Buradasın

İhlas Kavramı Üzerine Dini Sohbet

youtube.com/watch?v=9a3sQPrqbxc

Yapay zekadan makale özeti

Kısa
Ayrıntılı

Bu video, bir konuşmacının dini bir sohbet formatında ihlas kavramını detaylı şekilde anlattığı bir içeriktir. Konuşmacı, Suat, Sinan, Enes ve Muhammed gibi kişilerle diyalog halinde konuşmaktadır.
Videoda ihlasın ne olduğu, İslam'daki önemi ve nasıl kazanılacağı konuları ele alınmaktadır. Konuşmacı, ihlasın şeffaf bir perde olduğunu, amellerin zatı itibariyle hiçbir kıymeti olmadığını ancak amel yaparkenki samimiyetin Allah'ın nazar ettiği tek şey olduğunu vurgulamaktadır. Ayrıca, ihlasın kuvvet, şefaatçi, dayanak, dua, kerametli vesile ve ubudiyet gibi konularda en önemli unsuru olduğu anlatılmaktadır.
Sohbet, ihlasın manevi yolculukta ve hizmette nasıl önemli bir rol oynadığını, samimi dostlukta ve kardeşlikteki önemini, ölümün tefekkürünün ihlası nasıl beslediğini ve tevhid melekesinin önemi gibi konuları da içermektedir. Konuşmacı, Risale-i Nur'dan alıntılar yaparak, Üstad Hazretleri'nin görüşlerini aktararak ve sahabelerin örneklerini kullanarak konuyu açıklamaktadır.

İhlas Kavramının Anlamı: İhlas, görünmeyen bir konuyu gündeme taşımak ve varlığını ispatlamaya çalışmak yerine, görünmeyen bir konuyu yok etmek anlamına gelir.
İhlasla niyet etmek, o niyeti yok eder; örneğin uyku niyet etmek uyku, ağlama niyet etmek gülmeyi yok eder.
İhlas şeffaf perdedir ve gündemde Allah olur, ihlas kelimesi de olmaz.
01:10İhlasın Özellikleri: İhlas ortamdaki her şeyi yakar siler ve sadece Allah dedirtir.
İhlas ortama girdiği anda yedi düvel silinir yok olur, ortada sadece Allah kalır.
İhlas girdiğinde ortamdaki bütün perdeleri yok edip bütün konu tevhidde ulaşır.
01:57İhlasın Doğru Kullanımı: İhlasta en son yapılacak şey "acaba bu ihlaslı mı" diye konuşmaktır.
"Acaba ben Allah'la mıyım" diye konuşmak daha sağlıklı ve ihlasa götürecek bir sorudur.
İhlas kendisi de dahil ortamda her şeyi yok etme özelliği vardır ve her biri tevhide bağlandığı an ihlas olur.
02:39İhlas ve Allah'ın Mektupları: İhlas, Allah'ın muradını anlamak için gerekli bir özelliktir.
Üstad Hazretleri'ne Nuh Bey'den gelen bir hediye levhası, Risale-i Nur'a işaretler içeriyordu.
Üstad Hazretleri, hediyenin kendisinden uzaklaşıp Risale-i Nur'a odaklanarak, bu hediyenin Ravza-i Mutahhara'nın sahibinden gelen bir iltifat olduğunu anladı.
03:44İhlasın Önemi: İhlas, basit bir hediye bile derin hikmetlerle Allah'a bağlayabilmektir.
"Bunda da bir hikmet vardır" demek yerine "Bunda ne hikmet vardır?" sorusu sormak gerekir.
İhlas, her şeyi tevhid'e bağlayarak Allah'tan geldiğini gösterir ve bu sayede lezzet çok ziyadeleşir.
05:51İhlasın Felsefi Anlamı: İhlasın içerisindeki lezzet, olayların kimden geldiğinin tespiti denilen tevhiddeki alınan lezzettir.
İhlas anayasalarına uyulacak bir şeydir ve Allah razı olursa neticesinde tevhidi verir.
İhlas üzerinde gündem yapıp "ben çayı böyle içtim de ihlaslı mıyım?" denildiğinde, amellerin her birisi çöp olur.
06:17İhlasın Allah'a Sunulması: Dört yüz milyar galaksisi olan Allah'a amel olarak neyi ikram edebileceğimiz yoktur.
Boynunun eğikliğiyle mahcubiyetini ikram ettiğimizde, Allah "elimde ne olsa ben sana vermek isterdim" der.
Umum mülkün sahibi bir sultan'a mülk vererek bir şey ispatlamaya çalışmak ahmaklık ve ukalalık olur.
07:59İhlasın Özellikleri: Nefsini günahlardan arındıran kurtuluşa ermiştir, nefsini günaha daldıran ise hüsrana düşmüştür.
Allah, ayetlerini az bir dünya menfaatiyle değiştirmememizi emreder.
İhlas, en mühim bir esas, en büyük kuvvet, en makbul şefaatçi, en metin nokta-i istinad ve en kısa tariki hakikattir.
10:49İhlasın Hizmetteki Yeri: Problemlerin ilk çözülmesi gereken yer Allah ile kulun arasıdır.
Sebeplere müracaat etmek Allah'a karşı bir saygının ifadesidir.
Hizmetin içine giren adam dışarıyı zifiri karanlık görmeye başlar ve ihlas, rütbe ve istihdam sırrıdır.
12:31İhlas ve Rütbe İlişkisi: Allah bir adama iş yaptırmıyorsa, bu kişinin rütbesinin takıldığı anlamına gelir.
Rütbe, Allah tarafından ihsan edilen bir konumdur ve ihlasla istihdam sırrı vardır.
Münafık da bir rütbeye sahiptir ve şeytan gibi başka bir misyonu vardır, ancak bu rütbeler insanı terakki değil, tedenniiyete götürür.
13:21İhlas Rütbesinin Önemi: Allah hem hayrı hem de şerri yaratan ve her iki durumda da rütbe takan bir varlıktır.
İhlas rütbesi takılmazsa kişi istihdam edilemez, bir bankanın güvenlik görevlisi gibi.
Allah'la aramızda bir problem olduğunda, insanlar sebep perdelerinde konuşur ve birbirlerini anlayamazlar.
14:41Sahabe Hayatı ve İhlas: Sahabede hanım ve çocuk sayısı günümüzdeki kadar değildi, ancak sahabeler büyük misyonlarla yükümlüydüler.
Peygamber Efendimiz'in zevceleri ve hanelerinin idaresi, devlet başkanlığı, ordu komutanlığı ve peygamberlik gibi büyük görevlerle birlikte kainatın hilkat sebebi olan birisi olmaktı.
Konu samimiyet konusudur ve ihlasla dengeli olmak gerekir.
16:26İhlassızlığın Sonuçları: Herkesten ziyade bütün kuvvetimizle ihlası kazanmaya mecbur ve mükellefiz.
İhlasın sırrını kendimizde yerleştirmek için gayet derecede muhtacız, aksi takdirde kazandığımız hizmet-i kudsiye kısmen zayi olur.
İhlası kırmakla hem hizmetteki umum kardeşlerimizin hukukuna tecavüz, hem hizmet-i Kur'aniyenin hürmetine taarruz, hem hakaik-i imaniyenin kutsiyetine hürmetsizlik etmiş oluruz.
18:39İhlas ve Hayat Mertebesi: İhlas Allah nasip etmeden nefes almak mümkün değildir, aksi takdirde hayat mertebesi düşer ve hayvan gibi yaşanır.
Düşük hayat mertebesinde ruh öldürülür, latifeler tıkanır ve her biri paramparça olup elinde kalır.
Allah'ı razı etme çabasına girmeden nefes alıp yaşayamaz, bu hayat mertebesinde gaye-i hayal, mefkure ve Allah'ı razı etmek için dert yoktur.
20:45Nefis ve İhlas: Nefis daima kötülüğe sevk eder, ancak Allah'ın rahmeti müstesna olarak nefisle baş edilemez.
İhlas kazanmak ve muhafaza etmek için Allah'ın rahmeti gereklidir, nefisle baş etmek için Allah'ı razı etmek ve Allah'ın yaratması gerekir.
Nefis hep kötülüğü ister, Allah'ın rahmeti müstesna olarak nefisle baş edilebilir.
22:52Birinci Düstur - Amelde Rıza İlahi: Birinci düstur amelde rıza ilahi olmalıdır, Allah razı olsa bütün dünya küsse ehemmiyeti yoktur.
Allah razı olduktan ve kabul ettikten sonra isterse ve hikmeti iktiza ederse, halklara da kabul ettirir ve onları da razı eder.
İhlas niyet değil, amel işidir; uyku ameli cihette feda etmedikten sonra niyetinde kalmasının adı ihlas değildir.
24:07İkinci Düstur - Hizmet-i Kur'aniye'de Tenkit Etmemek: İkinci düstur hizmet-i Kur'aniye'de bulunan kardeşleri tenkit etmemek ve onların üstünde fazilet vuruşluk nev'inden gıpta damarını tahrik etmemektir.
İnsanın bir eli diğer eline rekabet etmez, bir gözü bir gözünü tenkit etmez, dili kulağına itiraz etmez, kalp ruhun ayıbını görmez.
Bir fabrikanın çarkları birbiriyle rekabetkarane uğraşmaz, birbirinin önüne tekaddümüm edip tahakküm etmez, birbirinin kusurunu görerek tenkit edip sahih şevkini kırıp atalete uğratmaz.
25:52İhlas ve Topluluk: Bireyselcilikte ihlası yakalamak diye bir hikaye yoktur, herkesi hareketlendirecek, ana gayeye yönlendirmeye çalışacaksınız.
Topluluk olmayan bir yerde ihlası konuşmaya gerek bile yoktur.
Kalplerimizin telif olması uhuvvetin karşılığıdır, aynı gayeye, aynı maksada yürümemiz neden bu kadar önemlidir.
27:49Şahs-ı Manevi ve İhlas: Risale-i Nur şakirdleri ve Kur'an'ın hizmetkarları, insan-ı kamil ismine layık bir şahs-ı manevinin azalarıdır.
Şahs-ı manevi, her birimizin nurani olan ruhunun insibağının ortak havuzda birleşerek oluşturduğu tüzel kişilik olan kamil manevi yapıdır.
Hizmetteki tüzel kişiyi oluşturan parçalar bizleriz ve hayat-ı ebediye içindeki saadet-i ebediyeyi netice veren bir fabrikanın çarkları hükmündeyiz.
29:20İhlas ve Manevi Alem: İhlas, manevi alemden gelen iltifatların maddi alemde şartlara bağlanmasıyla gerçekleşir.
Hz. Muhammed'in bir kırba suya mübarek tükürüğünü batırarak ordunun doyması, manevi alemdeki ikramın öncesinde maddi alemde karşılık istendiğini gösterir.
İhlasın asgari şartı ikidir, bir kişiyle ihlas olmaz.
30:25İhlas ve Manevi İkramlar: Manevi alemden gelen ikramlar maddi alemde şarta bağlıdır; iki kişi verilirse bir kişi, üç kişi verilirse yüzonbir kişi, dört kişi verilirse dörtbindörtyüzkırkdört kişi verilir.
İhlas, maddi şartlar olmadan manevi neticeleri beklemek mümkün değildir.
Allah'ın hatırı için yanındaki bir adamın kahrını çekemeyen bir insandan hiçbir cacık olmaz.
32:02İhlasın Kuvveti: Üç elif ittihad etmezse üç kıymeti var, sırrı addediyet ile ittihad etse yüzonbir kıymet alır.
Dört kere dört ayrı ayrı olsa onaltı kıymeti var, sırr-ı uhuvve ve ittihad-ı maksat ile tevafuk edip bir çizgi üstünde omuz omuza verseler o vakit dörtbindörtyüzkırkdört kuvvetinde ve kıymetinde olur.
Hakiki, samimi bir ittifakta her bir fert sair kardeşlerin gözüyle de bakabilir ve kulaklarıyla da işitebilir.
33:40İhlas ve Cesaret: İhlas bir insana cesaret katar, hem günlük hadiselere hem de ölüme karşı cesaret verir.
Sırr-ı uhuvvet-i hakikiye ile rıza-i ilahi yolunda ahirete müteallik işlerde kardeşleri adedince ruhları olduğundan biri ölse, diğer ruhlar sağlam kalsınlar.
Ölüm gelse bir ruhu alır, ancak sırr-ı uhuvvet-i hakikiye ile rıza-i ilahi yolunda ahirete müteallik işlerde kardeşleri adedince ruhları olduğundan biri ölse, diğer ruhlar sağlam kalsınlar.
35:20Kuvvet ve İhlas: Bütün kuvvetinizi ihlasla ve hakta bilmelisiniz; haktan bir maksat haklı olmaktır, diğer bir manası kainatın en büyük çarkları olan Allah'ın yasaları sünnetullah, adetullah hakkın diğer bir karşılığı budur.
Kuvvet haktadır ve ihlastadır; haksızlar dahi haksızlıkları içinde gösterdikleri ihlas ve samimiyet yüzünden kuvvet kazanıyorlar.
Hizmetimizde bir parça ihlas bu davayı ispat eder ve kendi kendine delil olur; kendi memleketimde ve İstanbul'da ettiğimiz hizmet-i ilmiye ve diniyeye mukabil burada yedi-sekiz senede yüz derece fazla edildi.
37:53İhlas ve Velayet: Hazreti Ali radıyallahu anh o mucizevari kerametiyle ve Hazreti Gavs-ı Azam o harika keramet-i gaybiyesiyle sizleri bu sırrı ihlasa binaen iltifat ediyorlar.
Vazifenin asliye komutanları hala onlar, velayet makamıyla hala bu meselelerin, iman meselesinin, ihlas meselesinin önderleri piştarları halinde vazifelerine devam ediyorlar.
Manevi alemde hala birçok şeyde söz hakkı Hazreti Ali ve Hazreti Gavs-ı Azam'dadır.
38:48Meleklere İman ve İhlas: Meleklere imanın hakikatinin inkişaf etmesi, bir atom tanesinin üzerinde milyar tane manevi şahsiyetin oturabilmesi ve alkışlayabilmesi gibi inanılmaz olayları anlamamızı sağlar.
İhlas mesleğinin komutanları olan meleklerin vazifeleri devam ettiğinden, kainatın yaşamasına Allah'ın fetva vermesi için onların samimiyeti gereklidir.
Meleklerin iltifatı ve azarı vardır; iltifat ihlasa binaen gelirken, azar ihlası kıranlara karşıdır.
41:26Samimiyet ve İhlas: Samimiyet, ihlasın en önemli unsurlarından biridir; samimiyet devreye girince dünyanın en önemli esbaplarından biri olan para konusunda bile büyük fedakarlıklar yapılabilir.
Bilerek ihlası kırmak, meleklerin tokadını yemek demektir ve bu tehlikeli bir hadisedir.
İhlas kılmak, manevi organları parçalayıp çöpe atmak demektir; manevi kahramanları arkanızda bulmak için başkalarını kendi nefislerine tercih etmek gerekir.
43:36Ebu Talha'nın Misafirperverliği: Ebu Talha, Resulullah'ın misafiri için evinde hiçbir şey olmadığı halde, çocuğuna yetecek çorba bile zor olduğu halde misafirperverlik yapmıştır.
Ebu Talha ve eşi Ümmü Süleym, misafirin doysun diye çocuklarını aç yatırmış ve tenceredeki bir kişilik çorbayı misafir için kullanmışlardır.
Bu olay için Haşir Suresi 9. ayet indirilmiştir: "Onlar başkalarının nefislerini kendi nefislerine tercih ederler."
45:27İhlas ve Kardeşlik: Kardeşlerin nefislerini kendi nefislerimize şerefte, makamda, teveccühte ve menfaati maddiye gibi nefsin hoşuna giden şeyler tercih etmek gerekir.
En latif ve güzel bir hakikat-i imaniyeyi muhtaç bir mümine bildirmek en masumane, zararsız bir menfaattir.
İstemeyen bir arkadaşla yapmak, nefsinize hodgamlık gelmemek için daha iyi olabilir.
46:42İhlas ve Kolektif Şuur: Sevap kazanmak için güzel meseleyi söylemek arzunuz varsa, çendan onda bir günah ve zararı yoktur.
Ancak mabeyninizdeki sırr-ı ihlasa zarar gelebilir ve ihlaslı kişilerle kolektif şuur oluşturamazsınız.
İhlas kırıldıktan sonra yaşayacağınız olay teklik olur ve aranızdaki sırrı ihlasa zarar gelirden başka bir murat da artık aranız olamayabilir.
47:16Kardeşlerin Meziyetlerini Tasavvur Etme: Kardeşlerin meziyetlerini şahıslarınıza ve faziletlerini kendinizde tasavvur edip onların şerefleriyle şakirane iftihar etmek gerekir.
Ehl-i tasavvufun "fenafi şeyh, fena fi'r-resul" istilatı, meslekte "fena fi'l-ihvan" suretinde güzel bir düsturdur.
Kardeşler arasında "tefani" denilir, yani birbirinde fani olmak, yok olmak ve kendi hissiyat-ı nefsaniyesini unutup kardeşlerinin meziyat ve hissiyatıyla fikren yaşamaktır.
47:58Mesleğin Esası: Mesleğin esası uhuvvettir, peder ile evlat, şeyh ile mürit mabeynindeki vasıta değildir.
Birbirimizin takvasını bilemeyeceğimize ama daha uzman, daha profesyonel bu işi daha iyi biliyor olduğumuzdan dolayı üstatlık ortaya gider.
Üstad-talebe ilişkisinde birisinin öğretmesi, bilmeyenin de talep edip öğrenmesi şarttır.
49:17Hıllet ve İhlas: Mesleğimiz halil'ye olduğu için meşrebimiz hıllettir, hıllet ise en yakın dost ve en fedakar arkadaş olmak iktiza eder.
Hilletin usul esası samimi ihlastır, ihlas varsa samimi bir dostluk ortaya çıkar.
İhlas olmadığında entel entel gezer durursunuz, ihlas varsa civan mert kardeşlik vardır.
50:40İhlasın Önemi: Dostluk, fedakarlık, muhafaza edici, koruyucu, kollayıcı ve düşünücü olmak gerekir, ancak bunları duygusallık damarına girmeden yapmak gerekir.
Şefkat damarından, olgun makamdan yapmak gerekir, beklentili aşkın o ücretli makamından yaparsanız laçka bir şey olur.
Samimi ihlası kıran adam bu hilletin gayet yüksek kulesinin başından sukut eder, derin bir çukura düşmek ihtimali vardır.
51:50İman ve Delil Arasındaki Fark: Cadde-i Kübra-yı Kur'aniye mesleğinden ayrılanlar, dinsizlik kuvvetine bilmeyerek yardım etme ihtimali vardır.
Allah adına bir delil bulmak doğrudan iman demek değildir, delil imana konan tozları süpürür ve şüpheleri iter.
İmanın doğrudan artışının tek tarifi, bütün manevi organların merkezi olan Latife-i Rabbaniye'nin Allah'ın zatı uluhiyeti ile yakınlaşmasıdır.
55:33Latife-i Rabbaniye ve Şeytanın Hileleri: Latife-i Rabbaniye'nin dikkatini dağıtmak şeytanın yaptığı desiseler ve vesveselerin gayesidir.
Latife-i Rabbaniye, kalbin işletim sisteminin bir tanesine alaka denir ve Allah'a yapışıp beslenecektir.
Şeytanın tek ovacı, Latife-i Rabbaniye'nin dikkatini dağıtmaktır; aile, iş gibi dünyevi şeylerle kalbi yapıştırmaya çalışır.
58:39İmanın Doğası ve Sahabe Örnekleri: Allah adına bir delil bulmak doğrudan iman demek değildir, delilleri bilmek iman olsaydı irtidat edenlerin izahı imkanı olmazdı.
Ubeydullah bin Cahş gibi Mekke'nin en zorlu beş yılını yaşamış, Hz. Muhammed'i görmüş kişiler bile irtidat edebilir.
İman Allah'ın gönülde yarattığı bir nurdur, bu nur bir bünyeye girdiğinde hem adam hem etrafı hisseder.
1:02:23Bilgi ve İman Arasındaki İlişki: Peygamber zamanında bazı kişiler sadece ibadet ederken içine bakmazken, peygamberlerden sonra meseleyi sadece anlatmaya rica eden kimseler İslam rasyonalisti gibi oldular.
İman bir bilgi birikiminin aktarımı demek değil, ancak sağlıklı doğru bilgiyi bilemedikten sonra onun üzerine bir hareket inşa edilemez.
Sahabe efendilerinin samimiyeti, bildiklerine kıyasla çok daha derin ve derin bir imanı gösterir.
1:04:28İslam Rasyonalisti Akımı: Peygamber aleyhisselam'dan sonra meseleyi sadece anlatmaya irca eden kimseler İslam rasyonalisti gibi oldular.
Medresenin zahmetleri çekilmese, sadece anlatım olsa bir lezzet çıkmayacaktı.
İbadet edenler delillerle herkesi ilzam etme sevdasına tutuluyorlar, bilgi yarıştırma sevdasına kapılıyorlar.
1:05:17İman ve Bilgi Arasındaki Fark: Bilgi iman demek marifet demek değildir, bunca bilgi ne yapacağını söylemez ise kuru petektir içinde bal yoktur.
Gece hayatı, dert, proje üretmek, insan kahrı çekmek, seccadede gözyaşı yoktur, gönül hayatı olmayan insanlar olmuşlardır.
"Ben çok iyi iman ettim" demenin anlamı yoktur, bunun tezahürleri vardır.
1:05:42İmanın Tezahürleri: Yapacak işe yetişemediğinden akşama kadar iştahın kaçıyorsa, işte senin içinde imana dair bir şey o zaman var demektir.
Dünya sende basitleşiyorsa işte senin içinde imana dair bir şeyler var demektir.
Allah büyük diyorsun ama dünyada daha büyük gibi davranıyorsun.
1:06:07İhlas ve İman: Günümüzde bir şey söylerken "samimi söylüyorum" diyorsun, samimi söyleyen bir adam samimi söylediğini ispatlamaya çalışmaz.
Fıtri bir şeyi ispatlamaya çalışmak o ahvali izale eder, yok eder.
Bilmek değil, yapmak kurtarır ve yapmalar da bilmeyi kuvvetlendirir.
1:06:45İmanın Basamakları: İslam'da birinci basamakta kaliteli iman devreye girmez, icmali iman girer.
Bir adam Allah'ı tanır tanımaz efsane iman etsin mi hemen icmali edecek.
İcmali düzeyde Allah'ın kainatın sahibi olduğu, seni yarattığı, senden bir şeyler beklediğini küçük ölçüpte temiz bir gönül anlasa onun için yeterlidir.
1:07:08İmanın Gelişimi: Ondan sonra iş, amel, aksiyon, dert çekme, çile çekme olacak ki yapmalar bilmelere dönüşecek.
İcmali olan imanın keyfiyet kazanıp marifetle ondan sonra taçlanacak.
Çok kaliteli okumalar yapmak çok kaliteli bir iman demek değildir, iman bilgi boyutunda icmali olarak devreye girer.
1:07:50Bilgi ve İman Arasındaki Fark: Bilgi değil, yapmak kurtarır; silah kullanmayı bilmek değil, silah kullanmak kurtarır.
Nurları sadece okumak değil, mucibince tatbik etmek bizi kurtaracak tek meseledir.
Teorik bilgi iman değildir, iman Allah'ın senden razı olduktan sonra kalpte yarattığı nurun adıdır.
1:09:41İmanın Özellikleri: İman bir aksiyonun, bir tavrın, bir halin adıdır ve kader hali ve vicdanidir.
İman günlük gıdanın adıdır, manevi organların beslenmesi için gerekli bir gıdadır.
İman günlük gıdanın adı olduğu için tecdid (yenileme) edilmesi gerekir, aksi takdirde ruh düşebilir.
1:11:38İmanın Pratik Boyutu: İman hidayet nurudur, insanın içine girdiğinde Allah'a karşı kulluğu nasıl razı ederim diye çıldırır.
Teoriyi çok iyi bilen bir adam pratiktekini galebe edemiyor, araba kullanmayı hoca öğretir ama en iyisi şoförler araba kullanan.
İmanın kökü terk etmektir, hiçbir ibadet yoktur ki terk ile neticelenmesin.
1:14:57İmanın Yapısı: İman yalnız ilim ile değil, imanda çok letaif'in hisseleri vardır.
İlimle gelen mesail-i imaniye akıl midesine girdikten sonra maddi yemek gibi her yere dağılır.
İman, letaifin hissesi olmazsa noksandır.
1:16:35İbadetin Şartları: Bir şeyin ibadet olmasının iki şartı vardır: başı emre'ye layık olacak ve sonu da ilahi olacak.
Emri ilahi, Allah'ın nelerden razı olduğunu anlamaktır.
Sahabe hayatlarından ve üstad hazretlerinin hayatından Allah'ın nelerden razı olduğunu anlayabiliriz.
1:17:32İhlas ve Amel: Allah'ın emri için yapılan amelin karşılığı Allah'ın rızası olmalıdır, ücret olarak bir referans beklenmemelidir.
İhlas olmadan yapılan ameller riya olur ve günaha dönüşür.
İhlas elde etmeye mecbur ve mükellefiz, bu boş laf değil, amelin kalabilmesi için gerekli bir özellik.
1:19:08İhlasın Özellikleri: İhlas devreye girdiğinde ortalık yangın yerine döner ve hiçbir sebep ortada kalmaz.
İhlas en büyük şefaatçidir, ihlasın varsa şefaatçin direkt Allah olur.
İhlas devreye girince Allah hiçbir sebebe başvurmadan kuvvetin alası içinden yaratır, doğrudan Allah'tır.
1:20:19İhlasın Pratik Uygulaması: Bir konuda sen ve Allah varsa üçüncü olarak parametre ihlastır.
İhlas anında başka referanslar kaçar gider, şefaatte bile Allah'ın isteği yerine başka yerlerden yardım istemek doğru değildir.
1:20:54İhlasın Özellikleri: İhlas devreye girince ortalık yangın yeri olur ve bütün sebepler ortadan kalkar.
Bir duanın kuvvetli olmasının sebebi hiçbir sebebin olmamasıdır.
İhlasın bir diğer özelliği de ihlası düşünmemektir, çünkü ihlası düşünmek ihlası ortadan kaldırır.
1:22:07İhlasın Fıtri Olması: Fıtri olaylara niyet edilmez, çünkü niyet edildiğinde zıttına döner.
İhlas, fıtri bir hal olduğu için ihlasa niyet edilmez.
İhlası anlatırken bu sırrın sırrı ya çok gizemli ya uyanıklık aleminden gelen insanların mesajlarını gaflet halinde dinlemekten başka yolumuz yoktur.
1:23:32İbadetin Samimiyeti: Amelin ve ibadetin zatı itibariyle hiçbir kıymeti yoktur, Allah'ın nazar ettiği tek şey amel yaparkenki samimiyettir.
Allah'ın serveti dörtyüz milyar galaksi, bir galaksiden dörtyüz milyar yıldız, o yıldızlardan biri dünya olacak kadar büyüktür.
Allah'ın serveti bu kadar büyük olduğundan, ona mal vermek veya razı etmek mümkün değildir.
1:25:22İbadetin Samimiyeti ve Cinayet: Misafirlikte çay ikram ederken amacımız çay değil, dostluk kurmaktı; çay sadece bir sebepti.
Allah için amellerimiz hiçbir karşılığı hükmü olmadığından dolayı, Allah o ameli yaparkenki samimiyetimize nazar eder.
Samimiyet olduğunda ibadet olur, samimiyet olmadığında cinayet olur çünkü rüyaya karışan her şey cinayettir.
1:26:33İhlasın Önemi: Üstad Hazretleri ihlasın tehlikede olduğunu bildiğinden, ibadetlerin sayısal çokluğunu arttırmaya değil, var olan ibadetlerin keyfiyetini ve ihlasını arttırmaya odaklanmıştır.
Allah'ı razı etmek için önce ibadetlerin sayısını değil, farzların keyfiyet ve kalitesini arttırmak gerekir.
Samimiyette incizap vardır, Allah hoşuna gider ve seni merkeze çeker.
1:28:19İhlasın Kazanılması: İhlası kazanmanın ve muhafaza etmenin en müessir sebebi rabıta-i mef'tir.
Tul-i emel (bu dünyanın amaçları bitmeyecekmiş gibi davranmak) riyaya sevk ederken, rabıta-i mevt (hemen ölebilirim demek) ihlasa sevk eder.
Kriz anları ihlası besleyen en önemli olaydır, Allah normalde beklemediğin bir olayı yaratır ve o anda ihlas seçebilirsin ya da riyayı seçebilirsin.
1:30:42Ertelenen Projeler ve İman: Ankara'ya medrese açılacak sözü verilmiş ancak herkes farklı şartlar koştuğu için para birikmiyor.
Kriz anı denk geldiğinde ertelemeler devam ediyorsa gerçekten bir problem var demektir.
"Tul-i emel" (dünyanın işi bitmez) düşüncesi, ahiretin işini erteleme eğilimini yaratır ve bu riyaya götürür.
1:31:42İhlas ve Ölümün Tefekkürü: İman dersleri değerlendirilmezse ihlasa bir adım atılmış demektir.
Eskiler ölümün varlık anını yakalayıp ayarlarını güncelleyebilmek için kırk gün çilehaneye kapanmışlardır.
Dünyanın aldatıcı emelleri gönlümüze nakşedilmesin diye, ölümü hatırlatabilmek için kendi nefislerine uzlete kapanmışlardır.
1:32:49Ölümün İkazları: COVID, kanser, kalp krizi gibi hastalıklar gözümüzün önünde kaybediliyor ancak kendimizin öleceğini konduramıyoruz.
İhlastan uzaklaştığımızı ve onu kazanıp eski haline getirebilmenin tek yolu ölümün tefekkürü olduğunu belirtiyor.
COVID, deprem, sel gibi felaketler ve günlük ölümler insanı yeniden hayatlandıramıyorsa, ne ikaz edebilir bir insan?
1:34:06Rabıta-i Mevti: İhlası yakalamanın en önemli meselesi rabıta-i mevti (ölümle bağlantı)dir.
Rabıta-i mevti en hikmetli yanı önümüzde var olan her şeyin teker teker ölümünü düşünmektir.
Saçları dökülen biri saçlarının öldüğünü, beli ağrıyan biri belinin öldüğünü düşünmeli, ihtiyarlığını düşüne düşüne kendisinin de öleceğini, annesinin de öleceğini, içinde bulunduğu asırın ve dünyanın da öleceğini düşünmelidir.
1:35:26Kıyamet ve Ölümü Düşünmek: Kıyamet, küçük kıyamet ve büyük kıyamet noktasında deliler gibi tefekkür etmek gerekiyor.
Dünyanın görüntüleri, madenler, kayaçlar ve tektonik hareketler düşünüldüğünde, Allah'ın her şeyi dağıtacağı ve helak edeceği fikri iliklerimize işletilmeli.
Ölümü düşünüp dünyanın fani olduğunu mülahaza edip nefsin desiselerinden kurtulmak ihlasın ortaya çıkması için gereklidir.
1:36:18Nefsin Büyük Desisesi: Nefsin büyük desisesi erteletmektir; "yarın yaparız", "sonra yaparız" gibi düşüncelerle kendimizi ilerde veririz.
Ehl-i tarikat ve ehl-i hakikat, Kur'an-ı Hakim'in "her nefis ölümü tadacaktır" ayetlerinden aldığı dersle rabıta-i mevti suluklarında esas tutmuşlardır.
Tul-i emel'in menşei olan tevehhüm-ü ebediyeti (hep yaşayacakmış gibi zannetmek) bu rabıta ile izale etmişlerdir.
1:37:36Allah'ın Musibetleri: Allah, ameliyat masasında ölüp kalmayalım diye bazen neşteri vuruyor, canımızı acıtıyor ki ölüm olduğunu tekrar hatırlatalım.
Allah sonsuz merhametli olmasına rağmen, bizi uyandırmak için zahiri musibet kıyafeti ile geliyor.
Ehl-i tarikat, farazi ve hayali bir surette kendilerini ölmüş tasavvur edip yıkanıp kabre konuyorlar.
1:38:52Rabıta-i Mevti'nin Fevaidi: Hadiste "ekru zikra hadi mi lezzet evke makal" (lezzetleri tahrip edip acılaştıran ölümü çok zikrediniz) diye bu rabıtayı ders veriyor.
Mesleğimiz tarikat olmadığı için bu rabıtayı ehl-i tarikat gibi farazi ve hayali suretinde yapmaya mecbur değiliz.
Hakikat noktasında zaman hazırdan istikbale fikren gitmek, hazıra bakıp ileriye bakmak gerekiyor.
1:40:08Hayatın Fani Olduğunu Anlamak: Hayatta kaç kilometre daha gideceğimizi, kaç nefesimiz daha kaldığını düşünmek gerekiyor.
On yıl yaşasan üçbin gün, yirmi yaşasan altıbin gün, bu kadar az bir süre olduğunu anlamak önemli.
Ramazan'da sahurdan önce "kaç Ramazan daha kaldı" diye düşünmek, hayatın geçiciliğini anlamak için bir yol.
1:41:13Ahiret ve İhlas: Kendimiz için yapmamız gereken, başka bir şey düşündüğünde terk edecek olan şey ihlas olacaktır.
Hz. Hamza Efendimiz'in şehadeti gibi zahmetli bir olay, perdenin öbür tarafına baktığımızda cennet güzelliğinde zannetmiyoruz.
Hz. Ebu Bekir Efendimiz'in sarayından bin bir pencereden bin bir esma temaşa edileceği, cennette ruhiyet-u cemalullah'ın bir anı karşısında cennet gölge hükmüne kalacağı belirtiliyor.
1:42:40İhlas-ı Ethem: Hayale, faraza lüzum kalmadan, kısa ömür ağacının başındaki tek meyvesi olan kendi cenazesine bakabiliriz.
Kendi cenazesine bakarak kendi şahsının mevtini gördüğümüz gibi, bir parça öbür tarafa gitse asrının ölümünü de görür.
İhlas-ı ethemme yol açar, rabıtayı mert'te ihlası tam değil, ihlas-ı ethem var ölümün içinde.
1:44:02Marifet-i Sani ve Tevhid Melekesi: Marifet-i sani netice veren yolda, Allah'ın varlığını fark edip huzur kazanmak önemlidir.
Tevhid melekesi, Allah'ın varlığını içten hissetmek ve her şeyi Allah'a bağlamaktır.
Allah'ın huzurunda başkasının teveccühünü aramayarak, başkalarına bakmak ve medet aramak riyadan kurtulup ihlası kazanmak için gerekli bir durumdur.
1:45:41Şirk ve İhlas: Fıkhın konuları günaha bakarken, imanın konuları şirke bakar.
Allah'ın huzurunda başkasının önünde eğilmek, ona secde ediyormuş gibi davranmak ve kalbinin duygularını ona sunmak lanet bir mesafedir.
Başkasının önünde eğilen bir insanın belinin doğrulması mümkün değildir.
1:47:02İmanın Önemi ve Ruhun Yapısı: İman sadece bilgi meselesi değildir, Allah'ın huzurunda başkasının önünde eğilmek tehlikelidir.
Ruhumuzun yazılımı sistematik bilgiyi almak üzerine kuruludur, tevhidi merkeze koyup Allah ve Peygamber hakkında bilgi almak gerekir.
Küçük bilgiler ruh algoritmamıza aykırıdır, tefekkürde büyük bilgilerin arasında küçük bilgiler dikkatimizi perişan eder.
1:48:39Bilgi İşleme ve İhlas: Ruhun bilgi işleme kuralı, ana konusu belli olup o konu üzerine fikir birlikleri ve yoğunluklar almaktır.
Bir bilgi gün boyu yoğunlaşmak için önerilir, üç gün gündeminde tutup ne gelirse oraya yazmak gerekir.
Hissiyatta bir bünyede en fazla onbeş gün kalır, bu nedenle İhlas Salisi'nin onbeş günde bir okunması tavsiye edilir.
1:49:34Sorumluluk ve İhlas: Sorumluluk üç kişide değil, herkesin mecbur ve mükellef hissetmesi gerekir.
Ahirette pişman olmamak için yapılması gereken olayların altına sorumluluk cihetinde yatmak gerekir.
Sahabe efendilerinin çektiklerine bakarak, rahatta bile amel yapmanın önemini anlamak gerekir.
1:50:35Ahiret ve Dünyada Silinmek: Her şey fiilen niyetlenmesi çok önemlidir.
Ahiret aleminde bilinmek için dünyada silinmek gerekir.
Rabıta-i mevt, ihlas, tul-i emel ve riya arasındaki denklem önemlidir.
1:51:59Şeytanın Taktikleri: Şeytan en büyük demagog olduğu için duyguları yalancı bir şekilde kullanmakta üstüne yok.
Vicdanlı olmak şefkatin kaynağıdır, karşılıksız yapmak aşkın kaynağıdır.
Şeytanın en büyük silahı duygularla oynamak ve Latife-i Rabbaniye'nin dikkatini dağıtmaktır.
1:54:01Kader ve Allah'ın Hesaplaması: Allah kader yaratırken ev hesabı, mesafe hesabı, hastalık hesabı, ekonomi hesabını milimetrik olarak yapmıştır.
Kader miktar demektir ve Allah bacağındaki kas miktarının gramını bile bilmektedir.
Allah küçük büyük yoktur, tek baktığı kriter ihlasdır.
1:56:22Video Kapanışı: Gezegenler bile bir aradayken tek olduğunu düşünüyorsa, bu kanal ona göre.
Video YouTube'da kaybolmadan başkalarına ulaşabilmesi için destek ihtiyacı vardır.
Hayalhanem İstanbul ve diğer projelere destek olmak için online bağış yapılabilir veya iletişim numaralarından ulaşılabilir.

İhlas Kavramı Üzerine Dini Sohbet

Yapay zekadan makale özeti

Yanıtı değerlendir