Yapay zekadan makale özeti
- Kısa
- Ayrıntılı
- Bu video, İslam ekonomisi ve finansı konusunda bir akademik sunum formatındadır. Konuşmacı, İslam ekonomisi alanındaki farklı yaklaşımları ve kendi "substantivist school" olarak adlandırdığı yaklaşımını detaylı şekilde anlatmaktadır.
- Sunum, İslam ekonomisinin neden gerekli olduğu sorusuyla başlayıp, farklı yaklaşımları (fıkıh, günlük hayat üzerinden ekonomi, realist yaklaşım) karşılaştırmaktadır. Konuşmacı, günümüz İslam finansının kapitalist sistemleri sadece İslamlaştırmaya odaklandığını, ancak İslam ekonomisinin temel amacı insanı, toprağı, emeği ve sermayeyi kurtarmak ve özgürleştirmek olduğunu vurgulamaktadır.
- Sunumda ayrıca İslam ekonomisinin ontolojik temelleri, tevhid kavramı, adalet ve ihsan kavramları, "ferah" fonksiyonu ve toplumsal eşitlik gibi konular ele alınmaktadır. Konuşmacı, İslam ekonomisinin sadece bir finansal sistemi değil, toplumsal formasyon ve sosyal yapı üzerindeki etkilerini de değerlendirmesi gerektiğini ve paylaşımcı, kollaboratif bir ekonomi modeli olması gerektiğini vurgulamaktadır.
- İslam Ekonomisi ve Finansın Sorunları
- İslam ekonomisi ve finansı konusunda önceki jenerasyonlar rahatsızlık duyduğu bir yaklaşım ortaya çıkmıştır.
- İslam zaten bir din olduğuna göre neden ayrıca İslam ekonomisi isteniyor, bu soru geçerli bir sorudur.
- İslam bankacılığı, var olan piyasaya ürün yetiştirme ve finansman yaparken fıkıh prosesi içinde helalleştirme yaklaşımı benimsemiştir.
- 01:35İslam Ekonomisinin Yaklaşımları
- Contentivist (içerikçi) yaklaşımda, İslamla şekillenmiş toplumun kurumları ve bu kurumların oluşturabileceği yapılarla ilgilenilmektedir.
- İslam ekonomisi, bilgi üzerine değil, bilginin ürettiği tecrübeye dayanmaktadır.
- Contentivist school'da ontolojik bir bilgi (Kur'an, sünnet, kıyas) etrafında insan davranışlarıyla şekillenmiş bir yapı vardır.
- 04:06İslam Ekonomisinin Yaklaşımları ve Sorgulamalar
- Var olanı İslamlaştırma yaklaşımı, entelektüel olarak geride kalmış olduğumuzu düşünenlerin bunları harmanlamayı ve İslam olarak ifade etmeyi tercih etmesidir.
- Düzeni sorgulamama yaklaşımı, sermaye etrafında kurulmuş düzeni sadece transactionların İslamlaştırılmasını sorgulamaktadır.
- Toplumsal barışın ve İslam'ın tahayyül ettiği insanın oluşabilmesi için düzeni de sorgulamak gerekmektedir.
- 05:34İslam Ekonomisinin Farklı Yaklaşımları
- İslam ekonomisi alanında farklı yaklaşımlar vardır: International Islamic, İsmail Faruk ekibinin yaptığı "bilginin İslamlaştırılması" ve contentivist school.
- Contentivist yaklaşımda, ontolojik bilgi, tarihsel bilgi ve günümüzdeki gerçeklikler bir arada değerlendirilmektedir.
- Sadece sermayeyi bir yerden bir yere transfer etmek değil, sermayenin nasıl, niçin ve kimler aracılığıyla hareket ettiği sorgulanmalıdır.
- 07:55İslam Ekonomisinin Amacı
- İslam ekonomisi sadece var olan kapitalist hegemoniyi İslamlaştırarak meşrulaştırmak değil, onu sorgulayıp ötesine giden bir yapıdır.
- Contentivist school, içeriğin önemli olduğunu ve insan davranışlarının kurumsal olarak kendini ifade etmesi ve toplumsal proje oluşturması bağlamında farklı bir yaklaşım oluşturmayı amaçlar.
- Realist (formalist) yaklaşım, finansın olduğu gibi kabul edilerek sadece var olan finansal enstrümanları İslamlaştırmak çabası içindedir.
- 10:19Tarihsel Yaklaşımlar ve Vakıflar
- Historist yaklaşımda, vakıflar üzerinden İslam finans modeli çıkarma çabası vardır.
- Vakıfların ontolojik olarak ne kadar kabul edilebilirliği tartışılmamaktadır.
- Son beş senede vakıflarla ilgili ciddi çalışmalar yapılmış, özellikle Endonezya ve Malezya'da vakıflar üzerinden İslam finans modeli geliştirme çalışmaları sürmektedir.
- 12:16İslam Ekonomisinin Yaklaşımları
- İslam ekonomisinde farklı yaklaşımlar bulunmaktadır; Malezya ve Endonezya'da yüzlerce çalışma yayınlanmıştır.
- Bazı yaklaşımlar günlük hayat üzerinden ekonomiye bakmaktadır; günlük hayatta ekonomi yapılır ve bu normlarla belirlenir.
- Her bir yaklaşım kendi içinde geçerli olabilir ve metodolojik zıtlıkları vardır, bu zıtlıklar ciddi sonuçlar doğurabilir.
- 13:32İslam Bankacılığında Örnekler
- İslam bankalarında tavarruk adı verilen bir enstrüman kullanılmaktadır, bu enstrüman kısa dönemlik likidite oluşturmak için kullanılır.
- Tavarruk, mal hareketi olmadan alım-satım yapmayı içerir; örneğin Suudi Arabistan'da bir hangar doldurulmuş ancak mal hareketi olmadan yüzlerce işlem gerçekleşmiştir.
- Organize İslam Fıkıh Akademisi, tavarrukun haram olduğunu iddia etmiş ancak her İslam finans kurumu ve banka kendi şeriat borcu olarak helal sayarak devam etmektedir.
- 15:50İslam Ekonomisinin Mevcut Durumu
- Şu anki İslam ekonomisinde hakim olan yaklaşım, var olanın İslamlaştırılmasıdır ve bu yaklaşım fıkıh ve realist yaklaşımların hakimiyeti altındadır.
- İslam ekonomisinde inovasyon, var olan ürünleri İslam versiyonlarına dönüştürme yaklaşımıyla gerçekleşmektedir.
- Müslüman toplumlarda sadece sermayenin hareket etmesi değil, insanların sermayeye erişimi ve ihtiyaçlarını karşılayabilmesi de önemli bir sorundur.
- 16:37İlk İslam Bankası
- İlk İslam bankası 1963'te Mısır'da kurulmuştur; Ahmet Ali Çağır Almanya'da doktora yapmış ve toplumsal gelişimi sağlamak için sosyal bankacılığı tercih etmiştir.
- İlk İslam bankasının amacı, sermayenin insanların ihtiyaçlarına ulaşabilmesiydi ve müşterileri küçük esnaflardı.
- İslam ekonomisinin amacı, insanın özgürleştirilmesi ve güçlendirilmesi esasına dayalı bir yaklaşım oluşturmaktı.
- 17:33İslam Ekonomisinin Günümüz Durumu
- Günümüzde İslam ekonomisi, kapitalist hegemonisi altında kendini ifade edemeyen ve realist-fıkıh yaklaşımla oluşan bir finans sistemi haline gelmiştir.
- İslam moral ekonomisinin amaçları, İslam'ın tahayyülünü geri getirmek ve sadece bankacılık modeli içinde değil, toplum projesi oluşturmak için çalışmaktadır.
- Moral ekonomi, sadece ekonomi veya finans değil, toplumsal bir proje oluşturmayı amaçlamaktadır.
- 21:03İslam Ekonomisinin Tarihsel Gelişimi
- İslam ekonomisinin ortaya çıkışı, yeni Müslüman ulusal devletlerin (özellikle Pakistan) oluşmasıyla ilişkilidir.
- İslam ekonomisinin çalışmalarının yoğunluğu, 1980'ye kadar Hindistan ve Pakistan'dan gelen bilim insanları tarafından yapılmıştır.
- İslam ekonomisi, post-kolonyal dönemde, yeni ulusal devletlerin nasıl şekillendirileceği sorgusuyla ortaya çıkmıştır.
- 22:37İslam Ekonomisinin İlk Çalışmaları
- İslam ekonomisinin ilk çalışmalarında finans konusu ağırlıkta değildir.
- Mısır'da sosyal adalet üzerinden İslam ekonomisi yaklaşımı benimsenmiştir.
- İslam ekonomisi, kapitalizm ve sosyalizme karşı bir karşı-hegemoni oluşturmak için, mitoloji ve tarihsel uygulamaları romantik bir şekilde kullanarak yeni bir sistem oluşturmayı amaçlamıştır.
- 24:19Kapitalizm ve Counter-Hegemony
- Kapitalizm hegemonisi insanı, toprağı ve sermayeyi hapsetmiş, counter-hegemony hareketleri bu paydaşları kurtarma prosesini gerçekleştirir.
- Counter-hegemony hareketleri, kapitalizmin ve sosyalizmin oluşturduğu ortamdan çıkarak özgürleştirme ve hak edilenlerin alınıp alınmaması süreciyle ilgilidir.
- Bu hareketler, var olan sistemleri sorgulayarak bir sistem anlayışı oluşturur ve sonucunda bir İslam sosyal formasyonu oluşturur.
- 25:29İslam Ekonomisi ve Sosyal Formasyon
- İslam ekonomisi, tarihsel olarak oluşmuş bir sosyal formasyonu modern zamanlarda yeniden canlandırmaya çalışır.
- İslam ekonomisi, üretim tekniklerini sorgulama yaklaşımı benimser ve farklı bir sosyal formasyon oluşturma çabası içindedir.
- İslam ekonomisi sadece faizle ilgili değil, toplumun üretim tekniklerini yeniden tanımlama çabasıdır.
- 26:50Eşitlik ve Değer Oluşturma
- Toplumda insan, toprak, emek ve sermaye gibi paydaşların hepsinin eşit olması gerekir, hiçbirisinin dominant olmaması önemlidir.
- Kapitalizmde sermaye, sosyalizmde emek belirleyicidir, ancak İslam ekonomisinde tüm paydaşların eşit olarak algılanması ve hepsinin hakkının verilmesi gerektiği bir yapı vardır.
- Değeri sadece sermaye veya emekle değil, tevhidin ifadesi olan birlik bağlamında birbirini tamamlayan faktörler olarak oluşturur.
- 28:10Moza Production ve İslam Ekonomisi
- Moza production, toplumdaki kaynakların belirlenmesi ve kimin ne kadar sahip olduğu sorularıyla ilgilidir.
- İslam her şeyin bir paydaş olarak görür, sadece faktör production değil, Allah'ın yarattığı her şeyin paydaş olduğu düşünülür.
- İslam ekonomisi, modern zamanlarda var olan statükoya karşı farklı bir şeyler söyleme çabasıdır ve müslüman kimlik arayışı içerir.
- 29:32Özgürleştirme ve Güçlendirme
- İslam ekonomisi, insanın ve toplumun özgürleştirilmesi ve güçlendirilmesi süreciyle ilgilidir.
- Allah Resulü'ne ilk gelen ayetler okuma ile ilgilidir çünkü insanın özgürleşmesi için bilgi alması gerekir.
- İlk Müslüman olanlar sermayenin domino'sundan kaçan insanlardır, özgürlükleri İslam'da buldukları için İslam'a gelmişlerdir.
- 31:55İslam Ekonomisinin Fonksiyonu
- İslam ekonomisinin objektif fonksiyonu maksimizasyon değil, özgürleştirme ve güçlendirme fonksiyonudur.
- İlk jenerasyonun çabası, var olan dünya düzeni içinde farklı bir sistem anlayışıyla Müslüman sosyal formasyonu oluşturmak olmuştur.
- İslam ekonomisi çalışmaları ertelenmiş bir proje olarak alınmış, ilgilenilmemiş ve çaba sadece İslam finans alana ayrılmıştır.
- 35:03İslam Ekonomisinin Geleceği
- İslam finans biraz da Müslümanları defensif bir duruma itmiştir.
- Defensif olmak yerine hegemonik bağlamında farklı moza production oluşturmak ve değer nasıl oluşur, nasıl bölüştürülür sorularını sorulması gerekiyor.
- İslam kaynakları bu soruların sorulmasını ciddi şekilde ertelenmiş oluyor, ancak İslam finans da Müslüman kimliğin finans kısmında önemli bir fonksiyonu vardır.
- 36:18İslam Ekonomisi ve İslam Finansmanı Arasındaki Fark
- Son birkaç yüzyılda Müslüman dünyasında çıkmış en önemli kurumsal çıkışlardan biri İslam finansmanı olup, bu alan teorik yapıları ve diskoürler oluşturmak için önemli bir tecrübedir.
- İslam ekonomisi ile İslam finansmanı arasındaki ayrılığı ortadan kaldırmak ve ikisini bir araya getirmek önemli bir çaba olarak görülüyor.
- İslam ekonomisi ve politik ekonomi konusunda sorgulama yapmak, üretim teknikleri ve sosyal formasyonların kökenlerini sorgulamak gerekiyor.
- 39:19İslam Ekonomisinin Temel Özellikleri
- İslam ekonomisi, Batı kapitalizminin içinden çıkmış olmayıp, farklı bir ontoloji ve sosyal formasyondan gelmektedir.
- İslam ekonomisinde fayda fonksiyonu değil, ihsan ve ferahı öne çıkaran bir fonksiyon vardır; kendi çıkarını maksimize etmek yerine komşunun durumunu da göz önünde bulundurmak önemlidir.
- İslam ekonomisinde optimizasyon, sadece bu dünyadaki tüketimi değil, öbür dünyayı da içselleştiren bir süreç olarak görülür.
- 42:38İslam Ekonomisinin Amacı ve Özellikleri
- İslam ekonomisinde bireyin gelişimi son bulmayan bir proses olup, kendi gelişmişliğini kullanarak toplumdaki diğer insanların gelişimini de sağlamayı amaçlar.
- İslam ekonomisi sadece etkinlik değil, toplumdaki eşitliği ve kaynaklara ulaşımdaki eşitliği sağlayabilen bir yaklaşım olarak görülür.
- İslam ekonomisi, Kur'an'dan geliyor ancak Kur'an bir İslam ekonomisi sistemi tanımlamaz; İslam ekonomisi kendi ontolojik formasyonu içinde kendi normları, değerleri ve kurallarıyla oluşan bir ekonomik sistemdir.
- 46:29İslam Ekonomisinin Teorik Yapısı
- İslam ekonomisini tam olarak yakalayabilmek için entelektüel çalışmalara ihtiyaç vardır.
- İslam ekonomisinde sosyal formasyonlar ve üretim tekniklerinin tanımlanması, ilişkilerin oluşturulması ve teorilerin oluşturulması önemlidir.
- İslam ekonomisi ile finansal ekonomi (financialization) arasında ayrım yapılmalıdır çünkü finansal ekonomi, sermayenin egemen olduğu ve bütün ekonomik hayatı tanımladığı bir politik ekonomidir.
- 48:00İslam Ekonomisi ve Finansal Sistem
- İslam ekonomisi literatürde çok az bilindiği için heyecanlı bir konudur.
- İslam finansal sistemi tam anlamıyla bir sistem değil, sadece var olan finansal sistemin içindeki bir sektördür.
- Finansal sistem olabilmesi için kendi metaforlarıyla işlem yapabilmesi ve farklı bir söylem içinde ifade edebilmesi gerekir.
- 49:42İslam Bankacılığının Uyumsuzlukları
- İslam bankaları kendi işlemlerini Şeria proses ile helalleştirebilmektedir.
- İşlemler Şeria ile uyuşurken, yönetim ve insan kaynakları gibi alanlarda normal bir şirket gibi çalışmaktadır.
- Bu durumda bir uyumsuzluk (inconsistency) oluşmaktadır.
- 51:05İslam Ekonomisinin Tarihsel Gelişimi
- 1940'ların havasında mevduat bankaları ve İslam bankacılığı ortaya çıkarken ciddi bir tartışma yaşanmıştır.
- Bazıları İslam ekonomisinin politik bir sistem olduğunu, diğerleri ise var olan paraları nasıl helalleştirebileceklerini sorgulamıştır.
- 1960'lar ve 1970'lerde sosyal İslam bankacılığı gibi alternatifler ortaya çıkmıştır.
- 52:54Alternatif Finansal Yaklaşımlar
- Alternatif finansal metotlar, sosyal sorumluluk yatırımı ve etik finans gibi alanlar büyümekte ve genişlemektedir.
- İslam bankacılık, İslam finansal kurumlar ve endüstriyel yaklaşım gibi farklı yaklaşımlar bulunmaktadır.
- İslam'ın önemli bir özelliği değişimin devam etmesi ve insanın değişimin aracı olarak görülmesidir.
- 55:01İslam Ekonomisinin Yeni Yaklaşımları
- İslam ekonomisi sadece kendine özgü değil, etik finans ve sosyal sorumluluk finans gibi alanlarda kendini ifade etmektedir.
- 1970'lerde Türkiye'de Schumacher'ın "küçük güzel" felsefesiyle hareket eden çevre İslam konularıyla ilgilenen kişiler bulunmuştur.
- Modernitenin getirdiği ekonomik sonuçlarla rahatsız olanlar, büyüme konusunda farklı yaklaşımlar geliştirmiştir.
- 56:50Finansın Toplumsal Amacı
- Finans sadece toplumun amaçlarına hizmet ettiği sürece değer olarak kabul edilebilir.
- Toplumun amacı "iyi toplum" (good society) oluşturmaktır.
- Finans sadece bir araçtır ve başlı başına bir üstünlük (dominance) oluşturamaz.
- 58:09İslam Ekonomisinin Temel Yapısı
- İslam ekonomisi bir çerçeve (frame) olarak kendini ifade etmektedir.
- İslam'ın kendi sosyal kanunları vardır ve bu kanunlar ontolojik olarak oluşmuştur.
- İslam politik ekonomisi, teori ve normatif değerleri ayırmadan bir bütün olarak çalışmalıdır.
- 59:58Moral Ekonomi Kavramı
- İslam moral ekonomisi, İslam ontolojisi ile oluşturulmuş ve toplumun moral değerleriyle tamamen gömülmüştür.
- Ekonomiyi belirleyen faktörler ekonomik değil, toplumsal ilişkiler ve sosyal formasyondur.
- Bu yapıda maksimizasyon değil, işyeri kanalları oluşturmak ve dağıtımın önemli olduğu bir sistem vardır.
- 1:01:41İslam Ekonomisinin Temel Kavramları
- Ethics klamix'in 1970'lerdeki çalışmalarına geri dönmeye başladığı belirtiliyor.
- Moderation of the concecces, mevcut sonuçları moderat etme süreci olarak tanımlanıyor.
- Embededness (gömülmüşlük), üzerine bir katman olarak değil, içsel olarak oluşmuş ve kendini belirleyen bir değer olarak ifade ediyor.
- 1:02:42İslam Ekonomisinin Özellikleri
- İslam ekonomisinin veya moral ekonomisinin özelliği, dışarıdan gelmiş bir değer değil, içsel olarak oluşmuş ve kendini belirleyen bir değer olarak ifade eder.
- Tarihsel zamanlarda ekonomi, toplumun moral değerlerine, değer yapısına ve normlarına bağlıyken, market ekonomisi gelince kendini toplumun değer yargılarının dışında empoze eden bir sistem olarak ortaya çıktı.
- İslam ekonomisi bağlamında embededness özellikle substance bir moraliti de aynı problemi yaşıyor.
- 1:04:06İslam Ekonomisinin Amacı
- Fıkıh'nın yapmaya çalıştığı sadece legal ve rasyonel bir şekilde bir şeyin İslamik olduğunu vurgu yapmak değil, embededness'in oluşması gerekiyor.
- İslam ekonomisinin amacı sadece özgürleştirme ve güçlendirme değil, toplumun dönüşümü ve üretim teknikleri, sosyal formasyonların nasıl geliştirilebileceği sorusunun cevabını aramak.
- İnsanın amacı ferah olmak ama ferah da yetmez, ihsanı da geliştirebileceği bir moral ekonomi olayıdır.
- 1:05:17İslam Ekonomisinin Tanımlamaları
- İslam ekonomisinin tanımlamalarına 1970'lerden beri ciddi şekilde vurgu her şeydir; ya adaletin sağlanması ya da adaletsizliğin ortadan kaldırılması üzerindedir.
- Ekrem Carol örneğin felah üzerinden tanımlaması İslam ekonomisini ve bu part special katılımı ve corporation'ı temel alan ve politik ekonomisinin yapısını tanımladığı tanımı önemlidir.
- 1:06:40Tevhid ve Ekonomi
- Tevhid, ekonomi veya moral ekonomi anlamındaki tevhid, commentati ifade eder; commentler içinde birbirini tamamlamaları için unity'ye ulaşma olayı.
- İslam üretim tekniği sadece toprak, emek ve sermayeyle sınırlı değil, toplumda Allah'ın yarattığı her şey expanded stack holding bağlamında bir paydaştır.
- İslam'da sermayenin egemen olduğu bir toplum kabul edilemez, emeğin de egemen olduğu bir toplum kabul edilemez çünkü Allah her şeyi yaratandır ve hepsinin hakkının da aynı şekilde göz önüne alınması gerekir.
- 1:08:41Adalet ve İhsan
- Adaletin gerçekleştirilmesi, sosyal adaletin bir dağıtım üzerinde olduğu ve Kur'an'da da adalet kavramının ağırlık kazandığı belirtiliyor.
- Faiz haramdır çünkü adaletsizlik yaratıyor ve sermayeyi egemen alan bir yaklaşım tarzını ortadan kaldırmaya çalışıyor.
- Adalet denge anlamına gelmiyor; herkese yüzde on verdiğiniz zaman adil davranmış gibi olursunuz ama zengin su yüzde on ile yüzde on arasında gerginliği kapatamazsınız; ihsan o dengeyi sağlama olayıdır.
- 1:10:15Büyüme ve Purification
- İslam'in büyümeyle ilgili bir problemi yoktur; kişisel, toplumsal, kurum, zenginlik bağlamında büyüme tamam ama harman içinde olması gerekiyor.
- Zekat önemli bir purification prosesi (temizleme) olarak görülüyor.
- Sermaye diğer productionlara diğer paydaşların aksine dominant hale gelemeyeceği gibi, diğer paydaşlar sermayenin üzerine dominant olacak şekilde ihsan'daki dengenin sağlanabilmesi gerekiyor.
- 1:11:01Rubye ve Şeriat
- Rubye (Allah), her şeyi perfection'a ulaşabilecek şekilde bir fıtrat üzerine yaratmıştır.
- Hiçbir paydaşın önünde kendi fıtratının gerektirdiği o perfection'a ulaşabilecek engelleyecek bir faktörün olmaması ve o faktörlerin ortadan kaldırılması gerekiyor.
- Şeriatın amacı well being'in oluşturulması ve sağlanmasıdır; ne yaparsanız yapın amacınız insanın iyiliği üzerine olmak zorundadır.
- 1:13:16Fıkıh ve Metodolojik Sorunlar
- Şu anki metodolojik problem fıkıh niyet üzerine oluşmuştur; niyetiniz iyi olduğu sürece sonuçlara bakılmaz.
- Tevhid anlayışında niyetlerle sonuçları ayıramazsınız, ikisinin de bir arada olması gerekiyor.
- Fıkıhçılığın sadece niyet üzerinde yürüyor olması, finans ve karbon bağına ciddi sorunlarla karşılaşmamız meteorolojik problemi olarak görülüyor.
- 1:14:25Şeria Skolar ve Tevhidi Anlayış
- Şeria skolarının metodolojik eksikliklerini gidermek için tevhidi anlayışa göre bütünselliğin yakalanması gerekiyor.
- Şeria skoları, projeler geldiğinde sadece "helal" diyerek sonucu değerlendirmeli, niyetle sonuç arasındaki ilişkiyi birleştirip "bu nasıl sonuçlar üretebilir?" sorusunu sormalı.
- Zemzem tavrı örneğinde, finansal işlemler helal görünse de toplumsal yapıyı ve sosyal formasyonu altüst edebiliyor, bu durum şeria skolarının sorumlu olması gerektiği bir konu.
- 1:16:45İslam Ekonomisi ve Paylaşımcı Ekonomi
- İslam ekonomisi, üretim tekniklerini sorgulayan, sosyal formasyonu ve toplumun nasıl organize olması gerektiğini değerlendiren bir yaklaşım tarzıdır.
- İslam ekonomisi paylaşımcı, kollaboratif ve katılımcı bir ekonomi modeli sunar, bu da sosyal formasyon olarak katılımcı bir toplum anlamına gelir.
- Paylaşım sadece sadaka değil, yapısal olarak belli bir politik ekonomi olayı olarak toplumun formasyonunu şekillendirir.
- 1:18:22İslam Ekonomisinde Farklı Yaklaşımlar
- İslam ekonomisinde faydanın maksimizasyonu değil, ferahtan (iyilikten) bir teori oluşturulabilir.
- İslam şeriatı, bankaları şerh kabul etmez çünkü Allah her şeyi paydaş olarak yaratmıştır ve tüm paydaşların göz önüne alınması gerekir.
- İslam fıkıhında tüzel kişi olarak corporation kabul edilmez, bu da İslam ekonomisinde sermaye birikiminin belirleyici bir faktör olarak görülmemesine neden olur.