Yapay zekadan makale özeti
- Kısa
- Ayrıntılı
- Bu video, bir dini sohbet formatında olup, konuşmacı Hutahat-ı Mekkiye'nin beşinci cildinin üçyüzaltmışdokuzuncu sayfası üzerine hac ibadetinin detaylarını anlatmaktadır. Konuşmacı, Muhyiddin İbnu'l-Arabi ve Seyr bin Abdullah gibi İslam bilginlerinin görüşlerini aktarmaktadır.
- Video, hacın çeşitli aşamalarını ve batini anlamlarını kapsamlı şekilde ele almaktadır. Kudüm, ifaza ve veda tavafı gibi hacın önemli fiilleri, Safa-Merve arasındaki koşma (say) ibadeti, Arafat günü, Arife günü ve Cuma günü gibi önemli hac ritüellerinin nasıl uygulanacağı ve bunların manevi anlamları açıklanmaktadır. Ayrıca, bu ibadetlerin Allah'ı tanımak ve sevmek için nasıl önemli olduğu vurgulanmaktadır.
- Konuşmacı, hacın her aşamasının zorunluluğunu, tavaf ve sayın sırasını, Arafat'ta vakfe yapmanın önemini ve farklı İslam bilginlerinin bu konulardaki görüş ayrılıklarını detaylı şekilde anlatmaktadır. Video, bir haftalık sohbet serisinin bir parçası olup, bir sonraki haftaya devam edileceği belirtilmektedir.
- 00:32Hac Meseleleri ve Tavaf Türleri
- Hutahat-ı Mekkiye'nin beşinci cildinin üçyüzaltmışdokuz sayfası hac mevzu ile alakalı kaldığımız yerden devam ediyoruz.
- Tavafın sayıları: kudüm, ifaza ve veda tavafı.
- Kudüm tavafı, veda tavafının karşıtıdır ve bu ikisi diğeri için isim gibidir.
- 01:28Tavafların Anlamları
- Kudüm tavafı, Kabe'nin ilk görülmesi ile birlikte gidince ziyarette yapılan tavafa verilen isimdir.
- Veda tavafı ise ayrılmadan önce en son oradan ayrılmadan yapılan tavaftır.
- Ziyaret tavafının kudüm tavafına dönük bir yönü vardır ve bazende onun yerini alabilir.
- 02:02Tavafların Batini Yorumu
- Tavafın ve ondan ortaya çıkan şeylerin batini yorumu yapılmıştır.
- Kudüm tavafı, kendisinden bilgi almak üzere Allah'a yönelen akla benzer.
- Veda tavafı ise bilgi almak için, nefse bilgi vermek üzere yönelen akla benzer.
- 02:26Peygamberin Tavaf İlişkisi
- Hz. Peygamber kendisine vahiy getirirken Cebrail'e yönelirdi.
- Peygamber aldıklarını Cebrail ayrıldığında elçilik görevini yapmak üzere insanlara aktarırdı.
- Peygamber her zaman kudüm ve veda tavafı arasında bulunurdu.
- 03:00Tavafların Önemi ve Özellikleri
- Tavafın sayısı üç türe ayrılır çünkü bilgilerin ancak üç mertebeden ortaya çıktığı ifade edilmiştir.
- Bilginlerin çoğunluğu ifaza tavafının vacip olduğunu, yapılmadığında hacı geçersiz sayıldığını belirtmiştir.
- Veda eden kişi zannınca veda tavafını yapıp ifaza tavafını yapmadığında, bu tavaf ifaza tavafı olur ve veda tavafının yerini alır.
- 04:33Farklı Durumlardaki Tavaf Kuralları
- Bilginlerin çoğunluğu Mekke'ye geliş tavafının ifaza tavafının yerini almayacağını belirtmiştir.
- Bazı bilginler ifaza tavafının kudüm tavafının yerini almasını remil (taş atma) yapan için müstehap saymıştır.
- Mekkelilere bir tek tavaf zorunludur, temettü yapana kiran hacı yapmadığında iki tavaf yapması gerekir, kiran hacı yaparsa tek tavaf yapması gerekir.
- 05:33Hac Hakkında Koşma Gerekliliği
- Bazı bilginler koşmanın vacip olduğunu, koşulmazsa hac hükümlünün süreceğini, diğerleri ise sünnet olduğunu söylemiştir.
- Koşmadan şehrine dönen kişi küçükbaş kurban kesmelidir.
- Kadınlar kemale ulaşmaktan mahrum değildir, ancak erkeklerden bir derece eksiktir.
- 07:14Hacer Validesi Hakkında
- Hacer Validesi, İsmail'in annesi, Safa ile Merve arasında tavaf yapmış ve vadinin içinde yedi kez koşmuştur.
- Hacer Validesi, İsmail'i bırakıp yiyecek ve içecek bulmak için vadinin içinde koşmuştur.
- Hacer Validesi'nin koşması, haccın meşru uygulamalarından biri olan Safa ile Merve arasında koşmanın temelini oluşturmuştur.
- 09:48Koşmanın Sembolik Anlamı
- Batini yorumda, nefs kaynaklı düşünceler başkası adına çalışma ve onlara şefkat göstermeye yol açar.
- Allah "Ey mutmain nefis, rabbine dön" buyurması, nefsin dönüşünün kemali ve yetkinliğidir.
- Allah'ın nidasına koşmak dolaylı olarak vacip olmuştur.
- 11:13Arafat'tan Müzdelife'ye İnme
- Arafat'tan Müzdelife'ye inerken ağır olunması ve acele edilmemesi gerekir.
- Hz. Peygamber, Arafat'tan insanların hızla indiğini gördüğünde "ağır olunuz, sakin olunuz" demiştir.
- Müzdelife, Allah'ın kalplerine olan özel tecellisi olan yer toplanma ve yakınlık makamıdır.
- 12:31Kur'an ve Hadis İlişkisi
- Kur'an-ı Kerim'in ehli olan kimselerden başta Hz. Peygamber olmak üzere hadis-i şerifleri, Kur'an'ın izahatıdır.
- "Ey iman edenler, Cuma günü namaza çağrıldığınızda Allah'ı zikre koşun" ayetindeki koşmanın anlamını Hz. Peygamber açıklamıştır.
- Kur'an'ı anlamak için ehlullah'ın büyüklerinin yazmış olduğu eserlerden faydalanmak gerekir.
- 14:34Koşmanın Niteliği
- Şeriat bilginlerinin çoğu, Safa ile Merve arasında koşmanın sünnet olduğunu ve Safaya çıkarken Kabe'ye dönerek dua etmeyi gerektirdiğini söylemiştir.
- Vadinin içinde iki yeşil meyle arasında koşmak gerekir, bu vadinin genişliğinin sınırıdır.
- Sayma işlemi Safadan başlar ve Merve ile bitirilir, çünkü yedi'nin kendisi ile tamamlanması nedeniyle onunla bitirilir.
- 16:57İblis ve İnsan İlişkisi
- İblis, insanın altı cihetinden sadece dört cihetten (önden, arkadan, sağdan, soldan) yanaşabilir, yukarıdan ve aşağıdan gelmesi imkansızdır.
- İblis, Allah'ın kuluna yukarıdan gelişin Allah'tan gelişi olduğunu ve kulun üzerine inen nurları görerek yanmaktan korktuğu için yukarıdan gelememektedir.
- İblis, aşağıdan da gelememekte çünkü nurlun devamını görür ve alt üst ile aynı çizgide olduğunu anlar.
- 18:13Hac İbadetinde Safa ve Merve
- Hacı saye bilmeden Merve ile başlarsa bile bu geçerlidir, ancak safhadan başlamak gereklidir.
- Safa üzüntü, Merve ise ulaşma yeridir; Safa'da insan daha önce Allah'ın haklarını ihlal etmesinden dolayı duyduğu üzüntüyü ifade eder.
- Merve'ye ulaşıldığında Allah'ın ihsanı elde edilir ve bu ihsan yedi şeften oluşur, bu nedenle say eden kişi bu konudaki ihmali nedeniyle üzülür.
- 19:55Vadilerin Sembolik Anlamı
- Vadilerin içleri şeytanların yerleşim yerleridir ve bu nedenle oralarda namaz kılmak mekruh sayılmıştır.
- Hz. Peygamber, vadinin içinde uyuyup sabah namazında uyanamadığında "buradan çıkalım, burası şeytanın bulunduğu bir vadidir" demiştir.
- Say eden kişi, şeytani nitelikten kurtulmak için vadinin içinden koşarak uzaklaşır.
- 21:09Hac Yerlerinin Anlamları
- Mina'da Musahharın içinden ve Ur'nin içinden de hızla koşarak çıkar, çünkü bu yerler şeytanın yeri olan ateş vadileridir.
- Arafat vadisi ise iblisin durduğu yerdir, iblis Arife günü gelip Ur'nin içine uğr denilen yere durur ve hacılara bakar.
- İblis, Allah'ın hacı kullarının hatalarını silmesini ve onları bağışlamasını görür, bu durumdan dolayı iblis üzülüp ağlar.
- 22:58Safa ile Merve Arasındaki Yürüyüşün Anlamı
- Safa ile Merve arasında yürüyen insan inmek, yükselmek ve düz gitmek üç hali kendisinde toplar.
- Yürüyen kişi bu ibadette kemal derecesine ulaşır ve her bir hareketinde Allah ile beraberdir.
- Yürüyen insan Allah'tan Allah'a, Allah ile beraber, Allah'ın karşısında, Allah'ın emrinden ve Allah'ta yürümektedir.
- 23:48Donukların (Taşların) Özellikleri
- Muhyiddin İbnu'l-Arabi, donukların (taşların) Allah'ı en iyi bilenler ve diğer türeyenler içinde Allah'a en çok ibadet edenler olduğunu açıklamıştır.
- Donuklar marifet içinde yaratılmıştır ve onların aklı, şehveti ve hareket ettirilmedikleri sürece eylemleri yoktur.
- Donuklar Allah'tan başka yönlendiren olmadığı için Allah'ın yönlendirmesi ile hareket eder, bitkiler ise donuklara göre büyüme özelliğine sahip olduğu için üstünlük talep etmiştir.
- 25:26Taşların Kulluk Özellikleri
- Donuk taşlar beslenme, büyüme ve yükselme talebine yol açar, ancak doğal harekette yükselme söz konusu değildir.
- Yükseklik Allah'ın özelliğidir, taşlar Allah korkusundan yüksekten düşer.
- Allah taşların düşüşünü korkudan saymıştır ve ayette "onların bir kısmı Allah korkusundan düşer" demiştir.
- 26:52İnsanın Mertebeleri
- İnsanın donukluk niteliğinden daha üstün bir nitelik yoktur, ardından bitki ve hayvani nitelikler gelir.
- İnsan beşeriyetinden sıyrılırken önce hayvaniyet mertebesinden geçip Allah'ı o mertebeden anlar.
- İlahlik iddiasında bulunan insan, donukluk derecesinden uzaklaştıkça ilahi bir suret kazanır ve aslından uzaklaşır.
- 27:45Taşların Kulluk Özellikleri ve Bilgi
- Taşlar gerçek kullardır, yaratılış asıllarından çıkmamıştır ve Allah bu taşları suların ortaya çıktığı yer yaptı.
- Bilgi, bilgisizlik ile ölmüş insanı canlandırır; bilgi hayattır, bilgisiz insan ise cahil ve ölüdür.
- Taşlar korku ile bir araya gelir ve kendilerinden bilgi ve hayat arasında nehirler fışkırır.
- 28:56Taşların Kulluk Özellikleri ve Korku
- Taşlar kasvet ve katılık özelliğindedir, bu durum onların kulluk makamındaki güçlerinden kaynaklanır.
- Taşlar kulluklarında sarsıntı geçirmezler, çünkü onlarda bulunan en üstün nitelikler olan bilgi ve hayattır.
- Safa'dan Merve'ye koşan insan, taşın hakikatinin gereğini elde eder ve korku, bilgi ve Allah'ı bilmek konusunda direnç göstermeli.
- 30:38Sayın Şartları ve Tavaf
- Bilginler, sayın şartlarından birinin hayızdan temizlik olduğunda görüş birliğine varmıştır.
- Abdest almak, hadesten temizlenmek sayın şartı değildir, bu görüşe karşı çıkan Hasan el-Basri'dir.
- Koşan kişi burada sırf kuldur, hadisliği ile yaratılmışlık gerçekleşebilir, hadislikten temizlendiğinde ise hakikatinden çıkmış olur.
- 33:06Tavaf ve Sayın Sırası
- Sayın tertibi bilginler, sayın Kabe'yi tavaftan sonra yapılabileceğinde görüş birliğindedir.
- Allah bizi hacca davet ederken sadece evi ziyaret etmemiz için davet etmiştir.
- Hz. Peygamber: "Sünnetimden biraz yüz çeviren kimse benden değildir" demiştir.
- 34:34Sayın Batini Yorumu
- Kulun nazı aşırıya götürmesi, horluk anlamındaki zilletten çıkmaktır.
- Allah insanı kendi suretine göre yarattığı için, kulun davranışında ihtiyarı olmasını istemiştir.
- Allah'ın peygamberinde Allah'ı ve ahiret gününü umanlar için güzel örnek vardır.
- 36:50Allah'ın Övgüsü ve İnsanın Seçimi
- Allah dünya ve ahirette bütün övgülere ehildir, her durumda Allah övgünün sahibidir.
- İnsanın surete göre hareket edip seçimde bulunması veya zorunlu bir kul olarak hareket etmesi durumu değişmez.
- Allah'ın sureti seçimin sahibidir, bu durum kul için mazerettir ve Allah'ın keremindendir.
- 37:47Hacın Temel Adımları
- Tevriye günü (Zilhicce ayının 8. günü) Minaya çıkarak orada gecelenen gündür, insan orada namaz kılar.
- Arife günü olduğunda Arafat'a gidilir ve orada vakfe yapılır.
- Hacı Kabe'ye ulaşarak Allah hakkında bilgi elde eder, Kabe'yi tavaf ederken, koşarken ve Mina'da namaz kılarken Allah hakkındaki bilgilere ulaşır.
- 38:46Hacın Felsefi Anlamı
- Hil (Ararat) bölgesindeki bilgi kuldan yasaklamanın kalkmasını sağlar, ihramlı iken elde edilen bilgilerle ihramdan çıktığında elde edilen bilgi birleştirilir.
- Arafat'ın hükmü ile hil bölgesi arasındaki fark, ihramlı olmanın engellemesi ve Allah'ın her şeye hüküm sahibi olmasından kaynaklanır.
- Hacı hil bölgesindeki Arafat'ta ve vehmin akıl kanıtı ile kabul ettiği yasaklamayı gideren bilgiyi kazanır.
- 40:50Mina'nın Önemi
- Hacı bu bilgiyi elde etmek için Minaya uğrar, burası büyük hac yeridir.
- Kurban günü Minaya ulaşan hacılar, Arafat'ta vakfe yapanlar ve Müzdelife'de vakfe yapanlar ile bir araya gelerek burada namaz kılarlar ve gecelerler.
- Mina'da gecelemek ve orada durmak, gelecekle ilgili bilgi elde etmek için bir sınanma halidir, sadece Arafat'ta duran kimse bu bilgiyi elde edemez.
- 42:05Günümüzdeki Hac Uygulamaları
- Resulullah Efendimizin yaptığı haçın batini yorumları ve oralarda insana tecelliler anlatılmaktadır.
- Günümüzde yapılan hac görevlerinde kalabalık ve yoğunluk nedeniyle bazı şeyler tamam haccın olmazsa olmazları yaptırılırken, bazı şeyler es geçilir.
- Günümüzde hacca giderken Minaya bulunmak, orada namaz kılmak ve oradan Arafat'a doğru yürüyüp geçmek gibi uygulamalar genellikle yapılmamaktadır.
- 43:01Hac ve Arafat'ta Durma
- Bilginler, Arafat'ta durmanın hacın bir rüknü ve unsuru olduğunu görüş birliğine varmıştır.
- Arafat'ta durmayan kişiye hac ve küçükbaş kurban kesmek düşer, yeniden hac yapması gerekir.
- Arafat günündeki sünnet, güneş tepe noktasından sapmaya başlamadan önce oraya gitmektir.
- 43:54Hacın Yönetimi ve İmamlık
- Haccı yönetmek en büyük sultanın görevidir ve bu konuda bilginler arasında görüş ayrılığı yoktur.
- Sultan iyi ya da günahkar, facir olsun, ardında namaz kılınan kişidir.
- Muhyiddin İbnu'l-Arabi'ye göre, insan imam olduğu anda Allah'ın farz kıldığı fiili yerine getirmek hasebi ile imam olduğundan dolayı orada fasıklık üzere değildir.
- 45:38Arafat ve Marifet
- Arafat'ta yerine getirmek gereken sünnet imamla birlikte namaza gitmektir.
- Arafat mescidi, insanın kendisi hakkında bilgi verir ve bu bilgi insanın rabbinin bilgisine ulaşacağı bir basamak haline gelir.
- Marifetin gerçekte tek bir konusu vardır: kulun bilgisinin ve marifetinin Allah'ın mutlak birliği ile ilişkili olmasıdır.
- 48:32Arafat'ta Ezan ve Namaz
- Bilginler Arafat'ta ikindi ve öğlen ezanının ne zaman okunacağı konusunda görüş ayrılığına düşmüştür.
- Bazıları hutbenin başı veya büyük kısmı okunduğunda, bazıları imam iki hutbeye başladığında, bazıları ise imam minbere çıktığında ezan okunmasını gerektirir.
- Öğlen ve ikindi namazlarında farkı dikkate alan kimse iki ezan ve iki kamet gerektiğini, farkı görmezden gelen kimse ise tek ezan ve iki kamet gerektiğini düşünür.
- 51:50Zikir ve İbadet
- Allah yolunda zikir söz ile sınırlı değildir, bilakis kulun fiillerini de içerir.
- Hz. Aişe'nin "Peygamber her durumda Allah'ı zikrederdi" sözü, peygamberin hayatının her alanında, her anında zikretmekte olduğunu belirtir.
- Bilginler, imam Arafat günü namazdan önce hutbe okumadığında namazının caiz olduğu görüş birliğindedir, bu durum cumadan farklıdır.
- 53:44Hutbe ve İbadetin Anlamı
- Kulun organları, hutbeyi dinlemek için bulunan cemaate benzer ve imam onları Allah'a itaate teşvik eder.
- Hutbede Allah'ın bugün insanların kıyamet gününe benzer bir şekilde geleceği, ancak kıyamet günü ayırma ve hüküm vermek için geldiği halde, bugün ise mağfiret, merhamet ve nimetlendirme için geldiği hatırlatılır.
- İlahi ihsan, Arife günü hac için ihrama girenlere ve vakfe yapanlara ulaşır, bu ihsan diğer ibadet edenlere de yansır.
- 54:43Zikir Meclisleri ve İbadet
- Allah, zikir meclislerine zikretmek için değil bir ihtiyacı nedeniyle gelenler hakkında meleklerine sorgulama yapar.
- Allah, zikir meclislerine farklı niyetle gelenlerin de rahmetini indirir, böylece mağfiret ve hoşnutluk tümüne kuşatır.
- Hutbe tamamlandıktan sonra namaza kalkılır ve Arafat'ta duranların namazı, huşu duygusuna sahip, miskinlik, zillet ve yoksulluk içeren bir namazdır.
- 57:04Hac Namazının Özellikleri
- Hacının namazında kul, kendisi ile rabbi arasındaki özel hali gizli yapmalıdır, böylece Allah'ın kendisini zikrettiğini hisseder.
- Kul, içinden zikrettiğinde Allah onu ezeli bir mertebede zikretmiş demektir, bu zikirle kul için ezelde bir bulunuş gerçekleşir.
- Arifat'ta namazda içten sessiz okuma yapılır, bu mertebenin gerçekleşmesini sağlamak için.
- 58:06İmamın Namazı ve Cuma Namazı
- İmamın Arife, Mina ve Müzdelife'de namazı kısaltması veya tam kılmasının meselesi bilginler arasında görüş ayrılığına düşmüştür.
- Bazı bilginler namazı kısaltmanın zorunlu olduğunu, bazıları ise yolcu olduğunda kısaltabileceğini düşünmüştür.
- Arife'de cuma namazının farz olup olmadığı ve ne zaman farz olduğu konusunda da bilginler arasında görüş ayrılığı vardır.
- 1:01:06Muhyiddin İbnu'l-Arabi'nin Rüyası
- Muhyiddin İbnu'l-Arabi, rüyasında meleklerden birinden toz bulunmayan, parçaları sıkıştırılmış bir toprak kesiti verilmiştir.
- Toprak parçası elinde bulunduğunda "her nerede bulunursanız yüzlerinizi o'nun tarafına çevirin" ayetinin şekline bürünmüş görünmüştür.
- Rüyada Hz. Peygamber'in "Kur'an bana da böyle indirildi" dediği ve "sende onu zevk yolu ile al" buyurduğu anlatılır.
- 1:04:44Cuma Günü ve Hz. Adem'in Yaratılışı
- Hz. Peygamber'in rüyasında Cuma günü bir ayna şeklinde gösterilmiş ve aynada bir nokta bulunmuş.
- Hz. Adem'in Cuma günü yaratıldığı ve o günün içindeki belirli bir saatten duasının kabul edildiği anlatılmış.
- Atalarımız Cuma gününü, bu özel saate isabet etmek için zikir, ibadet ve namazla geçirmişler.
- 1:07:27Cuma Günü ve Hac
- Hac ve Cuma günü ilahi bir nidadır; Hac, insanlara ilan edilirken, Cuma günü namaza çağrılır.
- Arafat'ta Cuma namazının kılınması, cemaat mevcut olduğunda vaciptir.
- Cuma kelimesinin anlamı "toplum"dan gelir ve her varlık akledilir bir toplamdan meydana gelir.
- 1:08:45Birlik ve Toplum
- Cuma günü toplanma, Allah'ın rahmetini topluluğa yayma hikmetindedir.
- Varlıkların yaratılışında toplamın zorunluluğu vardır ve bu akla göre de sabittir.
- Mutlak birlik, akıl ve nakle göre toplamın birliği karşılığında kullanılabilir.
- 1:13:39Arife Günü ve Cuma
- Arife günü, insanların Allah'ın kendisinde toplanacağı ve görüleceği bir gündür.
- Cuma günü de mağfiret ve ihsan günüdür, bu nedenle Arife gününe eklenir.
- Cuma namazı meşhur namazların en üstündedir ve kendine özgü önceliği vardır.
- 1:15:03Cuma Günü ve İmam
- Arife bayramı ve Cuma bayramı bir arada bulunur, imam namazı kıldırmazsa tek bir bayrama erilir.
- Cuma günü, insanların tek bir imamın etrafında toplanması nedeniyle isimlendirilir.
- Biz de varlığımızda bir ilahın (Allah'ın) etrafında toplanırız.
- 1:15:57Arife Günü ve Vakfe
- Hz. Peygamber Arife'de zeval vaktinden sonra durmuş, öğlen ve ikindi namazını kıldıktan sonra güneş batana kadar dua etmiş, güneş battığında ise Müzdelifiye ayrılmıştır.
- Zeval vaktinden önce Arife'de vakfe yapan biri, Arife'den ayrılmış olsa bile haccı yerine getirmemiş sayılır.
- Araplar ve onların kula geldikleri takvimde gece gündüzden öncedir, yani güneş batımı ile birlikte yeni günün geceye girmiştir.
- 1:17:00Zaman Anlayışı ve Arife Günü
- Allah, "Geceden gündüzü çekip çıkartmamız onlara bir örnektir" buyurarak, gündüzün geceye ait olduğunu, koyunun postunun üzerinde bir örtü gibi olduğunu açıklamıştır.
- Arapların zaman bilgisi, güneş takvimine göre hareket edenlerinkinden üstündür çünkü onlar geceyi gündüzden öncelemiştir.
- Arap örfünde Arife gecesi, Arife gününün gelecek gecesidir ve o gecenin sabahı ise on gün olan Kurban gecesidir.
- 1:20:27Arife Günü ve Allah'ı Bilme
- Arife günü, günün dörtte üçünden yaklaşık iki saat fazla bir gündür ve güneşin batmaya yönelmesinden fecrin doğumuna kadar sürer.
- Arife günü, Allah'ın bize vacip kıldığı kendisini bilme makamıdır; Allah'ı bilmek zat'ı ve ilah olduğunu bilmektir.
- Allah'ı bilme marifetin yarısıdır: bir çeyrek zat'ın varlığını, bir çeyrek ise ilahlığın ona ait olduğunu bildirmek.
- 1:23:14Allah'ı Bilme ve Peygambere Uyma
- Allah hakkında elde ettiğimiz bilgi, bilginin dörtte üçüdür; bir çeyrek bakımından onu hiç bir şekilde bilemeyiz.
- Farz olmayan konularda peygambere uyma ile ilgili hususu terk eden kişi, terk ettiği şey ölçüsünde Allah'ın sevgisinden yoksun kalır.
- Allah yolunun ehline göre bir insan bütün işlerinde peygambere uysa bile, farz olmayan hususlardan birinde bile peygambere uymamış olsa gerçekte uymuş sayılmaz.
- 1:28:21Nefsin İbadetlerdeki Rolü
- İnsanlar bazen ibadetlerinde hissettikleri hazı Allah'ın lütfu olarak algılayabilir, ancak bu konuda sağlam bilgi olmadan nefs karışabilir.
- Ebu Yezid el-Bestami'nin anlattığı hikaye, ibadetlerde nefsin rolünü göstermektedir.
- Ebu Yezid, annesine su getirmek için kalktığında, aslında Allah'ın emrettiği şeyi yapmak yerine nefsinin arzusuna uymak istediğini fark etmiştir.
- 1:30:09Ebu Yezid'in Duygusal Deneyimi
- Ebu Yezid, zorlanarak kalkıp soğuk bir gecede su getirdiğinde annesinin uyuduğunu ve beklemek zorunda kaldığını anlatmaktadır.
- Soğuktan parmağının derisinin koptuğu ve annesinin üzüldüğü bir durum yaşanmıştır.
- Ebu Yezid, nefsinin kendisine dönerek yaptığı ibadetlerin Allah sevgisinden değil, nefsinin arzusundan kaynaklandığını fark etmiştir.
- 1:31:10Allah'ın Sevgisini Anlama
- Allah, insanlara sevimli şeyleri yapmalarını emretmiş ve onları teşvik etmiştir.
- Seven kişi, sevdiğinin hoşlandığı şeyi yerine getirmekten haz alır.
- Ebu Yezid, tembellik ve ağırdan alarak değil, heyecan ve coşku ile yerine getirdiği amelleri Allah için değil, nefsinin payından yaptığını anlayış.
- 1:32:56Nefsin Aldatıcı Yönü
- Ebu Yezid'in dışında Allah ehlinden olan bir kişi, yetmiş küsür yıl bir safta namaz kılmış ve bunu Allah'ın teşvik ettiği bir şeye duyduğu arzu nedeni ile yaptığını iddia etmiştir.
- Bir engel onun bir safta namaz kılmasını engellediğinde, insanların kendisini aramaya başladığını düşünmesiyle ağlamış ve nefsinin kendisini aldattığını anlayış.
- Bu adam, tövbe etmiş ve daha sonra belirli bir mescitte veya mescitteki belirli bir yerde durmadan farklı yerlerde namaz kılmıştır.
- 1:34:04Nefsin Oyun Oynayışı
- İnsanlar Allah yolunda olduklarını ve ibadet ettiğini zannederken, aslında nefsin oynadığı oyuna kapılabilirler.
- İbadetler ve taahhütlerin artırılması Allah için mi yoksa nefsin oynadığı oyuna mı kapılmaktır, bu önemli bir meseledir.
- Bu hafta sohbet tamamlanmış ve bir sonraki hafta kaldığı yerden devam edilecektir.