole ederek zorda bırakmak gerektiğini belirtir.
40:30Zaferi Kazanacak Beş Yöntem: Sunzu usta zaferi garanti edecek beş yöntemden söz eder: ne zaman savaşacağını, ne zaman savaştan kaçınacağını bilen savaşçıdır.
Usta komutan ne zaman az, ne zaman büyük kuvvetle saldıracağını bilir ve emrindeki asker ve subaylar fikir birliğine sahiptir.
Beklenmedik koşullara hazırdır ve komutanları siyasal otoritenin güdümünde değildir.
42:12Taktik ve Enerji: Savaş Sanatı'nın dördüncü bölümü taktik konusuna ayrılmıştır ve zaferin anahtarının değişik koşullarla uyumda ve anlaşılmaz olmakta olduğunu öğretir.
Anlaşılmaz olmayı pasif kalmaktan ayırmak gerekir; anlaşılmazlık geri çekilmek ya da saklanmak değildir, başkalarının göremediklerini görmek ve düşmana kendini göstermemeyi becermektir.
Savaş Sanatı'nın beşinci bölümünün konusu enerjidir; burada vurgulanan moment, hareket halindeki ordunun dinamizmini simgelemektedir.
44:30Sunzu'nun Savaş Sanatının Temelleri: Zoe'nun birlikten kaynaklanan güce verdiği önem, kendisini samuraylardan ayıran en büyük özelliktir.
Sunzu'nun savaş sanatının temel nedeni, birliktelik içindeki momente verdiği önemdir.
Kitabın altıncı bölümü, Taoist savaş yönteminin temellerini oluşturan doluluk ve boşluk kavramlarını öne çıkarır.
45:10Enerji Kullanımı ve Taktikler: Ana fikir, düşmanın enerjisini tüketirken kendi enerjini koruma becerisidir.
İyi savaşçılar düşmanın ayağına gitmezler, düşmanın kendi ayaklarına gelmesini sağlarlar.
Sunzu, ordunun yapısının mükemmelliğinin yapısız olmasıyla tamamlanacağını ve bu durumda kimse stratejiyle karşı çıkmayacağını belirtir.
46:10Akışkanlık ve Adaptasyon: Belirli bir düzende olmayış ve akışkanlık, sadece savunma ve sürpriz aracı değil, potansiyel enerjiyi elde tutmanın dinamik bir aracıdır.
Sunzu, başarılı bir orduyu akan suya benzetir ve zaferi kazanma yeteneğinin, düşmana göre değişim göstermek ve koşullara adaptasyondan geçtiğini belirtir.
Savaş sanatının yedinci bölümü silahlı çatışmayla ilgili olup, ordunun savaş alanındaki düzeniyle savaş manevraları hakkında görüşlerini özetler.
47:02Haber Alma ve Hazırlık: Sunzu, "Hesap yaptıktan sonra harekete geç, uzağa ve yakını ilk gören kazanır" diyerek silahlı savaşın kuralını belirtir.
Ayçiye ise "Hazır ol, o zaman şans yanındadır" diyerek benzer bir görüş sunar.
Sunzu, minimalist bir yaklaşımla düşmanın enerjisini tüketmeyi, düşman komutanlarının yüreğini koparmayı ve istekli düşmandan uzak durmayı vurgular.
47:44Ustalıklar ve Taktik Değiştirme: Sunzu, savaşçı için doluluk ve boşluk prensibine göre dört ustalığın varlığını anlatır: enerji ustalığı, yürek ustalığı, güç ustalığı ve uyumluluk ustalığı.
Savaş sanatının sekizinci bölümü, taktik değiştirme ya da uyumluluk konusuna ayrılmıştır.
Sunzu, komutanların karşılarına çıkan koşullara uyum sağlayarak avantaj yaratma yeteneğine sahip değillerse, bulundukları arazinin yapısını ezbere bilseler bile bundan yararlanamayacaklarını belirtir.
48:41Hazır Olma ve Psikolojik Boyutlar: Taktik değiştirme konusu doğal olarak savaş sanatının hazır olma özelliğine bağlıdır.
Sunzu, düşmanın üzerimize gelmeyeceğini ummaktan çok, gelen düşmanı karşılamaya hazırlıklı olmak gerektiğini vurgular.
Sunzu, zafere yönelik liderin psikolojik boyutlarına bakarken beş tehlikeye dikkat çeker: ölüm için aşırı istekli olmak, yaşamak için aşırı istekli olmak, aşırı öfke, aşırı sofuluk ve aşırı duygusallıktır.
49:53Orduların İlerlemesi: Dokuzuncu bölüm orduların ilerlemesi üzerine yazılmıştır ve Sunzu savaş sanatının üç açısı üzerinde durmuştur: fiziksel, sosyal ve psikolojik açılardır.
Fiziksel açıdan arazinin belirgin özel noktalarına dikkat çekerek, özellikle yüksek noktaların, nehir yukarı pozisyonlarının, tepelerin, güneşli yamaçların ve doğal kaynakların bol olduğu yörelerin önemini vurgular.
Sunzu, sosyal ve psikolojik faktörlerin fiziksel gücün karşısında başarılı olabileceğinin üzerinde durur ve askeri konularda sayısal üstünlüğün her zaman yararlı olmayabileceğini belirtir.
51:06Eğitim ve Dayanışma: Dayanışma, liderle takipçileri arasında karşılıklı anlayış ve ilgi gerektirir ve bunun gerçekleşmesi büyük ölçüde tahsil ve eğitime bağlıdır.
Konfüçyüs okulu bilgelerinden Mentius, "Askerini eğitmeden düşman üstüne gönderen komutan, onları perişan eden komutandır" der.
Sunzu da "Emrindekileri kültüre yönlendir, savaş sanatıyla birleştir. Bu sana zafer getirecektir" diyerek eğitim ve kültürün zafer üzerindeki önemine dikkat çekmektedir.
51:37Arazi ve Taktik: Onuncu bölüm arazi konusuna eğilir ve ana ilgi alanı taktik, manevra ve uyumluluk üzerinedir.
Arazi türleri ayrı ayrı incelenerek hangi tür arazide nasıl bir harekat tarzı takip edilmesi gereği irdelenir.
Sunzu, askerlerine kendi çocukların gibi bakmanın, onların senin uğruna ölüme seve seve atılacaklarını söyleyerek, ancak askerlere sevgide aşırıya kaçılmasının onların kolayca haşarı çocuklara dönüşebileceğini de uyarır.
52:35Haber Alma ve Arazi Türleri: Haber almadan genel olarak hem düşmanın hem de kendi güçlerinin durumunu öğrenme, düşmanın zayıf noktalarını anlamak ve arazi engebe ve konumlarını öğrenmek kastedilmektedir.
Sunzu, "Kendini ve düşmanını iyi tanıyorsan zafer senin için asla tehlikede değildir" diyerek çevre koşullarını ve düşmanını iyi bilmenin zafere giden yolu açtığını belirtir.
On birinci bölümde arazi dokuz konum olarak adlandırılır ve çatışmalı, yakın, ihtilaflı, açık, anahtar, ciddi, zor, kuşatılmış ve ölümcül arazi türleri tanımlanır.
53:59Arazi Türleri ve Uyumluluk: Çatışmalı arazi, ölümcül savaş ya da sivil çatışmaların gerçekleştiği arazilerdir; yakın arazi, birbirine bitişik düşman arazi parçalarıdır; ihtilaflı arazi, çekişme halinde eline geçiren tarafa avantaj sağlayan arazilerdir.
Açık arazi, her iki tarafında da rahatlıkla girebildiği arazilerdir; anahtar arazi, iletişim için kilit görevi gören arazilerdir; ciddi arazi, düşman ülkelerinin birbirlerinin derinliklerinde bulunan arazi dilimleridir.
Zor arazi, girilmesi zor olan ya da girmiş olmanın hiçbir fayda sağlamadığı arazi parçalarıdır; kuşatılmış arazilere giriş olanakları son derece dar olup, pusuya çok uygun olan arazilerdir; ölümcül arazi, üzerinde bulunulduğunda hemen savaşa girişmek ya da yok olmak seçeneklerinden birinin seçilmesini mecbur eden arazi türleridir.
55:20Saldırıda Ateşin Kullanımı: Savaş sanatının on ikinci bölümünde incelenen konu saldırıda ateşin kullanımı üzerinedir.
Bu konu çeşitli kundakçılık yöntemleri ile kundaklama sonrasına
55:33Sunzu'nun Savaş Sanatı'ndaki Düşünceleri: Sunzu, silahların ancak başka çare kalmadıkça kullanılması gereken felaket araçları olduğunu vurgulamıştır.
Hiçbir hükümet kızgınlık içinde ordusunu sevk etmemeli, askeri liderler gazabı içinde savaş kışkırtmacılığı yapmamalıdır.
Savaş sanatının son bölümünde casusluğa ayrılan bölümde, haber alma görevlileri olan casusların önemini anlatmaktadır.
57:11Casusların Kategorileri: Sunzu, casusları beş kategoriye ayırır: mahalli casus, it casus, devşirme casus, ölü casus ve yaşayan casus.
Casusların kullanımındaki başarının bir liderlik meselesi olduğunu, casuslar akılcılık ve bilgi olmaksızın, insanlık ve adalet gösterilmeksizin kullanılamazdı.
Sadece casusluğu çok iyi kullanma hünerini gösteren parlak bir hükümdar ya da akıllı bir komutan zaferden emin olabilir.
58:34Savaşan Eyaletler Dönemi: Savaş sanatı, MÖ 5. ve 3. yüzyıllar arasındaki savaşan eyaletler döneminde yazılmıştır.
Bu dönem, Çin tarihinde Hanedanın parçalanma dönemidir ve eyaletler arasında sona ermek bilmeyen bir çatışma başlamıştır.
Zangua Cel Çanko adlı eserde, döneme ait siyasi ve askeri ilişkilerin anlatıldığı bir dizi öykü bulunmakta ve o dönemi yansıtmaktadır.
59:28Dönemin Sosyal Durumu: Gaspçılar kendilerini lord ya da kral ilan etmiş, düzenbazlar süper güç yapacak ordular kurmuşlardır.
Büyük eyaletler çatışarak küçük eyaletleri ellerine geçirmiş, kimse için güvencenin kalmadığı bir ortam oluşmuştur.
Yıllar geçtikçe durum daha kötüleşmiş, ortada birbirleriyle durmaksızın savaşan yedi büyük ve beş küçük eyalet kalmıştır.
1:00:30Konfüçyüs ve Savaşan Eyaletler Dönemi: Konfüçyüs, savaşan eyaletler dönemi hemen arifesinde yaşamış ve insan değerlerindeki yıpranmanın nedenlerini anlamaya vakfedmiştir.
Konfüçyüs'ün klasik eseri "Seçmeler"de, Wei hanedanı'nın hükümdarı Wei, Konfüçyüs'ten savaş düzenleri konusunda yardım ister.
Konfüçyüs, kendisine dini konuların düzeni hakkında bilgim var, ancak askeri meseleler hakkında hiçbir çalışmam yok diyerek ertesi gün hükümdarı terk etmiştir.
1:02:17Taoist Filozofların Görüşleri: O zamanlarda pek az kimse Konfüçyüs ile Mensius'un barışsever insancıllığını uygulamaya çalışmıştır.
Konfüçyüs'ün teorilerinin uygulanmamasının nedeni, uygulamacıların beceriksizliği veya yöneticilerin gerçek anlamıyla insancıl ve adaletli olmayı istememeleridir.
Lao Zu ile Chung- Zu, şiddete yönelik saldırgan yapıdaki insanların acımasız görünmekle birlikte esas anlamıyla aşırı duygusal yapıda olduklarını anlatır.
1:04:11Savaş Sanatı'nın Felsefi Boyutu: Sunzu, okurlarını savaşın yaralarını anlamaya davet eder ve savaşın tüm olumsuzluklarını gözler önüne serer.
Taoist düşünce yöntemi, kitaba bir kültür unsuru katmaktan çok, metnin tam anlamıyla anlaşılmasının anahtarını oluşturur.
Savaş sanatı, savaşa karşı savaşını kendi prensipleri çerçevesinde gerçekleştirir, düşman hatlarının gerisine sarkar ve düşman askerlerinin yürekleriyle, duygularıyla oynar.

Taoizm ve Sun Tzu'nun Savaş Sanatı Arasındaki İlişki

Yapay zekadan makale özeti

Yanıtı değerlendir