Buradasın

Reşat Halife'nin Elçiliği ve Teolojik Görüşleri Üzerine Eleştirel Bir İnceleme

youtube.com/watch?v=wFh_rjmZ028

Yapay zekadan makale özeti

Kısa
Ayrıntılı

Bu video, bir konuşmacının Reşat Halife'nin elçi olup olmadığı ve teolojik görüşleri hakkında yaptığı dört saatlik bir dini analiz içeriğidir. Konuşmacı, Edip Yüksel ile de diyalog halinde konuşmaktadır.
Video, Reşat Halife'nin elçiliğini kanıtlamak için Kur'an ayetlerini nasıl yorumladığını, "19 Sistemi" adlı teorisini ve teolojik görüşlerini eleştirel bir bakış açısıyla incelemektedir. Konuşmacı, Halife'nin şeytanın bir tanrı olarak atandığı, insanın yaratılmasının ilk sebebinin şeytanın niyetini göstermek olduğu, zekatın aylık yüzde iki buçuk olduğu gibi absürt görüşlerini Kur'an ayetleriyle çürütmeye çalışmaktadır.
Videoda ayrıca resul ve nebi kavramları arasındaki farklar, kelime-i şehadetin anlamı, Kur'an'ın korunması ve Reşat Halife'nin sunduğu sayısal mucizeler gibi konular da ele alınmaktadır. Konuşmacı, Halife'nin elçiliğini kanıtlayan dört popüler ayeti (Ali İmran Suresi 81, Asab Suresi 7, Ey Adem oğulları ayeti ve son haber alan ifadesi) detaylı şekilde analiz ederek, bu ayetlerin Halife'nin elçiliğini kanıtladığı iddiasını sorgulamaktadır. Video, konuşmacının bir sonraki videoda Edip Yüksel'e eleştiriler yapacağını belirtmesiyle sona ermektedir.

Reşat Halife'nin Rasul Olup Olamayacağı Tartışması: Video, Reşat Halife'nin rasul olup olamayacağı konusunu ele alıyor.
Ahzap Suresi 40. ayette "Muhammed, erkeklerinizden herhangi birinin babası değildir. Ancak o Allah'ın resulüdür ve son nebidir" ifadesi, elçiliğin devam ettiğini ama nebiliğin son bulduğunu gösteriyor.
Reşat Halife, bu ibareyi delil olarak getirerek elçiliğin kıyamete kadar devam ettiğini, ancak nebilikin son bulduğunu savunuyor.
01:46Reşat Halife'nin Savunmaları ve Taraftarları: Reşat Halife, Kur'an-ı Kerim'de 19'a dayalı bir sistem olduğunu ve bu sistemin kendisinin elçiliğinin alameti olduğunu savunuyor.
Kitabında 10-11 nedenden dolayı gönderildiğini, bunlardan birinin hadislere dayalı İslam'ın şirk olduğu ve sadece Kur'an mottosuyla hareket etmesi gerektiğini belirtiyor.
Türkiye'de Edip Yüksel'in önderliğinde 19 sistemi öğrenilmiş ve dünya çapında bu sistemin bayraktarlığını Edip Yüksel yapmış.
03:19Konuşmacının Görüşü ve Amacı: Konuşmacı, Reşat Halife'nin elçi olamayacağını savunuyor ve bunun için deliller sunacağını belirtiyor.
Kur'an-ı Kerim'de Allah yoğun bir şekilde delillere yönelik inancın veya inkarın belirleyici olacağını söylüyor.
Konuşmacı, gençlik yıllarından itibaren inanç serüveni yaşadığını ve çeşitli cemaatlerde inceleme yaptığını anlatıyor.
07:44Seçilmiş İddiaları ve İnanç Testi: Konuşmacı, yaşına kadar birçok seçilmiş iddiası gördüğünü ve inanılmaz testlerden geçtiğini belirtiyor.
Yeryüzünde İslam coğrafyasında 60 bin, Hristiyan dünyasında 40 bin, Hindu ve Budist dünyasında da seçilmiş kişi olduğu için toplam 500 bin ila 1 milyon civarında seçilmiş kişi olduğunu söylüyor.
Reşat Halife'nin elçiliğine yönelik 19 sistemi, Kur'an-ı Kerim'in içerisinde bulunan bir mucize olarak görülüyor.
10:23Gerçeği Arama ve Sonuç: Kindi'nin "Bize uygun olan şey, gerçeği kabul etmekten utanmamaktır ve bize hangi kaynaktan gelirse gelsin onu özümsemektir" sözü vurgulanıyor.
Gürkan Engin'in Reşat Halife'nin yalancı, deli veya rasul olabileceği üç seçenek sunduğu belirtiliyor.
Reşat Halife'nin yalancı olması anormal olur çünkü getirdiği 19 sistemi aracılığıyla pek çok insan iman ediyor.
12:15Kur'an'ın Etkisi ve 19 Mucizesi Tartışması: Kur'an'ın dilinin büyüklüğü ve ilkelerinin medeniyeti nasıl dönüştürdüğünü görememişler, bu nedenle 19 mucizesi yeterli görmemişler.
19 mucizesi tartışmasında, elçiliğin elçi olmadığı ispatlandığında ve 19 mucizesi ile ilgili sorun olduğu kanıtlandığında, bu kişi ateist olabilir.
19 mucizesi inananların imanı sadece rakamdan ibaret olabilir ve bu inanç çürütüldüğünde ateist olabilirler.
13:58Reşat'ın Elçiliği İddiası: Reşat, elçi olduğunu anladığı geceyi anlatırken, Kur'an'ı açtığında "sen cehenneme gideceksin", "sen kovuldun", "sen korkaksın" gibi mesajlar aldığını iddia ediyor.
Reşat, Kur'an'ı rastgele açtığında "sen affedildin" mesajları gelmeye başladığını söylüyor.
Konuşmacı, seçilmiş kişi olma iddiasının mutlaka bir iz bırakacağını ve Reşat'ın da elçi olmadığının izlerini bıraktığını düşünüyor.
17:38Kur'an'da Benzer Ayetlerin Yokluğu: Konuşmacı, Reşat'ın anlattığı "sen bu işi yapamayacaksın, yerine bir başkasını atayacağız" şeklindeki ifadelerin Kur'an-ı Kerim'de bulunmadığını belirtiyor.
Kur'an-ı Kerim'de "sen bir korkaksın, senin yerine bir başkasını görevlendireceğim" şeklinde bir ayet olmadığını vurguluyor.
Konuşmacı, Reşat'ın elçiliği iddiasını destekleyen ayetlerin olmadığını iddia ediyor.
18:44Bipolar Bozukluk ve Seçilmiş Kişi İddiası: Konuşmacı, Reşat'ın bipolar bozukluk hastası olabileceğini ve bu durumun elçiliği iddiasını destekleyebileceğini belirtiyor.
Profesör Dr. Olcay Yazıcı'nın bipolar bozukluk hakkında yazdığı makalede, manik dönemlerde psikotik belirtiler (sanrı, delüzyon, halüsinasyonlar) bulunabileceğini ve bunların megalomanik nitelikte olabileceğini anlatıyor.
Bipolar bozukluk hastalarında "erdim, peygamber oldum, tanrıyım" gibi megalomanik düşünceler ve "beni izliyorlar, kötülük yapacaklar" gibi paranoid şizofrenik belirtiler görülebilir.
21:24Seçilmiş Kişi İddiasının Yaygınlaşması: Dünyada bir milyon kadar seçilmiş insan var ve bunların yarısı üçkağıtçı, yarısı gerçekten öyle zannediyor.
Seçilmiş kişi iddiası, kitleleri peşinden sürükleyebilir ve en absürt fikirler bile yayılabilir.
Konuşmacı, Reşat'ın elçiliği iddiasını başlangıçta üç-beş gün inandığını, sonra bipolar bozukluk olduğunu düşündüğünü belirtiyor.
23:04Reşat'ın Kur'an Çevirisi Hakkındaki İddiaları: 1989 konferans konuşmasında Reşat, ilk Kur'an çevirisinin yetkilendirilmiş bir çeviri olduğunu ve her kelimenin Allah'ın kelimesi olduğunu iddia ediyor.
Reşat, çevirinin hatasız olarak görülmeye başladığını söylüyor ve bu durumun anormal olduğunu düşünen Suzan'ı susturuyor.
Reşat, çevirinin kendisinin değil Allah'ın kendi çevirileri olduğunu ve kendisinin ne derse o doğrudur şeklinde diktatörlükle yaklaştığını gösteriyor.
24:43Edip Yüksel'in Rolü ve İddiaları: Edip Yüksel'in elçiliğin diktatörlüğe dönüşmemesinde önemli bir rol oynadığı ve Reşat'ın 19 meselesinin kapanmasında Edip'in rolü olduğu belirtiliyor.
Edip Yüksel, Reşat'ın içini dışını bildiğini ve onunla birlikte çevirinin çevresini yaptıklarını, Reşat'ın iddiasının dil sürçmesi olduğunu söylüyor.
Reşat, çevirideki hataların Allah tarafından bilinçli olarak dizayn edilmiş hatalar olduğunu ve kuşku duyanların cehenneme gitmekte ısrarcı olanlar olduğunu iddia ediyor.
27:18Edip Yüksel'in İnanç Sorunu: Edip Yüksel, Reşat'ın elçiliğine inanmadığını ve çevirideki hataların Reşat'ın hataları olduğunu söylüyor.
Edip Yüksel'in elçi olduğuna inanma arzusu olduğu ve Reşat'ı tanıdıkça hatalarını görmeye başladığı belirtiliyor.
Edip Yüksel'in elçi anlayışının değiştiği, elçinin hata yapabileceğini ve Allah'tan bir şeyler alıp getirdiğini söyleyebilir ama bu kitap değilse kabul etmek zorunda olmadığını düşündüğü ifade ediliyor.
29:02Elçinin Allah Adına Yalan Söylemesi: Konuşmacı, elçinin Allah adına yalan söylemesinin mümkün olmadığını, elçilerin hata yapabilir ancak Allah adına böyle şeyler söyleyemeyeceklerini belirtiyor.
Hakka Suresi'ndeki ayetlerde Allah'ın, kendisine iftira atanların şah damarını koparacağını ifade ettiği vurgulanıyor.
Elçinin Allah adına iftira attıysa bile Allah'ın onu düzeltmesi beklenir, ancak bu durumda böyle bir düzeltme görünmüyor.
30:39Tanrı'nın Krallığına Giriş: Reşat Halife'nin "Tanrı'nın Krallığına Nasıl Girilir?" videosunda, hacca öncelik verilmesi gerektiği ve bir gün hepimizin hacca gideceğini, orada Allah'ın ortaksız olarak anılacağını söylediği belirtiliyor.
Reşat Halife'nin bu konuşmayı vefat etmeden iki yıl evvel yaptığı ve peygamberliğini ilan etmediği bir dönemde anne ve babasıyla hacca gittiği ifade ediliyor.
Konuşmacı, Allah'ın vaadinden caymayacağına göre, Reşat Halife'nin bu vaadini yerine getirmemesi bir problem olduğunu vurguluyor.
34:28Kıyamet Tarihi: Reşat Halife'nin "Dünya Haber Bülteni"nde 2280 yılında dünyanın son bulacağını, bunu matematiksel yöntemlerle bulduğunu söylediği belirtiliyor.
Kur'an-ı Kerim'de kıyamet saatinin bilinmeyeceğine yönelik imalar olduğu, Araf Suresi 187. ayette "onun bilgisi sadece rabbimin yanındadır" denildiği vurgulanıyor.
Konuşmacı, kıyamet saatini önceden söylemenin Allah'ın hikmetli iş yapma sıfatına aykırı olduğunu, bu bilginin insanlara tembelliğe neden olabileceğini ve son yıllarda insanların hayatını kabusa çevirebileceğini belirtiyor.
39:12Şeytanın Mağlubiyeti: Reşat Halife'nin "Dünya Haber Bülteni"nde şeytanın yeni çağda tüm silahlarını bırakacağını ve kaybettiğini ilan edeceğini söylediği belirtiliyor.
Konuşmacı, şeytanın tüm silahlarını nasıl bırakacağını ve kaybettiğini ilan edeceğini anlamadığını, bu iddianın anlamsız olduğunu vurguluyor.
Bu durumun Reşat Halife'nin elçi sıfatıyla değil kendinden konuştuğunu delillerinden biri olduğunu düşünüyor.
40:04Meleklerden Birinin İlah Olma İsteği: Meleklerden biri Allah'ın kendisine verdiği aşkın gücü kullanarak kendisine göre kurallar belirleyip Allah'ın yanında bir ilah olabileceğini düşündü.
İnsanın yaratılmasının ilk sebebi şeytanın niyetini göstermektir.
Kur'an'da belirtilen şeytan teolojisinin dışında, meleklerden biri olan şeytanın ilah olabileceğini düşündüğü bilgisi Reşat Halife kanalıyla verilmektedir.
41:31Şeytanın Tanrı Olma İsteği: Şeytan kendi başına "bu evrende kendi başına yönetebileceğim bir yer yapacağım" dediği zamana gitmeliyiz.
Şeytan "kendi kurallarımın olduğu bir krallığın tanrısı olacağım" dediğinde, Allah ona "tamam, bir tanrı mı olmak istiyorsun? O zaman sana izin veriyorum" dedi.
Allah şeytana geçici olarak yetkisini kullanabileceği bir hakimiyet bölgesi ve yandaşlar verdi.
43:36Göksel Krallıkta İsyan: Her şey milyarlarca yıl önce, Tanrı'nın yüksek rütbeli yaratıklarından biri olan şeytanın bir egemenlik alanını Tanrı'nın yanında bağımsız bir tanrı olarak yönetebileceği konusunda kibirli bir fikir geliştirmesiyle başladı.
Şeytanın Tanrı'nın mutlak otoritesine karşı meydan okuması sadece bir küfür değildi, aynı zamanda hatalıydı.
İsyancıların Tanrı'nın mutlak otoritesine karşı olan haksız meydan okuması en etkin şekilde karşılanıp çözüldü.
Tanrı en inatçı isyancıları dünya adında bir uzay gemisini sürgün etmeye ve kendini günahtan kurtarmalı kurtarmaları için onlara yine de başka bir şans vermeye karar verdi.
45:11İlk Günah Teolojisi ve Reşat Halife: İyi seviyelikteki ilk günah doktrini İslamileştirilerek Reşat Halife aracılığıyla yepyeni bir teoloji haline getiriliyor.
Kur'an'da "Ölümü ve hayatı yaratmış olandır" ifadesiyle insanın amacı açıklanırken, Reşat Halife'nin kitabında "Hepimiz isyancılardan biriymişiz, büyük günah işlemişiz ve bu günahı affettirebilmek için buraya geliyoruz" şeklinde yeni bir teoloji geliştiriliyor.
Reşat Halife'nin kitabında şeytanın bir tanrı olarak sunulduğu ve "Tanrı onu minik bir zerre olan dünyaya geçici bir tanrı olarak atadı" şeklinde ifadeler bulunuyor.
47:53Kur'an'daki Şeytanın Durumu: Reşat Halife, şeytanın geçici olarak atandığı Kur'an'ı açıklamalar önceki kutsal yazıları da doğrulamaktadır şeklinde ifade ediyor.
Kur'an'da "Ey Adem, sapkına hizmet etmeyeceğinize dair sizden söz almamış mıydım? Şeytana hizmet etmediğinize dair söz almamış mıydım? O sizin açık düşmanınızdır" ayeti, şeytanın tanrılığına delil olarak sunuluyor.
Konuşmacı, Allah'ın elçilerinin "Allah'tan başka ilah olmadığını" söylediklerini ve şeytanın bir tanrı olduğu iddiasının elçi olamayacağının izleri olduğunu belirtiyor.
51:44Şeytanın İlah Olamayacağına Dair Kur'an İfadeleri: İbrahim Suresi 22. ayette şeytanın "Ben sizi kurtarabilirim, ne de siz beni kurtarabilirsiniz" diyerek ilahlık iddiası olmadığını belirtiyor.
Konuşmacı, Reşat Halife'nin bu Kur'an ifadelerini görmezden geldiğini ve yeni bir teoloji geliştirdiğini iddia ediyor.
53:05Kaosun Efendisi Videosu: Kaosun Efendisi videosunun 30. dakikasında, açlık, hastalık, yoksulluk ve kazaların şeytanın krallığının kaynağı olduğu belirtiliyor.
Allah'ın krallığında kanser, kaza, baş ağrısı gibi sorunlar olmayacağı, mükemmel sağlık, barış ve mutluluk verildiği iddia ediliyor.
İnsanların dünyada idoller bulduklarında Allah'ın krallığından çıkmış, şeytanın krallığına girmiş oldukları ve şeytanın kendi krallığının mükemmel olması için çaba sarf ettiği ancak başaramadığı belirtiliyor.
54:35Reşat Halife'nin Teolojisi: Reşat Halife'nin iddiası, virüsler, hastalıklar, kazalar ve belaların tamamının şeytandan kaynaklandığıdır.
Halife, engelli doğumlar, özürlü doğumlar ve trafik kazalarının da şeytan tarafından yaratıldığını savunmaktadır.
Halife'ye göre, başımıza gelen olumsuz her şey şeytandandır çünkü o dünyamızın ilahıdır.
55:18Tanrı'nın Koruma Vaadi: Reşat Halife'nin "Tanrı Sizi Virüsten Koruyacaktır" isimli videosunda, AIDS'in şeytanın ürettiği ve sadece şeytanın askerlerine bulaştığı iddia edilmektedir.
Halife, imanlı bir ailenin kan nakline ihtiyaç duymayacağını ve hiçbir virüse kapılmayacağını, bu da Allah'ın Kur'an boyunca vadediği bir şey olduğunu savunmaktadır.
Halife'ye göre, inanan bir insan virüs içinde, mikrop içinde yaşayabilir, AIDS kapmayabilir, kan nakline ihtiyaç duymayabilir, kaza geçirmeyebilir ve trafik cezası bile almayabilir.
58:14Kur'an'daki Deliller: Kur'an'da insanların sadece iman ettik diyerek sınanmadan bırakılacaklarını sanmadıkları belirtilmektedir.
Bakara Suresi 214. ayette, önceki iman edenlerin çektikleri zorluklarla karşılaşmadan cennete girebileceklerini zannetmedikleri ifade edilmektedir.
Bakara Suresi 155-157. ayetlerinde, Allah'ın insanları korku, açlık, mallardan, canlardan ve ürünlerden eksiltmekle imtihan edeceğini, sabır gösterenleri müjdelediğini ve Allah'ın lütuflarının bunlar içindir denmektedir.
1:01:36Allah'ın ve Şeytanın Krallığı Hakkında Tartışma: Konuşmacı, şeytanın tanrılığını kabul etmek ve musibetlerin şeytanın krallığına geçildiği için uğradığını düşünmek anormal olduğunu belirtiyor.
Allah'ın "sabırla ve namazla Allah'tan yardım dileyin" emrini şeytanın krallığındakilere mi, yoksa Allah'ın krallığındakilere mi söylediğini sorguluyor.
Allah'ın krallığındaki birinin Allah'tan yardım istemesi ve sıkıntıya karşı sabır göstermesi, Allah'ın krallığını çökertir.
1:03:19Kur'an'daki İyilik ve Kötülük Ayetleri: Nisa 78-79. ayetlerde "iyilik de kötülükte tamamen Allah'tandır" ifadesi yer alıyor.
"Sana gelen her iyilik Allah'tandır, başına gelen kötülük kendi nefsindendir" ayeti, kötülüğün kişinin kendi yaptığının bedeli olduğunu gösteriyor.
Konuşmacı, Reşat'ın "bütün kötülükler şeytan tarafından" teolojisinin Kur'an ayetleriyle çeliştiğini belirtiyor.
1:05:07Eyüp Peygamber ve Hastalıklar: İncil'de Eyüp Peygamber'in teste sokulduğu ve şeytanın ona hastalık bulaştırdığı belirtiliyor.
Kur'an-ı Kerim'de Eyüp Peygamber'in Allah'a çağrıda bulunduğu ve Allah'ın ona cevap verdiği anlatılıyor.
Konuşmacı, Allah'ın hem iyiliği hem de kötülüğü yarattığını, şeytanın bu fonksiyonu olmadığını vurguluyor.
1:06:08Reşat Halife'nin Teolojik Görüşleri: Reşat Halife'nin "cemaatine giren öldüğünde ahiret gününde azap meleklerine biz halidi kolundayız demesi yeterli" ifadesi eleştiriliyor.
Konuşmacı, Reşat Halife'nin "bizim gibi inanan insanlara yeryüzünde hiçbir şey olmaz" vaadini eleştiriyor.
İman edenlerin hiç hastalanmayan ve kusursuz yaşayan insanlar olması, imtihanın sırrını ortadan kaldırır.
1:08:18Allah'ın Yükselen Krallığı: Dünya Haber Bülteni'nde "Allah'ın yükselen krallığının kabul edilmiş bir üyesi olmak için en az üç şartı yerine getirmeniz gerekir" ifadesi yer alıyor.
Bu şartlar: yaratıcıya iman etmek, ahirete iman etmek ve erdemli olarak yaşamak.
Konuşmacı, Kur'an'a göre Allah'ın yükselen krallığına girmek için sadece yaratıcıya, ahirete ve erdemli yaşamaya değil, peygamberlere de inanmak gerektiğini belirtiyor.
1:10:44Teslimiyet Dini: Konuşmacı, İslam dininin isminin "teslimiyet dini" olarak değiştirildiğini iddia ediyor.
"Teslim olan ben müslümanım değil, teslim olanım" şeklinde ifade edilmesi gerektiği belirtiliyor.
Reşat Halife'nin "Allah bize bir bilgi gönderdiği zaman Cebrail beynimi tamamen devralıyor" ifadesi eleştiriliyor.
1:11:27Reşat Halife'nin Vahiy İddiası: Reşat Halife, Yasin Suresi 3. ayetinde "sen elçilerden birisin" ifadesinin kendisini kastettiğini ve Cebrail'in beynini ele geçirdiğini iddia ediyor.
Reşat Halife, Cebrail aracılığıyla bilgilerini paylaştığını ve çevirisinin Allah'ın çevirisi olduğunu savunuyor.
Edip Yüksel'in çevirisinde ise "sen elçilerden birisin" ifadesi "sen Reşat ve elçilerden birisin" şeklinde çevrilmiş.
1:12:46Edip Yüksel'in Tutarsızlığı: Edip Yüksel, Reşat Halife'nin savunmasını desteklemiyor ve normal motomot çeviriyor.
Konuşmacı, Edip Yüksel ile de bir video yaparak bu konuyu tartışmak istediğini belirtiyor.
Reşat Halife, Cebrail'in beynini kontrol ettiğini ve Yasin Suresi 3. ayetinde bahsedilen "sen elçilerden birisinin" ibaresinin kendisini kastettiğini iddia ediyor.
1:15:06Reşat Halife'nin Teolojik İddiaları: Reşat Halife, Kur'an'ın yetkilendirilmiş İngilizce versiyonu hakkında konuşurken, "tahtın sahibi tarafından yetkilendirilmiş ve desteklendirilmiştir" ifadesini kullanıyor.
Reşat Halife, 81. surenin 21. ayetini delil olarak göstererek itaat ve güven emrini birbirine bağlamış.
Reşat Halife, kendisinin elçi olduğunu ve inananların cennete, inanmayanların cehenneme gideceğini iddia ediyor.
1:18:36Kırk Yaş Meselesi: Reşat Halife ve 19.cu arkadaşları, kırk yaş altındaki herkesin cennete gideceğini savunuyorlar.
Bu teolojiye göre, kırk yaşın üzerindeki insanların imtihana tabi olduğu, diğerlerinin ise bu meseleden alınlarının aklarıyla çıktıkları savunuluyor.
Bu teoloji, Ahkaf Suresi 15. ayetinden hareketle inşa edilmiş, ancak konuşmacı bu ayetin böyle bir anlamı olmadığını belirtiyor.
1:22:42Kırk Yaşın Altında Cennete Gidecekler İfadesi: Kırk yaşın altında bir insanın cennete gideceğine yönelik ifade, rüşt (evlilik çağına gelme) çağıyla ilgili bir ayetten çıkarılmaktadır.
Rüşt çağı kırk yaş olarak kabul edilirse, çocukların kırk yaşından önce evlenemeyeceği sonucuna ulaşılır.
Bu ifade, Allah'ın merhametini idrak edemeyenlerin inanmadığı bir görüş olarak sunulmaktadır.
1:24:00Allah'ın Adalet Sıfatına Uygunluğu: Kırk yaşın altında ölen insanlar arasında adaletsizlik olduğu iddia edilmektedir.
Son yüzyılda insanlar elli, altmış, yetmiş, seksen yaşlara evriliyor, daha önceki yüzyıllarda ise kırkbeş-elli yaş civarında ölüyorlardı.
Bu ayetten kırk yaşın altında ölen herkesin cennete gideceğine dair bir şey çıkmaz, bu tamamen sıfırın elçiliğine imandan kaynaklanmaktadır.
1:25:48En Verimli Çağda Cennete Gidecekler İfadesi: Allah'ın insanoğluna en verimli çağında cennete gideceğim rahatlığı vermesi mantığa uygun değildir.
Bu teoloji, insanları atalete ve tembelliğe iten bir durum olarak eleştirilmektedir.
Ayette "kırk yaşına ulaştığınızda annenize babanıza doğru düzgün davranın" ifadesi ile "kırk yaşın altında ölen herkes cennete gidecektir" ifadesi farklı anlamlara gelmektedir.
1:26:48Kırk Yaşın Altındaki İnsanların Suçları: Allah'ın bizi kötülerden koruması beklenirken, kırk yaşın altındaki insanlar genelde zina, hırsızlık ve anarşi gösterme konusunda daha arzulu olmaktadır.
Dünyayı cehenneme çeviren kadronun yaş ağırlığına bakıldığında kırk yaşın altı olduğu belirtilmektedir.
Kırk yaşını devirdiyse insanlar daha az suça bulaşır, çünkü olgunlaştığı ve düzenini kurma derdi olduğu için.
1:28:09Alt Cennet Kavramı: Kırk yaşın altındaki insanlar alt cennete gideceklerine dair ifade, Reşat Halife'nin zihninden çıktığı belirtilmektedir.
Kur'an'dan böyle bir şey çıkmadığı, Allah'ın hikmetsiz iş yapma fiilini aykırı bir durum olduğu vurgulanmaktadır.
Mazlumla zalim aynı kefeye koymak gibi bir durum olduğu için Allah'ın böyle bir şey yapmasına ihtimal verilmemektedir.
1:28:48Düşünme Yeteneği ve Yaş Kriterleri: Allah'ın düşünebilecek bir insanın düşünebileceği kadar bir ömür vermediği iddia edilmektedir.
Günümüzde onaltı-onyedi-onsekiz yaşlarındaki insanlar dini eğitim almadan bile hakikate ulaşabilmektedir.
Düşünebilen bir insanın düşünebileceği için yedi yaş ve oniki yaş uygun olabilir, ancak bu da anormal bir durum olarak değerlendirilmektedir.
1:29:55Allah'ın Merhameti ve Adalet Sıfatları: Allah kişiye göre, kişinin şartlarına göre düşünebileceği şeyi ölçer.
Ahiret gününde en önemli üç şey: Allah'ın sonsuz merhamet sahibi olması, adaletli olması ve cehenneme hak edenler dışında kimseyi atmayacağına inanmaktır.
Yaş kriterini Allah'ın ilmine havale etmek gerekir, çünkü Allah bize böyle bir bilgi vermemiştir.
1:31:27Zekat Hakkında Değerlendirme: Kur'an'da zekat için yüzde iki buçuk oranının çok cüzi bir rakam olduğu ve geleneğin uydurduğu belirtiliyor.
Konuşmacı, zekatın limitinin olmadığını ve ahiretteki dereceyi belirleyecek olan şey olduğunu vurguluyor.
Konuşmacı, en az yüzde yirmi oranında infak etmenin gerekli olduğunu ve bu dini bir şey olduğunu savunuyor.
1:32:46Peygamberin Eleştirisi ve Düzeltilmesi: Peygamberin hata yapabileceği ve Allah'ın dini adına konuştuğu belirtiliyor.
Kur'an-ı Kerim'de en ufacık bir şeyden peygambere ondört defa uyarı çeken Allah'ın ittiba etleri vardır.
Peygamberin eleştiri yediğini ve Allah tarafından düzeltildiğini gözümüzle görüyoruz.
1:34:00Reşat Halife'nin Elçilik İddiası: Reşat Halife'nin iyi niyetli ve samimi olsa da elçi olmadığının delilleri olarak belirtilen izler gösteriliyor.
Konuşmacı, duygularla hareket etmek yerine Allah'ın kitabına ve matematiğe güvenmenin gerektiğini vurguluyor.
Edip Yüksel'in Reşat Halife'nin yanında on sene kaldığı ve onun elçi olduğuna inanarak Amerika'ya sığındığı belirtiliyor.
1:35:31Edip Yüksel'in Rolü: Konuşmacı, Edip Yüksel'i takdir ediyor ve onun Reşat Halife'nin diktatör eğilimlerini gösterdiği zamanlarda mücadele ettiğini belirtiyor.
Elçinin beşeri hataları olabilir ama Allah'ın dini ile alakalı yalan söyleme veya insanları yanlış yönlendirecek hatalı bilgiler sunma şansı yok.
Reşat Halife beş vakit namazı savunuyor ve rekatları ile beraber şu anki rekat algısının anlayışının olduğu gibi Kur'an'ın gayesi olan anlayış olduğunu savunuyor.
1:36:45Beş Vakit Namazın Doğruluğu: Reşat Halife, "Fatiha'daki Mucizelerin Mucizesi ve Beş Vakit Namazın Doğrulanması" isimli videosunda namazın beş vakit olduğunu ve rekatlarının şu anki gibi olduğunu matematiksel delille ortaya koymuştur.
Konuşmacı, Edip Yüksel'in namazı üç vakit olduğunu düşünmesine rağmen, Reşat Halife'nin matematiksel hesaplamalarının uydurmasyon olup olmadığını sorgulamaktadır.
Konuşmacı, elçinin Kur'an'dan bir sürü mucizevi delil sunarak beş vakit namazı doğruladığını ve Allah'ın elçinin hatalarını düzeltme ihtimalini görmediğini belirtmektedir.
1:39:19Reşat Halife'nin Namaz Görüşü: Reşat Halife'nin konferans videosunun 30. dakikasında, bir kadınla tartışırken "Benim gibi namaz kılıyor musun?" diye sorduğu ve salonun "Hayır, senin gibi namaz kılmıyor" cevabını verdiği belirtilmektedir.
Konuşmacı, bir elçinin beklentisi olarak insanların kendisi gibi namaz kılması gerektiğini vurgulamaktadır.
Elçinin Kur'an hakkında konuşurken, Allah'ın dini hakkında konuşurken daha ne ile ilgili düzeltilebileceğini sorgulamaktadır.
1:41:16Tevbe Suresi Son İki Ayeti: Tevbe suresinin son iki ayetinin Kur'an'dan olmayacağına yönelik Reşat Halife'nin kitabında 70-80 tane matematiksel delil gösterildiği belirtilmektedir.
Matematiksel düzene son iki ayetin uymadığı, Allah sayımı ve rahim sayımı gibi matematiksel şeylerin bozulduğu iddia edilmektedir.
Konuşmacı, bu konunun teoloji tarihinin müslümanlar adına akıllı, aklı başında olanların uğradığı bir test olduğunu düşünmektedir.
1:44:12Tevbe Suresi Son İki Ayetinin Eklendiği İddiası: Reşat Halife'nin "Tanrı Elçisini Neden Şimdi Gönderdi" videosunda, Tevbe son iki ayetinin Peygamber'in vefatından sonra sahabeler tarafından kutlayarak eklendiği ve peygamberi onurlandırmak için bugünkü sıralamayı ayarladıkları iddia edilmektedir.
Konuşmacı, bu iddianın sahabelerin büyüklerinin ve Hz. Ali'nin karşı çıktığı bir durum olduğunu belirtmektedir.
Reşat Halife'nin kitabında, hadislerle alakalı hiçbir şey dinde kaynak olarak görmek şirktir diyen adamın kitabında bir sürü rivayet olduğu ve bu tutarsızlık anlatımı kuvvetlendirmek için kullanıldığı iddia edilmektedir.
1:48:07Kur'an'a Ayet Ekleme İddiası: Konuşmacı, Peygamber'in arkadaşlarına karşı şefkatli olması normal bir davranış olduğunu ve bu nedenle Kur'an'a ayet eklenmesinin gerekli olmadığını belirtiyor.
Eğer ayet eklendiyse, "Yüce bir ahlak üzerindesin" veya "Allah'ın ve Resul'ünün haram saydığını haram saymayan" gibi daha radikal ayetler eklenmesi gerektiğini söylüyor.
Tevbe suresinin son iki ayetinin Peygamber'i yüceltmek için eklenmesinin mantıksız olduğunu vurguluyor.
1:49:50Reşat Halife ve Ondokuz Sistemi: Konuşmacı, Reşat Halife'nin elçiliğine inanma sayıldığında, ondokuz mucizesi ile ilgili bir sistem götürüldüğünü ve bu sistem Tevbe suresi son iki ayetine uymadığını belirtiyor.
Reşat'ın elçiliği'nin önemi olmadığını, önemli olanın ondokuz sistemi olduğunu ve bu sistemin Kur'an'dan ayetlerin çöpe atılmasını gerektirdiğini söylüyor.
Reşat'ın elçi olamayacağının gösterilmesinin tartışmalı meselelerdeki en hayati konu olduğunu vurguluyor.
1:51:15Rivayetlerin Değerlendirilmesi: Konuşmacı, Peygamberin onurlandırılması için ayet eklenmesinin mantıksız olduğunu ve Hz. Ebubekir, Ömer, Osman gibi önde gelenlerin Allah'ın kelamına ayet eklemeyeceğini belirtiyor.
Reşat'ın uydurma ayet toplama senaryosunu kabul ettiğini ve bu senaryoyu kabul ettiğinde her türlü çarpık rivayetleri de kabul ettiğini söylüyor.
Peygamberimiz döneminde Kur'an'ın kitaplaştırıldığını ve çoğaltıldığını, insanların canları pahasına Kur'an'ı çoğalttıklarını vurguluyor.
1:53:30Rivayetlerin Güvenilirliği: Tevbe suresinin son iki ayetinin şahit bir kişi tarafından rivayet edildiğini ve bu kişinin şaibeli olduğunu belirtiyor.
Rivayetlerde Tevbe suresinin ilk 127 ayetinin Medine'de, 128-129 ayetlerinin Mekke'de inmiş olduğu bilgisi olduğunu söylüyor.
Rivayetlerin birbiriyle çelişkili olduğunu ve bu rivayetlerin Kur'an'ın korunmuşluğuna gölge düşürme amacıyla şeytani zihinlerin uydurduğu şeyler olduğunu vurguluyor.
1:56:45Kur'an'ın Korunması: Konuşmacı, Allah'ın Kur'an'ı koruduğunu ve batılın Kur'an'a önünden arkasından yaklaşamayacağını belirtiyor.
Fussilet suresinin 41-42. ayetlerinde ve Hicr suresinin 9. ayetinde Kur'an'ın korunması konusunda ayetler olduğunu söylüyor.
Reşat Halife'nin Kur'an'ın korunması yasasının çiğneyinceye kadar var olamayacağını ve bu yasanın varlığını kanıtladığını iddia ettiğini belirtiyor.
2:00:13Kur'an-ı Kerim'in Korunması: Konuşmacı, Kur'an-ı Kerim'in 1400 yıl boyunca korunduğunu ve kıyamete 300 yıl kaldığını belirtiyor.
Allah'ın Kur'an'ı koruma başarısının yüzde 20 olduğunu ve en son 3 yüzyılda küçük bir grup için korunacağını söylüyor.
Dünyada genel olarak Kur'an-ı Kerim'in korunmamış olacağını ve bu konuda ağır bedel ödenebileceğini ifade ediyor.
2:01:04Kur'an'ın Korunması Hakkında Tartışma: Konuşmacı, Kur'an'ın 1400 yıldır aynı ayetlerle dolu olduğunu ve alimlerin bunu Allah'ın kelamı olarak kabul ettiğini belirtiyor.
Kur'an'ın korunduğunu kanıtladıklarını iddia edenlere karşı, zaten korunduğuna inanıldığını ve kanıtlanmadığını söylüyor.
Elimizdeki en eski nüshalara baktığımızda, lehçe farklılıkları dışında genel mesajın olduğu gibi durduğunu vurguluyor.
2:02:17Kur'an'dan Ayetleri Çıkarma Tartışması: Konuşmacı, Kur'an'dan ayetleri çıkartıp "bunlar cümle, bunlar çöp" diyenlerin Allah'ın muhafaza ayetlerini reddettiğini belirtiyor.
Allah'ın "kafirler o kimselerdir ki onları kimine inanırız, kimine inanmayız derler" ayetini hatırlatıyor.
Grup psikolojisinin radikal bir şeye karşı bakışını komple değiştirebileceğini ve bu durumun tehlikeli olduğunu vurguluyor.
2:03:00Kur'an'ın Korunması Hakkında Örnekler: Konuşmacı, bahçeye girilmiş ve tarumar edilmiş bir örnekle Kur'an'ın korunması konusunu açıklıyor.
Batılın Kur'an-ı Kerim'in ortasına girmiş ve 1400 yıl boyunca kalmış olduğunu, Allah'ın batıl giremez demiş olduğunu belirtiyor.
Bu tür iddiaların çok riskli olduğunu ve uyarıldığını söylüyor.
2:04:04Kur'an'dan Ayetleri Çıkarma Tartışması: Konuşmacı, Reşat Halifenin elçi olduğuna inanmasaydı, Tevbe suresinin son iki ayetinin uymadığı halde alternatif bir yorum arayışına girmeyeceğini belirtiyor.
Herhangi bir cümlenin Kur'an'dan olduğunu anlayamayacağını, onluk sistemiyle tespit edilemeyeceğini söylüyor.
Reşat Halifenin elçi olamayacağını düşünmemenin 14 nedeni olduğunu belirtiyor.
2:06:07Radikal Çıkışlar ve Müşrik İlanı: Fanatizm, aşırıcılık ve radikal çıkışlar Müslüman dünyasını basit meselelerden şirk ve müşrik ilan ediyor.
Radikal çizgiler çizip herkesi müşrik ilan edip cehenneme sokması beklenmez bir durum.
Reşat Halife, kelime-i şehadetin yanlış olduğunu ispat etmek için gönderildiğini söylüyor.
2:07:17Kelime-i Şehadet ve İnanç İlişkisi: Bir kimse "Muhammed'in resul olduğuna inanıyorum" dediğinde, otomatikman Kur'an'ın Allah'ın kelamı olduğuna ve Allah'ın tek olduğuna da inanıyor demektir.
Kur'an'dan öğreniyoruz ki Allah'ın tek olduğunu, bu nedenle "Muhammed rasuldür" demek otomatikman "Allah tektir" demektir.
"Kur'an Allah'ın kelamıdır" diyen biri, "Muhammed'in resul olduğuna inanıyorum" diyen biri gibi otomatikman Allah'ın tek olduğuna da inanıyor demektir.
2:09:52İnançların İç İçe İlişkisi: "La ilahe illallah" diyen bir kimse, otomatikman Muhammed'in Allah'ın resulü olduğunu da söylemiş olur.
Bu üç ifade iç içedir: "La ilahe illallah" demek, "Muhammed Allah'ın resulüdür" demek ve "Kur'an Allah'ın kelamıdır" demek.
Bu ifadelerden herhangi birini söylediğinde diğer ikisini de arkasında demiş oluyorsun.
2:11:22Ahiret Günü ve Yanlış Anlama: Ahiret gününde, "Allah'tan başka ilah yoktur, Muhammed onun resulüdür" demiş diye Allah demeyecek.
Allah, "Sen onun benim adıma onun adını yan yana koyduğun için ikimize de tatmış oluyorsun" diyecek.
Bu durumda insan "Allah'ım sen yanlış anlamışsın" demek zorunda kalacak.
2:12:02Uydurma Rivayetler ve Allah'ın Anlayışı: Sünni rivayetlere göre canlı resim yapan kişi ahiret gününde en ağır cezayı alacak ve cehennemin en dibinde olacak.
Allah hiçbir insana "sen beni yanlış anlamışsın" bahanesi vermez.
Allah daima yaptığımız her şeyi doğru anlayacak, bu nedenle "ben yanlış anlamışsın" diyebilecek bir gerekçesi olmayacak.
2:14:13Kur'an'ın Tekliği ve Kelime-i Şehadet: Kur'an'ın her yerinde Allah'ın tek olduğu vurgulanır ve kelime-i şehadet bu tekliği ifade eder.
Kelime-i şehadet, Allah'ın tekliğinden başka ilah olmadığından bahsetmez, peygamberin elçiliği getirdiği mesajın haklılığını anlatır.
"Muhammed Allah'ın resulüdür" demek, Muhammed'e tapmak anlamına gelmez, sadece Muhammed'in Allah'ın elçisi olduğunu ifade eder.
2:15:01Peygamberlere İnanma Meselesi: "Yunus resulullah" demek, Kur'an'ın Allah kelamı olduğunu söylemek anlamına gelir ve bu da Firavun'un zalim olduğunu, Yunus'un peygamber olduğunu ve Nuh'un peygamber olduğunu da ifade eder.
"Muhammed resulullah" demek, Kur'an'ı ve içindeki her şeyi kabul etmek anlamına gelir.
Bazı insanlar Musa'nın peygamberliğine inanıp Muhammed'in elçiliğine inanmayabilir veya Yunus'un peygamberliğine inanıp Muhammed'in peygamberliğine inanmayabilir.
2:16:49Radikalleşme ve Ezan Meselesi: Ezan şirk olarak görülüyor ve "Allah'tan başka ilah yok, Muhammed'in getirdiği mesaj Allah'ın mesajı, hadi namaza gelin" diyen adamlar müşrik olarak cehennemin dibine gidiyor.
Bu tür radikalleşme eğilimi, Allah'ın açıklama yapmak zorunda kalmasına neden oluyor.
Konuşmacı, akıl sahiplerine hitap ediyor ve dünyada Allah, peygamber, Kur'an, ahiret, cennet ve cehennemle ilgili hiçbir şeyi anlamayan robot bir kitle olduğunu belirtiyor.
2:18:36Aşırı Söylemlerin Etkisi: Aşırı söylemler nedeniyle gerçek mesaj insanlara ulaştırılamıyor.
Konuşmacı, "Muhammed resuldür" dediğinde neyi kastedildiğini sorguluyor ve peygambere atfen söylenen sözlerin dinde kaynak olamayacağı savunmasını savunuyor.
Reşat'ın "Muhammed peygambere atfen söylenilmiş olan güzel bir söz bile olsa bunu referans göstermek şirktir" diyerek aşırı bir yaklaşım sergilediği belirtiliyor.
2:21:13Kur'an'dan Delil Verme ve Teolojik Yaklaşımlar: Kur'an'da Hıristiyanların rahiplerini ve İsa Mesih'i rab edindikleri belirtiliyor, ancak Müslümanlar bunu kendilerine uygulamazken Hıristiyanlar için geçerli olduğunu iddia ediyorlar.
Tevbe Suresi 32. ayette, sahabeden birinin Hıristiyan peygamberine Kur'an'daki ayeti sorduğunda, peygamber "Siz rahiplerinizin helal saydığını helal, haram saydığını haram kabul etmiyor muydunuz?" diye cevap vermiş.
Konuşmacı, Kur'an'daki bu tür delilleri kullanmanın önemini vurguluyor ve bunları kullanmak yerine yüz çevirmenin hedefe ulaşamamaya neden olduğunu belirtiyor.
2:24:40Teolojik Aşırılıklar ve Radikallik: Reşat'ın getirdiği teolojiye göre, Kur'an'daki delilleri kullanmak "müşrik olmak" olarak nitelendiriliyor.
Konuşmacı, bu tür aşırı fanatik söylemlerin radikalleşmiş gruplarda yaygın olduğunu ve bu söylemlerin safları sıklaştırarak birbirlerine karşı sevgiyi artırdığını belirtiyor.
Bu aşırılık ve radikallik, farklı gruplara karşı "dışarıdaki herkes müşrik" şeklinde bir bakış açısı yaratıyor.
2:25:23Reşat Halife'nin Hataları: Reşat Halife'nin "Onaltı dakika elli saniyede tüm pratikler İbrahim ile birlikte gelmiştir" şeklindeki iddiası eleştiriliyor.
Araf Suresi 59. ayette Nuh'un kavmine "Allah'a kulluk edin, sizin ondan başka ilahınız yoktur" dediği belirtiliyor, bu da Allah'ın tekliği vurgusunun İbrahim ile birlikte ortaya çıkmadığını gösteriyor.
Konuşmacı, bir peygamberin Kur'an'daki açık ayetlere yönelik teoloji değiştiren hatalar yapmaması gerektiğini ve yaparsa düzeltilmesi gerektiğini vurguluyor.
2:26:53Reşat Halife'nin Kur'an Çevirisi İddiaları: Reşat Halife'nin son ait Kur'an çevirisinin Ek-2 bölümü, Reşat'ın elçiliğini kanıtları olarak sunuluyor ve kırk kadar örnek veriliyor.
Reşat kelimesinin Kur'an-ı Kerim'de ondokuz kere geçtiği iddia ediliyor, ancak bu iddiayı test etmek için Arapça bilgisi gerekiyor.
Konuşmacı, bu tür bir mucizenin sünnetullah'a aykırı olduğunu ve bu kadar yoğun bir mesai harcamadan bu iddiayı doğrulamak gerektiğini belirtiyor.
2:29:58Reşat Halife'nin Kur'an Mucizesi İddiaları: Reşat Halife, Sure 36'nın 3. ayetinin kendisine işaret ettiği iddiasını savunuyor ve sureleri düzenleyerek Yasin'in 19. pozisyonda olduğunu gösteriyor.
Reşat Halife'nin sunduğu mucizeler çekiştirmeli görünüyor; örneğin, ayetlerin sayısal değerlerini, sure numaralarını ve Reşat Halife'nin ebced değerini ekleyerek 19x99 sayısını elde etmeye çalışıyor.
Konuşmacı, bu tür mucizelerin peygamberliğinin kanıtı olarak sunulamayacağını ve Allah'ın doğrudan doğruya bir resulünün mucizesinin çekiştirmeli olarak sunulmadığını belirtiyor.
2:36:21Resul ve Nebi Arasındaki Ayrım: Konuşmacı, Resul ve Nebi arasındaki ayrımın Kur'an-ı Kerim'in en derin konularından biri olduğunu ve İslam tarihi boyunca çok tartışıldığını belirtiyor.
Geleneksel kabule göre Resul kitap almış, Nebi de o kitabı destekleyen yardımcı peygamber olarak gönderilmiş, ancak Kur'an'da Nebilere de kitap verildiği ayetler var (Enam 83-89, Al-i İmran 81).
Konuşmacı, Resul ve Nebi arasındaki ayrımı anlamak için Kur'an'daki kullanımlara titiz bir şekilde bakmanın gerektiğini vurguluyor.
2:42:03Resul ve Nebi Kavramlarının Ortak Özellikleri: Allah, şehirlerin ana merkezlerini hem rasuller hem de nebiler gönderdiğini belirtiyor.
Allah, resullere ve nebilere kitaplar verdiğini, her ikisini de müjdeleyici ve uyarıcı olarak gönderdiğini söylüyor.
Resul ve nebi kavramları arasında bazı ortak yönler olsa da, derinlere daldıkça aradaki farklar belirginleşiyor.
2:43:33Resul ve Nebi Kavramlarının Farklılıkları: Resul kelimesi Kur'an-ı Kerim'de hem peygamberler için hem de melek elçiler, ölüm melekleri ve kralların gönderdiği elçiler için kullanılıyor.
Nebi kelimesi sadece peygamberler için kullanılıyor ve meleklerle ilgili bir şey içermez.
Resul kelimesi aynı zamanda elçilik anlamına da gelirken, nebi kelimesi sadece peygamberlik anlamına gelir.
2:45:04İtaat ve Ceza İlişkisi: Kur'an-ı Kerim'de Allah'a ve rasul'e itaat etmemenin cezası cehennem olarak sunulurken, nebiye itaat etmemenin cezası cehennem olarak sunulmuyor.
Peygamber eşlerinin, Zeyd'in ve arkadaşlarının nebi olarak hitap edildiği halde, peygambere itaatsizliklerine karşılık cehennem cezası verilmiyor.
Kur'an'da peygamberimiz resul sigasıyla hitap edilerek hiç uyarılmaz, uyarılan kişi hep nebi sigasıyla hitap edilir.
2:47:36Kitap ve Hikmet İlişkisi: Kur'an'da kitabın ve hikmetin öğretilmesi ile alakalı ayetlerde sadece resul kelimesi geçiyor, nebi kelimesi geçmiyor.
Kitabın kendilerine okunması ibaresinin geçtiği yerlerde de yine resul kelimesi kullanılıyor, nebi kelimesi geçmiyor.
Kitabın öğretilmesi, açıklanması, tebliğ edilmesi, duyurulması gibi kelimelerin geçtiği yerlerin tamamında resul kelimesi geçiyor, nebi kelimesi hiç yok.
2:51:17Resul ve Nebi Arasındaki Temel Farklar: Nebi tevbe etmeye çağrılıyor ama resule böyle bir çağrı yok.
Resul haram helal koyuyor, nebi'nin böyle bir vasfı yok.
Nebi, nebiden Allah'a karşı takva sahibi olması, hareketlerine dikkat etmesi bekleniyor, resul için böyle bir hitap yok.
2:52:55Resul ve Nebi Kavramlarının Anlamı: Allah ve rasulü ibareleri doğrudan doğruya Allah'ın getirdiğini kasteder, resul sigası geçtiğinde doğrudan doğruya Allah'ın mesajını getiren anlamına gelir.
Resul sigası geçtiğinde "rasule itaat edin" demek, doğrudan doğruya resul'ün getirdiği kelame itaat edin anlamına gelir.
Nebi olarak peygamberin söylediği şeylere itaat edilmemesi makul olabilir, çünkü nebi olarak hitap edildiğinde peygamberin şahsi sözü değil, Allah'ın mesajı kastedilir.
2:57:16Video Hakkında Açıklama: Konuşmacı, Reşad'ın elçiliğini kanıtlayan ayetler olarak sunulan ayetlerin mahiyetini kısaca ele alacağını belirtiyor.
Video dört saate yakın uzunlukta olup, konuşmacı izleyicilerin uzun videoları izleyebileceğini düşünüyor.
Konuşmacı, en popüler dört ayet örneğini değerlendireceğini ve bu yorumun tek doğru yorum olmadığını vurguluyor.
2:58:07Ayetin Yorumlanması: Ayette Allah'ın nebilerden kesin bir söz aldığını, kitap ve hikmetten verip, beraberinizdekileri doğrulayan bir elçi geldiğinde ona iman edecek ve yardımda bulunacaklarını belirtiyor.
Bazı kişiler bu ayeti Reşad Halife'nin elçiliğinin veya peygamberimizden sonra gelecek olan elçilerin varlığının kanıtı olarak yorumluyor.
Konuşmacı, bu yorumun zorlama olduğunu ve bağlamı kopardığını savunuyor.
1:00:52Ayetin Doğru Yorumlanması: Ali İmran 81 ayeti ehli kitaba hitap ediyor ve Allah'ın onlara söylediği bir söz olarak yorumlanmalı.
Zuhruf 45 ayeti gibi, bu ayet de ehli kitaba hitap ediyor ve Allah'ın onlara önceki elçilere sormalarını istemesi anlamına geliyor.
Kur'an'ın diğer yerlerinde de el kitap daima Kur'an'a inanmaya ve destek olmaya çağrılıyor.
1:03:24Elçilerin Görevi: Kur'an-ı Kerim boyunca elçilerin hesaba çekileceği ve görevinin çağrıda bulunmak olduğu söyleniyor.
Allah ahirette de elçileri tek tek hesaba çekiyor ve hesap soruyor.
Maide 99 ayetinde elçiye düşen yalnızca çağrıda bulunmaktır deniliyor.
03:52Kur'an'da Elçiler ve Peygamberlik: Allah, elçileri toplayacak ve onlara "size ne cevap verildi?" diye soracak.
Allah, elçilere görevlerini en iyi şekilde yapacaklarına dair söz almış.
Kur'an boyunca Allah bütün peygamberlerden aldığı tek söz, sadece Reşat Halife'ye iman etmek ve ona destek olmak değil.
05:10Asap 40'ın Yorumlanması: Asap 40'da "son haber alan" ifadesi, Kur'an'ın büyük bir haber olarak sunulduğunu ve daha başka bir habere gerek olmadığını gösteriyor.
"Ey Adem oğulları" ayeti, kıyamete kadar bütün Adem oğullarını kapsar ve resulün daima geleceğini ima etmez.
Eğer "Ey Adem oğulları" ifadesi daimi olarak her zaman, her topluma kesintisiz elçiliğin gitmiş olması anlamına gelirse, arada bir fetret devri olursa çelişki doğardı.
08:56Kur'an'da Elçilerin Devamı: Allah, öncekilere "Ahmet adında bir rasul göndereceğim" diye ilan ediyorsa, Kur'an'da elçilerin devam edeceğine yönelik tek cümle yeterdi.
Ali İmran 44'te "Muhammed sadece bir elçidir ve ondan önce de elçiler gelip geçmiştir" deniyor.
Allah, önceki kitaplara doğrudan doğruya "Ahmet diye bir peygamber gelecek" ibarelerini eklediğini söylüyor.
09:59Resul ve Nebi Ayrımı: Yunus ve Yusuf peygamberler için "son resuldür" denilmediği halde, son peygamber için bu ifade kullanılıyor.
Allah'ın rahmeti, kitabını koruması ve artık elçiye ihtiyaç kalmaması olabilir.
Bilgi devrimi yaşandıktan sonra yüzlerce resul iddiası olan insanın varlığı zulüm olabilir.
13:00Kur'an'ın Korunması: Kur'an, Tanrı tarafından yazılmış, orijinal dildeki tek orijinali bozulmamış olan kutsal yazıdır.
Bazı kişiler Kur'an'ın bozulmamış olduğunu söylerken, diğerleri İncil ve Tevrat'ın da korunduğunu iddia ediyor.
Konuşmacı, Reşat Halife'nin elçiliğinden başka elimizde bir şey kalmıyor gibi bir seçenek olmadığını göstermeye çalıştığını belirtiyor.

Reşat Halife'nin Elçiliği ve Teolojik Görüşleri Üzerine Eleştirel Bir İnceleme

Yapay zekadan makale özeti

Yanıtı değerlendir