Buradasın

Hz. Ayşe'nin İftira Vakası ve İslam'da Gıybet Üzerine Dini Sohbet

youtube.com/watch?v=SAdO996LWLU

Yapay zekadan makale özeti

Kısa
Ayrıntılı

Bu video, bir din adamının İslam tarihi ve dini konularını anlattığı dini bir sohbet formatındadır. Konuşmacı, Osman Hoca ve Emrah adlı katılımcılarla birlikte sohbet etmektedir.
Video, Hz. Muhammed'in (aleyhisselam) eşi Hz. Ayşe'ye atılan iftira (İfk) vakasını ana konu almaktadır. İçerik, Hz. Muhammed'in Müstalikoğulları gazvesi sırasında yaşanan olayları, iftira olayının nasıl yayıldığını, Hz. Muhammed'in tepkisini ve Kur'an'ın Nur Suresi'nden ayetlerle bu iftirayı nasıl çürüttüğünü anlatmaktadır. Ayrıca İslam'da gıybet ve iftira günahlarının ciddiyeti, tecessüsün zararları ve ahir zaman kavramı da ele alınmaktadır.
Videoda ayrıca Hz. Muhammed'in ordusunu yönetme tarzı, "taksimül amel" (işe göre adam istihdam etme) düsturu ve Hz. Ebubekir'in iftiraya karışan Mistah'a yardım etmeyi bırakması gibi tarihsel olaylar da anlatılmaktadır. Konuşmacı, günümüzde sosyal medyada iftira yaymanın ciddiyetini vurgulayarak, İslami ahlak kurallarını ve günlük hayatta dikkat edilmesi gereken hususları açıklamaktadır.

Bela ve Musibetlerin Gerçekleri: İnsanın başına gelen her bela ve musibet yanlışından dolayı değildir.
Allah bazen bazı hakikatleri gösterebilmek için bazı kullarını kurban seçer, bu tabir sahabe nesli için kullanıldığında pak temiz bir tabirdir.
Sahabe nesline "kurban nesil" denilmiştir çünkü Allah onlara örneklik olsun diye bazı pak temiz kullarını kurban olarak seçer.
01:02Belanın En Şiddetlisi: Peygamber Efendimiz uyurken ateşler içerisindedir ve Ebu'd-Derda'nın "vücudu bu kadar yananın kalbi nasıl yanar acaba?" diye sorduğunda, Peygamber Efendimiz "belanın en şiddetlisi önce peygambere, sonra evliyaya, sonra da mertebesine göre kişiye gelir" demiştir.
İnsanın başına gelen bela ve musibetler her zaman bir yanlışın neticesi değildir, çoğu zaman o kişi kurban nesildir ve topluma Allah bazı hakikatleri o kişilerin üzerlerinden okutur.
Peygamberlerin ve evliyaların başına gelen musibetler bu yüzden gelmiştir, örneğin Cercis Aleyhisselam'ın derisi yüzmüş, Zekeriya Peygamberi testereyle kesilmiş, İmam Azam zindanlarda çürütülmüştür.
02:42Allah'ın Sevgisi ve İmtihanlar: Hadiste "Allah bir kulunu severse dünyayı ona çirkin gösterir" denilmiştir, bu da beklenmedik zamanlarda garipliklerin başımıza gelme sebebidir.
Berbere giderken saç yanlış kesilir, araba çizilir, ayağın burkulur, yemeğe otururken böcek konar gibi beklenmedik olaylar Allah'ın tedricen dünyadan soğutma politikasıdır.
Üstad Hazretleri, Risale-i Nur'da Ehl-i Beyti dünyevi saltanattan uzak tuttuğunu, onların başına gelenlerin koca alemin başına gelmediğini belirtmiştir.
03:53İftira ve İfk Vakası: Bir insanın nefsine sorsak hangi imtihanı istemezsiniz desek, birinci sırada iftira diyecektir çünkü iftira göğüslenebilecek bir şey değildir.
Bugünkü siyerde sıradaki konu hicretin beşinci yılında olan Ayşe Annemize atılan iftira hadisesi yani ifk vakasıdır.
İftira tabiri Kur'an'da geçmektedir, iftira demektir, çirkin, yalan demektir ve en tehlikeli hadise, belki de yaşanabilecek en enteresan olaylardan biridir.
04:31İfk Vakasının Önemi: Efendimiz Aleyhisselatu Vesselam birçok musibeti göğüsleyebilmeyi hesaplamıştır, hatta kendisine atılacak iftiraları bile hesaplamıştır.
Aynı yastığa baş koyduğunuz bir insana iftirayı zannediyorum hiçbir beşer hesaplayamaz.
Uhud'da zorlu günler geçiren, Taif'i anlatan Peygamber Efendimiz'e "başınıza gelen en ağır hadise neydi?" diye sorsaydık, bu ifk vakası herhalde ilk sıralarda gelecek bir şeydir.
05:42İfk Vakasının Anlatımı: Bu dersi iki şekilde izleyebiliriz: çizgi film gibi sahabe imtihan yaşamış diyebiliriz ya da bizzat kendinizi olayın içerisinde yaşamış birisi gibi empati yaparak düşünebilirsiniz.
Ayşe Annemize "haşa ve kella zina yaptı" iftirası ve bununla Ayşe Annemizin yüreğindeki yangınları, Efendimiz Aleyhisselatu Vesselam'ın yüreğindeki yangınları düşünmek çok ağır bir empati gerektirir.
Hicretin beşinci senesinde, Medine döneminde yaşanan ifk vakasından önce Müstalikoğulları (Müreysi) gazvesi yaşanmıştır.
07:49Müstalikoğulları Gazvesi: Resulullah, Müstalikoğulları gazvesine çıkarken Medine'de vekil olarak Zeyd'i bırakacak ve sefere Ümmü Seleme ve Ayşe annelerini yanına alacaktır.
Toplam yirmisekiz günlük yolculuğa çıkılacak, gazve savaş kılıç kullanılmadan, karşı taraftan on kişi ölecek ve Resulullah ciddi bir ganimetle gazveyi kazanaraktan dönecektir.
Dönüş yolunda sahabeden Ensar ile Muhacir su kuyusunun başında ufak bir tartışma yaşanacak ve İbni Selül adlı baş münafık bu tartışmayı büyütecektir.
08:49Fitne ve Resulullah'ın Tepkisi: Resulullah, fitneye çok üzülecek ve unsuriyetçiliğe, kavmiyetçiliğe, ırkçılığa, memleketçiliğe ve hispçiliğe düşman olduğu için çok sinirlenecek.
Normalde ordu dönüş yoluna girdiğinde akşam vakti güneş yokken dönülür, ancak Resulullah orduyu o gün öyle vakti yürütüp öbür gün ikindi vakti konaklatacak.
Bir cümle etmeden orduda hiç mecal kalmayacak ve hepsi uykuya dalacak, uyandıklarında fitneye dair üstlerinde hiçbir şey kalmayacak.
09:54Ayşe Annesinin Kervandan Ayrılması: Medine'ye dönüşe başlanırken Ayşe annemiz ihtiyaçtan dolayı kervandan biraz uzaklaşacak ve gece karanlık olduğunda gerdanlığını kaybetmiş olacak.
Ayşe annemiz gerdanlığı bulup geri döndüğünde kervanın uzaklaşmış olduğunu fark edecek ve bir köşeye oturup kervanı gelmesini bekleyecek.
Ayşe annemiz zayıf olduğundan hevdeci kaldıranlar olmadığımı fark etmediler ve kervan yola çıkarken Ayşe annemiz de gerdanlığı bulup geldiğinde kervanın uzaklaşmış olduğunu fark edecek.
11:10Saffan bin Muattal'ın Yardımı: Orduda iki tane vazifeli birim var: öncüler (ordudan önce bölgeye giderler, yerleri denetlerler) ve saka (artçılar, kervan tamamen toplanıp yola çıkar ama bir grup çıkmaz, düşman tehlikesiyle hamle yapıyor mu ona haber vermek içindir).
Saffan bin Muattal isminde bir sahabe artçılık vazifesi var ve uyku zafiyeti var, Resulullah bu zafiyeti kabiliyete çeviriyor.
Saffan bin Muattal uyanıp etrafa bakınca çalıların orasında bir gölge görüyor, gölgenin yanına gidiyor ve Ayşe annemizi tanıyor, bir kelime etmeden deveyi yanaştırıyor ve Medine'ye doğru yola koyuluyorlar.
13:00Taksimul Amel Düsturu: Üstad Hazretleri'nin gençlik döneminde yazdığı "Kızıl İcaz" kitabında insanları istihdam etme ile ilgili "taksimul amel" (işlerin taksim edilmesi, pay edilmesi) tabiri anlatılıyor.
Taksimul amel, adamlara göre iş verilsin değil, işlere göre adam verilsin demektir.
Resulullah, orduyla ilgili yapılacak bütün işleri belli ederek taksimul amel düsturuyla belli olan işe göre bir adam istihdam etmiştir.
15:31İslam'ın Kaybetmesinin Sebebi: İslam'ın bu zamana kadar kaybetmesinin en büyük sebebi maddi alemin işleriyle manevi alem işlerinin keskin çizgilerle ayrılmış olmasıdır.
Bu ikisinin yeniden evlendirilip mezcedilmesi gerekir, yani manevi altyapısı kuvvetli Müslümanların dünyada da kuvvetli olması ve manevi altyapıyı Allah'ın hatırı için kabiliyetleriyle maddi alemde kullanıp Allah'a satması gerekir.
Alem-i İslam'da Müslümanları bekleyen çok fazla istihdam alanları vardır ve o işlere göre Müslümanlar adam yetiştirmesi gerekir.
17:24İftira Olayı ve Abdullah bin Übey'in Rolü: Abdullah bin Übey ibni Selül, Ayşe'nin başına gelenlerden bahsederken sürekli ambalajlı cümleler kullanarak iftira yaymıştır.
İftira atanların büyük özelliği makyabalisttir, kendi istedikleri olsun diye her şeyi meşru sayarlar ve iftira, hakaret, yalan, gıybet yaparlar.
Ayşe annemiz Medine'ye gelene kadar fitneyi kaynatmış olan İbni Selül, Peygamber Hanımına böyle iş yapılması gerektiğini söylemiştir.
18:35Ayşe'nin Medine'ye Dönüşü ve İftiradan Haberdar Olması: Ayşe annemiz döndüğünde hastalanmış halde olup yirmi gün boyunca hasta yatağında yatar ve iftiradan haberi yoktur.
Peygamber Efendimiz aleyhisselatu vesselam'ın Ayşe'ye karşı hafif bir soğuk davranışı vardır ve Ayşe bunu hisseder.
Ayşe annemiz yirmi gün sonra dışarıya giderken, yolda Selma Hatun'un oğlu Mistah bin Üsase ile karşılaşıp, Selma Hatun'un oğluna beddua ettiğini öğrenir.
19:58İftiradan Haberdar Olma ve Peygamber Efendimizin Tepkisi: Ayşe annemiz, Selma Hatun'a "Senin olaylardan haberin yok mu? Sen yokken senin üstünde böyle bir iftira atıldı" der.
Selma Hatun, iftirayı yayan temeldeki üç kişiden birinin oğlu Mistah olduğunu söyler.
Ayşe annemiz tekrar hasta olur, Peygamber Efendimiz'den izin ister ve babasının evine geçer.
21:11Peygamber Efendimizin İstişare Süreci: Peygamber Efendimiz aleyhisselatu vesselam hanesine çekilir, sahabeyi toplar ve istişare eder.
Önce hanımı Zeynep binti Cahş ile istişare eder ve Zeynep "Ayşe'nin böyle bir şey yapması mümkün değildir" der.
Daha sonra Usama bin Zeyd'e soracaktır ve Usama "Eğer Cebrail terliğindeki necaset için geldiyse, namusuna bulaşan necaset için de gelir" der.
22:40Hz. Ali'nin Tepkisi ve Mescid-i Nebevi'deki Durum: Peygamber Efendimiz aleyhisselatu vesselam Hz. Ali'ye soracaktır ve Hz. Ali "Ayşe temizdir ama Allah senin evliliklerine bir sınır koymamıştır" der.
Bazı kaynaklarda Ayşe annemiz bu sözleri işittiğinde darılacağı ve ileride gerçekleşecek Cemel vakasında bu sözlerinde küçük bir payının olduğu belirtilmektedir.
Peygamber Efendimiz mescid-i nebevi'ye gider, insanları toplar ve bir hutbe irad eder, ardından "Beni bu dedikodulardan kim kurtaracak?" diye sorar.
23:44Kabile Kavgaları ve İftiranın Önemi: Evs kabilesinin reisi Sad bin Muaz, iftirayı yapanın boynunu vuracaklarını söyler.
Hazrec kabilesinin reisi Sa'd bin Ubade, kendi kabilenden olmadığını bildiği için böyle ithamda bulunduğunu söyler ve kabile kavgasına dönüşür.
İftira, sosyal medyada bile "bakkaldaki sakız, kuruyemişçideki leblebi" gibi algılanırken, aslında çok ağır bir meseledir ve bir ömür başını secdeden kaldırmasan o attığın iftirayı temizlemen mümkün değildir.
27:24Kur'an'ın Ayşe Hanım'ın Meselesini Çözmesi: Hz. Muhammed, Ayşe Hanım'ın durumunu anlatırken, Yusuf'un babasının "artık bana düşen güzelce sabretmektir" sözünü hatırlatır.
Kur'an'ın Nur Suresi'nin ayetleri iner ve Ayşe Hanım'ın pak ve temiz olduğu ispatlanır.
Kur'an'ın bir ayeti bir şeyi bitirdiğinde, bu konuda yorum yapmak iman kaybına neden olur.
28:40Ayşe Hanım'ın Kulluk Şuuru: Ayşe Hanım, Hz. Muhammed'e teşekkür etmek yerine "yalnız Allah'a şükrümü yaparım" der.
Bu kulluk şuuru, tefekkür etmeyenin anlayabileceği bir şey değildir.
İbni Abbas'a göre, Allah dört kişiyi ayetleriyle arındırmıştır: Yusuf Peygamber, Musa Peygamber, Meryem Hanım ve Ayşe Hanım.
29:40İftiraya Karışan Üç Kişi: İftirayı atan İbni Selül, yayan ise üç güzide sahabedir.
İftiranın yayılmasında rol oynayan üç sahabe vardır: Hamne binti Cahş, Mistah bin Üsase ve Hasan bin Sabit.
Hamne binti Cahş, Hz. Muhammed'in halası Ümeyme'nin kızıdır ve iftirayı yayarak Zeynep'i desteklemek istemiştir.
31:44Mistah bin Üsase ve Hz. Ebubekir: Mistah bin Üsase, Bedir ashabındandır ve iftirayı dillendiren isimlerden biridir.
Mistah'ın annesi Hz. Ebubekir'in teyze kızıdır ve Hz. Ebubekir on yıldır Mistah'a yardım etmektedir.
Mistah'ın iftiraya karıştığını duyunca Hz. Ebubekir ona yardım etmeyeceğini yemin eder, ancak Kur'an'ın ayeti üzerine yemin kefareti öder ve iki katını vereceğini söyler.
34:06Hasan bin Sabit: İftira meselesine karışanlardan biri de Hz. Muhammed'in şairi Hasan bin Sabit'tir.
Hasan bin Sabit, Medine'de bu mesele ile ilgili bir şiir okumuştur.
Bu şiir, olayın yayılmasına bir miktar vesile olmuştur.
34:24İftira Meselesi ve Safvan Bin Muattal: İftira meselesinde Safvan da itham altında kalır ve sinirlenerek Hasan bin Sabit'in gözünü yaralar, başka bir rivayette elini keser.
Sabit bin Kays araya girer, olay büyümesini engeller ve Hz. Muhammed Safvan'ı geçici süre hapseder.
Hasan bin Sabit Safvan'ı affeder, Safvan serbest bırakılır ve daha sonra Hasan bin Sabit Ayşe'nin temizliği ile ilgili bir şiir okuyarak onu da affeder.
35:48İftira Meselesinin Sonuçları: İftira meselesine bulaştıktan sonra Nur Suresi 4. ayet iner ve iffetli kadına iftira atan, dört şahit getiremeyen kimselere seksen sopa vurulması emredilir.
İftiraya karışanlara hat cezası uygulanır ve onların şahitlikleri kabul edilmez, bu sosyal açıdan bir boykot demektir.
Kur'an sessiz kalanları da kınıyor, sadece hadiseye bulaşanlara değil, büyük bir iftiradır diye söylemde bulunmayanları da kınamaktadır.
37:30Gıybet ve Ahiret: Sosyal medya birçok kişinin ahiretini ebedi cehennem olmasına vesile olacak bir araç olabilir.
Gıybet yapmak günahtır, gıybeti dinlemek de günahtır ve yer yer daha büyük günahtır.
Gıybetin piyasası olması, o kişinin gıybetini arttırmaya devam etmesine vesile olur.
38:22Hz. Muhammed'in Davranışı ve İkinci İftira Vakası: Hz. Muhammed o günden sonra sahabenin birisini karşısına alıp rencide etmemiştir.
Hz. Muhammed mutluluğun sırrını "umut" ve "unut" olarak anlatmıştır.
İkinci ifk vakası Hudeybiye Barış Antlaşması'ndan sonra Mısır hükümdarı Mukavkıs'ın Hz. Muhammed'e iki cariye hediye göndermesiyle yaşanır.
39:52Hz. Muhammed'in Evlilik Hayatı ve İftiralar: Hz. Muhammed'in evlilik hayatında sadece İbrahim hariç tüm çocukları Maria annesinden gelmektedir.
Hz. Muhammed'in Maria ile evlenmesi üzerine, Maria'nın evine biri girmesi ve İbrahim'in başkasından olduğu şeklinde iftiralar kaynamaya başlamıştır.
Toplum dersini aldığından dolayı, Nur suresindeki ayetlerin hükümleri icra edilince bir kişi bile bu iftiralara prim vermemiştir.
40:44Teyemmüm Ayeti ve Tecessüs: Ayşe annemiz bir seferde gerdanlığını düşürdüğünde, su olmadığı yerde namaz kılmak için teyemmüm ayeti inmiştir.
Tecessüs (casusluk) ve ayıp araştırmak aynı kökten gelmektedir ve Hucurat suresinde "vela tecessesu" (tecessüs yapma) emri vardır.
Tecessüs, kimsenin ayıplarını araştıramamak anlamına gelir ve bu bir emri ilahidir.
42:16Tecessüsün Tehlikeleri: Birinin ayıbını araştırıp detaya girmek haramdır, aksi takdirde o kişi daha arsız bir hale gelebilir ve günahını daha da aşikar yapabilir.
Hadislerde "fitne uykudadır, uyandırana lanet olsun" denilmiştir, yani başkalarının ayıplarını araştırmak fitne uyandırır.
Mümin tavrı ayıpları araştıran değil, üstünü örten bir tavırdır ve Allah'ın settar isminin örttüğü ayıpları yırtıp merak etmek Allah'ın rahmetinden kopmak demektir.
44:25Hz. Ömer ve Tecessüs: Hz. Ömer bir gün Medine'de dolaşırken, şüpheli bir eve giren kişileri görüp askerlerine zina kanaatini bildirmiştir.
Hz. Ali, "kapalı kapılar ardındaki günahlarla bizim ne işimiz var" diyerek Hz. Ömer'i durdurmuştur.
Hz. Ömer, Hz. Ali'nin dediğini kabul etmiş ve tecessüs, iftira, gıybet gibi davranışların sona ermesi gerektiğini vurgulamıştır.
45:48Ahir Zaman ve Sosyal Medya: Ahir zamanda olmamızın bir sebebi sosyal medyadır.
Sosyal medya, deccal gibi yıkmakta hızlı, yapmak da yavaş bir özelliğe sahiptir.
Ahir zamanda bir günah anında sirayet eder ve sosyal medya sayesinde milyonlarca kişiye yayılır, bu da ahir zamanın en büyük argümanıdır.
47:17İslam'da Vela Tecessüs ve Gıybet: İslam'da vela tecessüs (bireysel günahları konuşmak) haramdır ve bu vebalin altından kalkılmaz.
Bir kişinin özel günahı sadece kendisine zarar verir, etrafa dillendirilmemelidir.
Gıybet meselesi küçük detaylarla başlar: giydiğine, yediğine, dediğine bakarak başlar ve zamanla daha ciddi iftiralara dönüşebilir.
48:14Gıybetin Ahiret Sonuçları: Bir hadiste, bir Müslüman'a "ey kafir" denildiğinde, bu söz ikisinden birine döner; o kişi kafir değilse, Allah onun imanını patlatarak kendi imanını da kaybeder.
Ehl-i sünnetin önemli bir kaidesi "ehl-i kıble tekfir edilemez"dir, çünkü Allah ehli kıble olanların imanını muhafaza eder.
Sosyal medyada bile gıybet yapmak günahtır; bir insana günah olarak her duyduğunu söylemesi yeterlidir.
51:43Gıybetin Şiddeti ve Ahiret Karşılığı: Bazı gıybetler zinadan daha şiddetli olabilir ve bunun ahiret karşılığı bambaşka olabilir.
Gıybetin şartı, kişinin orada olsaydı rahatsız olacağını göstermektir.
Gıybet etmek için tövbe, istiğfar ve kendini affettirmek için ömrünü adamak gerekebilir.
52:54Dilin Önemi ve Kontrolü: Hz. Muhammed, "Kim bana iki çene ve apış arası mevzunda söz verir, kefil olursa ben de ona cennet için kefil olurum" demiştir.
İnsanın diliyle işlediği günahı hiçbir uzvuyla işleyemez.
İnsanın dilini kontrol edebilecek iradesini oluşturması ve bunun altyapısını yapması bu zamanın en önemli vazifelerinden biridir.

Hz. Ayşe'nin İftira Vakası ve İslam'da Gıybet Üzerine Dini Sohbet

Yapay zekadan makale özeti

Yanıtı değerlendir