Yapay zekadan makale özeti
- Kısa
- Ayrıntılı
- Bu video, bir eğitmen tarafından sunulan fıkıh dersi formatında olup, namazda sehiv secdesi konusunu detaylı şekilde ele almaktadır.
- Ders, sehiv secdesinin ne olduğu, hangi durumlarda gerekli olduğu ve nasıl yapılacağı konularını kapsamaktadır. Videoda, namazda sehiv secdesi yapılması gereken yedi madde (izale cinsi namazında bir ameliyatı ziyadede bulunması, mesnulen terk etmek, konutu terk etmek, teşehhüdü terk etmek, tekbirat ile değil, imam olan bir kimse kıraati gizli yapması gereken yerde sesli yapması) örneklerle açıklanmaktadır.
- Ayrıca, cemaat-imam ilişkisi, imamın sev secdesini yapması durumunda cemaatin de yapması gerektiği, Hanefi ve Şafi mezheplerindeki farklı görüşler ve hasta olan bir kişinin namaz kılma şekli gibi konular da ele alınmaktadır. Video, bir sonraki derste namazda teşehhüd unutma ve rekat adetlerini karıştırma gibi konuların işleneceği bilgisiyle sonlanmaktadır.
- 00:33Fıkıh Dersinin Başlangıcı
- Fıkıh dersinde sehiv secdesi meselesi ele alınacaktır.
- Sehiv secdesi, hatayı telafi etmek üzere namazdan sonra yapılan bir secdedir.
- Ders kapsamında sehiv secdesinin hangi durumlarda gerekli olduğu, ne zaman yapılması gerektiği ve hasta olanların namaz kılma şekilleri de ele alınacaktır.
- 02:45Sehiv Secdesinin Gerekliliği
- Sehiv secdesi, farz cinsinden bir amelin namazda ziyade edilmesi veya bir vacibin terk edilmesiyle oluşan noksan sebebiyle vaciptir.
- Sehiv secdesi, namazdan çıkış için verilen selamdan sonra yapılmalıdır.
- Selam vermeden önce de sehiv secdesi yapılabilir, ancak evla olan selamdan sonra yapılmasıdır.
- 04:36Sehiv Secdesinin Yapılışı
- Sehiv secdesi için tek bir selamla iktifa etmek yeterlidir, ancak iki selam vermek de caizdir.
- İmamlık yapan biri için, cemaatin dağılma ihtimaline binaen ikinci selamı vermeden önce sehiv secdesini yapması daha uygundur.
- Sehiv secdesi yaptıktan sonra teşehhüd okunur, bazı rivayetlerde birinci teşehhüdde salli barik duaları okunmazken, İmam et-Tahavi her iki oturmada da salli ve barik dualarının okunmasını güzel bulmuştur.
- 07:52Sehiv Secdesinin Gereklilik Şartları
- Sehiv secdesi, bir farzın te'hir edilmesi veya bir vacibin terk edilmesi durumunda gerekli olur.
- İmam el-Merhnani, bu durumu tek bir şarta dayandırarak "bir vacibin terk edilmesi" olarak ifade etmiştir.
- Sehiv secdesi, kasıtlı olarak bir vacibi terk eden kişinin namazı iade etmesi yerine gerekli değildir.
- 10:49Namazda Sev Secdesi Gerektiren Durumlar
- Musa if-rahim Allah, namazda sev secdesi gerektiren yedi maddeden bahsedecektir.
- İlk madde, izale cinsi namazında bir ameliyatı ziyadede bulunmasıdır; yani yapmaması gereken bir fiili yapması, ancak o fiilde farz cinsinden bir fiil olmasıdır.
- Örneğin, rukuda tesbihlerde bulunması gerekirken kıraatta bulunması veya secdede dualar yerine kıraatta bulunması sev secdesi gerektirir.
- 11:51Kıraat Namazda ve Sev Secdesi
- Kıraat namazda farzdır ve farz cinsinden bir ibadeti ziyade etmek aslında bir vacibin terk edilmesidir.
- Kıraat mahalli kıyamdır, kıyamın gayrısında kıraatı yapmamak vaciptir.
- Secdede, rükuda veya teşehhütte Kur'an ayetini dua kastıyla okursa bu kıraatta bir ziyade değildir, çünkü namazda dua mahallinde dua etmek sünnettir.
- 13:55Sev Secdesi Gerektiren Diğer Durumlar
- İkinci madde, ev tereke file mesnulen (bir fiili terk ediyor ki o fiilde menundur)dir; yani sünnet olan bir fiilin terk edilmesinden dolayı sev secdesi gerekir.
- Şarihlere göre mesnunen kaydına "ey vacibefe vücubuhu bis" ifadesi kullanılmıştır, yani vacip yapılması gerekli olan bir fiil.
- Dört rekatlı farz namazda ilk teşehhüdün terk edilmesi, secde ayetini okuyup tilavet secdesini yapmamak, vitir namazında kunut yapmayı terk etmek veya tahiyyat duasını okumayı terk etmek sev secdesi gerektirir.
- 16:14Fatiha ve Konut
- Kıraat mahallinde Fatiha'yı okuduktan sonra zammı sure okuması gerekirken önce zammı sure okumak sev secdesi gerektirir.
- Hanefi mezhebine göre namazda Fatiha'yı okumak vaciptir, Şafii mezhebine göre ise rukundur ve yapılmaması durumunda namazın iade edilmesi gerekir.
- Konut duasını okumayı terk etmek değil, konut yapmayı veya konut tekbirini terk etmek sev secdesi gerektirir.
- 18:16Teşehhüd ve Bayram Namazları
- Teşehhüdden kastedilen teşehhüd miktarı oturmak değil, ettehiyyatü duasını okumayı terk etmektir.
- İki bayram namazının zaid tekbirlerini terk etmek veya bunların bir kısmını terk etmek sev secdesi gerektirir.
- Cemaatle kılınan bir namazda imam olan bir kimse kıraati gizli yapması gereken yerde sesli yapsa ya da sesli yapması gereken yerde gizli yapsa sev secdesi gerektirir.
- 19:50Namazda Kıraat Meselesi
- Bazı namazlarda kıraat sesli, bazılarında ise sessiz yapılır; gece namazları (akşam, yatsı ve sabah) sesli kıraat yapılırken, öğle ve ikindi namazları sessiz kıraat yapılır.
- Kıraatın sesli veya sessiz yapılması cemaatle kılınan namazda imam hakkında vaciptir, münferiden kılan kişi ise bu konuda serbesttir.
- Münferiden kılan kişi sessiz namazlarda kıraatini sesli yaparsa sev secdesi gerekmez, ancak sesli namazlarda sessiz yaparsa sev secdesi gerekir.
- 22:27Hanefi Fıkhında Sev Secdesi Tartışması
- Hanefi fıkhında sessiz namazlarda münferiden kılan kişinin kıraatini sesli yapması sev secdesini gerektirip gerektirmeyeceği tartışmalı bir konudur.
- Hanefi mezhebinin çoğunun tercih ettiği görüşe göre, sessiz namazlarda münferiden kılan kişinin kıraatini sesli yapması sev secdesini gerektirmez.
- Nadir rivaye olarak, sessiz namazlarda münferiden kılan kişinin kıraatini sesli yapması sev secdesini gerektireceği belirtilir.
- 24:25İmam ve Münferit Hakkında Sev Secdesi
- Cemaatle kılınan namazda imam, sesli namazlarda sesli, sessiz namazlarda sessiz kıraat yapmak zorundadır.
- İmam kasıtlı bir şekilde kıraatini yanlış yaparsa namazın iadesi vacip olur, kasıtsız bir şekilde sehven bu vuku bulmuşsa namazın sonunda sev secdesi yapması gerekir.
- Namazın sahih olacağı miktar üç kısa ayet miktarıdır; bu miktarı terk eden kişi sev secdesi yapmalıdır.
- 25:55Namazda Vacip Terk Edilmesi
- Namazda vacip terk edilmesi durumunda sev secdesi gerekir, ancak namazın dışındaki bir vacibin terk edilmesinden bahsedilmez.
- Namaza dair farz terk edilirse namazın iadesi vaciptir, vacip terk edilirse sev secdesi gerekir.
- Namazın dışında terk edilen bir vacip, namazla ilişkili olmadığından dolayı namaz içinde bir telafisi yoktur.
- 28:18Cemaatle Namazda Sev Secdesi
- Cemaatle namaz kılındığında imam sehvi secdesini gerekli kılan bir ameliyede bulunsa, cemaat de ona iktida ederek sev secdesi yapması gerekir.
- İmamın sev secdesi yapmasını gerekli kılan ameliyesini yapma anında cemaat henüz cemaat olmamış olsa bile, imama uymak gerekir.
- İmam sev secdesine vardığında cemaat onunla beraber secde yapar, sev secdesini bitirdikten sonra teşehhüdü yapıp selam verdikten sonra kalkarak kılamadığı rekatları kılar.
- 31:03Cemaat ve İmam İlişkisi
- İmam, seyir secdesini gerekli kılan bir amelde bulunsa da unuttuğundan dolayı sehven secde etmedi ve iki tarafına selam verdiğinde, cemaat secde etmez.
- İmamın sev secdesini gerekli kılan şey cemaati de gerekli kılar, ancak imam bunu sehven unutacak olsa cemaat bunu yapmaz.
- Cemaat imama uymuş ancak sehven sev secdesini terk etse, imam bu secdeyi yapması doğru olmaz çünkü cemaat halinde namaz kılındığında imamın kıraatı cemaatin kıraatıdır.
- 33:52Hanefi ve Şafi Mezhepleri Arasındaki Farklar
- Hanefi mezhebine göre cemaatle namaz kılındığında cemaatin imamın arkasındayken kıraatta bulunması caiz değildir, ancak Şafi mezhebi böyle değildir.
- Hanefi fıkhına göre imamın hali cemaatin halinden daha düşük olursa (nafile namaz kılmak üzere imamlığa geçmesi veya farklı bir namazı kılmak) cemaatin namazı olmaz.
- Şafi mezhebine göre imamla cemaat arasındaki irtibat sembolik olup, imam nafile kıldığı halde cemaat farz kılabilir, imam başka bir namazı kıldığı halde cemaat başka bir namazı kılabilir.
- 35:39Ebu Hanife'nin Anlatımı
- Ebu Hanife, talebeleriyle ders yaparken gelen bir grup insanın cemaatle kılınırken cemaatin fatiha okunmasının doğru olmadığını iddia etmesine karşı çıkmıştır.
- Ebu Hanife, cemaatin liderini tayin etmelerini istemiş ve "İmam cemaatin önüne geçmiştir ve onun kıraatı cemaatin kıraatıdır" demiştir.
- Bu konuda Ebu Hanife'nin delilinin sadece akli olduğunu değil, sahabe kavilleri ve Hz. Muhammed'den rivayet edilen rivayetlere dayandığını belirtmiştir.