Yapay zekadan makale özeti
- Kısa
- Ayrıntılı
- Bu video, bir din adamının Risale-i Nur'dan alıntılar yaparak hırs ve tevekkül konularını anlattığı dini bir sohbet formatındadır. Konuşmacı, "Uhuvvet Risalesi"nin ikinci mebhasından örnekler vererek ders anlatmaktadır.
- Videoda hırsın İslamiye'ye zarar veren bir illet olduğu, mahrumiyet ve sefaleti getirdiği vurgulanırken, tevekkül ve kanaatin rahmetin bize ulaşmasına vesile olduğu anlatılmaktadır. Konuşmacı, hırsın insanı nasıl belalara sürüklediğini, kanaat göstermenin nimetleri ziyadeleştirdiğini ve itidal (orta yol)ın önemini çeşitli örneklerle açıklamaktadır.
- Sohbet, kapitalizm ve sosyalizm sistemlerinin toplumsal sorunlarına değinerek, zekatın bu sorunlara çözüm olabileceğini vurgulamaktadır. Konuşmacı, "ben tok olayım, diğeri açlıktan ölse bana ne?" ve "sen çalış ben yiyeyim" felsefelerinin toplumsal çatışmaları yarattığını, zekatın ise bu sorunları çözebileceğini belirtmektedir. Video, İslam'ın gelecekte Hıristiyanlıkla birleşerek dünyayı kaosa veren yapıları çıkaracağına dair bir dua ile sona ermektedir.
- 00:53Allah'ın Rızık Verme Gücü
- Allah, rezzak (rızıkları çokça veren), kuvvet sahibi, metin (asla sarsılmaz olan) ve semih (rızık isteyen her canlıyı işiten) bir varlıktır.
- Allah, yeryüzünde rızkını taşıyamayan canlılara da rızık verir çünkü her birinin ihtiyacını bilendir.
- 01:39Hırsın Zararları
- Adavet kadar İslam'a en müthiş maraz-ı muzır olan hırstır.
- Hırs, haybet (kaybetme sebebi), yoksunluk, illet, zillet, mahrumiyet ve sefaleti getirir.
- Yahudiler, hırs ile dünyaya saldırdıkları için zillet ve sefalet içinde yaşamışlardır.
- 03:59Tevekkül ve Rızık
- Tevekkülvari taleb-i rızık, insanın bize düşeni yaptıktan sonra neticeyi Allah'a bırakmasıdır.
- İnsanın yaptığı tek şey sebepleri yerine getirmektir, neticeyi verecek olan Allah'tır.
- Tevekkülde yatmakta olan medar-ı rahattır ve her yerde hüsn-ü tesirini gösterir.
- 05:04Ağaçlar ve Hayvanlar
- Meyvedar ağaçlar ve nebatlar, tevekkülvari, kanaatkarane yerlerinde durup hırs göstermediklerinden rızıkları onlara koşup gelir.
- Ağaçlar durdukları yerde sabittirler, kökleriyle toprağa yapışırlar ve rızıkları onlara gönderilir.
- Hayvanlar ise hırs ile rızıkları peşinde koştukları için ayakları sabit değil, kökleri toprağa yapışık değildir.
- 07:42Tevekkül ve Hırsın Sonuçları
- Hırs sebeb-i mahrumiyettir, tevekkül ve kanaat ise vesile-i rahmettir.
- Sabit nebatlar ve hayvanlar daha rahat bir şekilde rızıkları ayaklarına gönderilirken, hayvanlar rızkın peşinde koşarken hırs gösterirler.
- İnsanın bir şeyi hatırlaması için onu kafasında resmetmesi veya belli gözüne ilişecek şeylerle hatırlaması kolay olur.
- 10:18Hırs ve Hasaret İlişkisi
- Yahudi milleti, hırs ile dünyaya yapışan ve aşk ile hayatı dünyeviyeye bağlayan bir millet olarak, gayri meşru servet-i ribai ile diğer milletlerden zillet ve sefalet getirmiştir.
- Hırs madeni zillet ve hasarettir; "El-harisu haibun hasiun dar-ü mesel" (hırs hasaret eder, zarar eder, kaybeder) ifadesi umumun nazarında bir hakikat-i amme olarak kabul edilmiştir.
- İnsanlar çoklukta bu durumu gördükleri için atasözü gibi kullanabilmektedir.
- 11:29Mal ve Kanaat İlişkisi
- Mal canı yongasıdır ve hayatın devam edebilmesi için vardır; Müslümanlara mal vermez diye bir olay yoktur.
- İslam maddeden terakkide mütevakkıftır ve hizmetlerin yapılabilmesi için madde de lazımdır.
- Mal istiyorsak hırs göstermemeli, kanaat ile talep etmeliyiz; neticeyi kendimiz elde etmeye çalışmamalı, Allah'ın gönderdiğine kanaat etmeliyiz.
- 13:14Halife Hulefa-i Raşidin Örneği
- Halife Hulefa-i Raşidinden iki tanesi zengin, iki tanesi de çok malı yoktu, ancak dördü de halife dörde yeri geldiğinde bütün zenginliklerine rağmen ellerinden çıkarabilmişlerdir.
- Onlar da Allah'ın davasından geri durmamış, ilahi kelimetullah davasında devamiyetiyle beraber ticaretlerinde rızıklarına bereket verilmiştir.
- Onlar da birer tevziat memuru, aldıklarını Allah için sarfedip harcayabilen insanlar olmak hasebiyle o malda tasarruf etmişlerdir.
- 13:59Yahudilerin Mal Kullanımı
- Yahudiler sadece hazinedarlık yapmış, malı biriktirmişlerdir.
- Bu malı biriktirirken ribaya, faize bulaşaraktan, insanları ezerek tahakküm altına alaraktan o malı biriktirdiklerinden dolayı diğer insanlara karşı zillet ve sefaleti getirmişlerdir.
- Tahakküme ve zorbalığı getirmişlerdir.
- 14:22Kanaat ve Hırs Karşılaştırması
- Ehl-i kanaat ile ehl-i hırs iki şahsa benzer; iş dünyamızda da bu dersler birer manevi ayna gibi olur.
- Büyük bir zatın divanhanesine giren iki şahıs vardır: biri kalbinden der ki beni yalnız kabul etsin, dışarıdaki soğuktan kurtulsam bana kafidir.
- İkinci adam ise güya bir hakkı varmış gibi, herkes ona hürmet etmeye mecbur imiş gibi mağrur bir tavırla, bana en yukarı iskemleyi vermeli der.
- 16:32Divanhane Sahibinin Tepkisi
- Divanhane sahibi, hırs ile giren adamı geri döndürüp aşağı oturtur.
- Adam teşekkür etmesi gerekirken kalbinden kızar ve divanhane sahibini tenkit eder.
- Divanhane sahibi de ondan istiskal eder.
- 17:44Kanaat ve Şükür
- Birinci adam mütevaziane divanhaneye en aşağıdaki iskemlede oturmak istiyor, bu kanaati divanhane sahibinin hoşuna gidiyor ve daha yukarı iskemleye buyuruluyor.
- Şükür nimeti ziyadeleştirir, artırır; dünya bir divanhane-i rahman'dır ve hepimiz Allah'ın divan hanesine kabul edilmiş misafirleriz.
- Zemin yüzü bir sofra-i rahmettir, derecat-ı erzak ve meratib-i nimet iskemleler hükmündedir; herkesin Allah'ın rahmetinden ayırmış olduğu nimeti farklı derecelerde.
- 19:44Hırsın Etkileri
- Herkes hırsın suitesini hissedebilir; iki dilenci arasında hırsın ilhah eden dilenciden istiskal edip vermemek, sakin dilenciye merhamet edip vermek gibi durumlar yaşanabilir.
- Hırsla uyku istemek uyku kaçırabilir, mühim bir netice için hırs ile beklemek sabrı tüketip neticeyi bozabilir.
- İnsanlar acul yaratılmışlardır, ancak bu yönlerini ıslah etmek ve Allah'ın istediği maksada yönelebilmek durumundayız.
- 23:06Tertip ve Hikmet
- Tertib-i eşyada bir teenni-i hikmet vardır, eşyanın vücuda gelmesinde hikmetle ama adım adım bir yaratılış vardır.
- Hırs sebebiyle teenni ile hareket etmediği için tertipli eşyadaki manevi basamakları müraat etmez, basamaklara uymaz veya noksan bırakır.
- İnsan kendisine Allah'ın ihsan etmiş olduğu rızkı kazanabilmesi için geçmesi gereken mertebeler ve adımlar vardır, bu adımlara uygun hareket etmesi gerekir.
- 25:41Hırsın Toplumsal Etkileri
- Hırs muzır ve belalı bir şeydir, hırs yolunda her zilleti irtikap ve haram helal demeyip her malı kabul etmek gerekir.
- Para kazandıkça elit semtler oluşmaya başlar, Müslümanlar daha önce oturdukları mahalleden ayrılmazlardı.
- Avrupa ve Amerika'da elit ve fakir arasında uçurumlar oluşmuş, bu uçurumlar çatışmaları beraberinde getirmiştir.
- 28:29Şeytanın Aldatması ve Sonuçları
- Bir kişi manevi makama çıkmak için günah işlemek zorunda olduğunu öğreniyor ve şeytan ona günah işlemesini tavsiye ediyor.
- Şeytan önce adamı öldürmesini, sonra zina etmesini, sonunda içki içmesini ve tövbe etmesini öneriyor.
- Adam içki içip sarhoş olunca kadına sarkıntılık ediyor, kocası gelip adamı öldürüyor ve adam asılıyor.
- 31:48Dünyevi Talepler ve İman Arasındaki Denge
- İnsanlar mal, can, ev gibi dünyevi şeylerden kendilerine hedef koyarlar ve bunlar sadece dünyevi şeylerle gelmez.
- İnsanlar kendilerini imtihan dünyası olmakla beraber birer tevziat memuru olarak görmelidir.
- Allah'a ait olan her şeyi Allah yolunda sarf etmek gerekir, göz, ses, ilim gibi her şey Allah'ın adına kullanılmalıdır.
- 33:52Azim ve Hırs Arasındaki Fark
- Azim göstermek ve gayret etmek Allah'ın istediği şeydir, ancak hırsla çalışmak ve çok çalışmak doğru değildir.
- Allah insanlara belirli bir zaman diliminde çalışmayı, namaz kılmayı ve ibadet etmeyi istemektedir.
- Azim göstermek, verimli çalışmak ve odaklanmak gerekir, ancak evi, Allah'ı ve uhrevi vazifeleri ihmal etmek zararlıdır.
- 36:24Zekat ve Toplumsal Denge
- Bir rüyada Allah'ın bir kısım maldan onda bir veya kırkta bir zekat olarak istediğini, bu sayede fukaraların dualarını kazandırdığını anlatıyor.
- Zekat, toplumda ifrat ve tefritleri gidermek, fakirlerin gettolarda yaşamamasını ve elitlerin kurduğu yapıları ortadan kaldırmak için bir köprüdür.
- Zekat, fukaraların Allah'a karşı kin ve hasetlerini men etmek için önemlidir.
- 38:39Kapitalizm ve Sosyalizm Sistemlerinin Sorunları
- Kapitalizm ve sosyalizm sistemlerinde, azınlık insanların gücü ve parayı elinde tutmasıyla fukara ve köleler haline getirilmişlerdir.
- Her iki düşünce sisteminde de ezilen halklar ve zillet çeken insanlar yukarı sınıfta karşına alınmış, savaş açılmıştır.
- Cenab-ı Hak, bu kin ve hasetleri men etmek için zekatı emretmiştir.
- 39:15Zekat ve Namazın Önemi
- Cenab-ı Hak, müterakim zekatını kırk'da otuz'unda sekiz'ini, diğerini de onda bir, onda sekiz'ini almıştır.
- Allah, yetmiş hikmetli bir açlık istemiş, insanlar nefslerine acıdıkları için bu açlığı çekmemişlerdir.
- Allah, ceza olarak yetmiş cihetle belalı bir nevi orucu beş sene cebren tutturmuştur.
- 40:20Namazın Zayi Edilmesi
- Allah, yirmidört saatte bir tek saati hoş ve ulvi, nurani ve faydalı bir nevi talimat-ı rabbaniyeyi (namazı) istemiştir.
- İnsanlar tembellik edip namazı ve niyazı yerine getirmemiş, o tek saati diğer saatlere katarak zayi etmişlerdir.
- Özellikle ikindi namazları ve sabah namazları en kolay kaybedilen namazlardan biridir.
- 41:54Ekonomik ve Ahlaki Kriz
- Beşerin hayat-ı içtimaiyesinde bütün ahlaksızlığın ve ihtilalatın menşei iki kelimedir: "Ben tok olduktan sonra başkası açlıktan ölse bana ne?" ve "Sen çalış ben yiyeyim."
- Kapital sistem, belli insanları zengin yapmakla bir sürü uçurumlar oluşturmuş, çok alt sınıflar ve fakir fukara kısmı oluşmuştur.
- Bu uçurumdan kaynaklanan kin ve nefret, aşağıdan yukarıya karşı savaş açmıştır.
- 44:08Zekatın Toplumsal Önemi
- İçtima sıkıntı ve problem tedavi edecek tek çare zekatın bir düstur-u umumi suretinde icrasıyla zekat olarak bunun bir hayat ihtimalide diriltilmesidir.
- Zekatin vacip kılınması ve ribanın da faizinde yasaklanmasıdır.
- Zekat, toplumu içtima, insani ayakta tutan şeydir; bunun olmaması durumunda yukarıdan avamın başına zulüm ve tahakküm iner.
- 45:38Kaynak Algısı ve İslam'ın Görüşü
- Bugünkü ekonomik disiplin veya felsefe, dünyanın kıt kaynakları varken insanların ihtiyaçlarının sınırsız olduğunu ve bu sınırsız ihtiyaçlara karşı dünyanın kaynaklarının yeterli olmadığını savunmaktadır.
- İslam'da kaynaklar sınırsızdır, Allah'ın rahmeti geniştir ve insanlık dünyada var olduğu müddetçe bütün her şey Allah tarafından yaratılır.
- İnsan ve insanlık hırsla dünyaya talip olmuş, kendi hayatını devam ettirmek noktasında diğer insanları zillete sürülecek bir tabloya dönüşmüş durumdadır.
- 47:50Gelecek ve Dua
- İnsanlık, İslam'ın hükümlerinin yaşanabilir olduğunu kabule doğru gidiyor.
- Bir adım sonrasında Hıristiyanlıkla Müslümanlık temelde birleşerek sırt sırta, omuz omuza verip büyük bir kuvvet olacaklar ve fitneci dessas şeytancasına hareket eden yapıyı çıkarıp atacaklar.
- Cenab-ı Hak'tan azimle, gayretle, tevekkülvari taleple dünyaya bakabilmeyi ve uhrevi hizmetlerimizi aksatmadan hayatımızı devam ettirebilme nasiple beraber bütün dünyayı yaşanabilir anlamda herkesin İslam'a peygamberimizin müjdesi ile gireceği dönemleri yakın kılsın, nasip eylesin.