Yapay zekadan makale özeti
- Kısa
- Ayrıntılı
- Bu video, Siyer Vakfı ve Eyüp Belediyesi tarafından düzenlenen Eyüp Sultan Hazretleri ile ilgili 12. sempozyumun akademik sunumlarını içermektedir. Konuşmacılar arasında Ali Öztürk Hoca, Ahmet Ak Turabi Bey, Beşir Bey, Muhammed Emin Yıldırım ve diğer edebiyatçılar ve müzik uzmanları bulunmaktadır.
- Sempozyumda Eyüp Sultan'ın Türk edebiyatındaki yeri, menkıbeleri ve kültürel önemi ele alınmaktadır. Sunumlar Divan edebiyatından Cumhuriyet dönemine kadar uzanan bir tarihsel inceleme sunmakta, ayrıca Türk din müziğinde Eyüp Sultan'a ait eserler ve Eyüplü bestekarlar hakkında detaylı bilgiler vermektedir. Sempozyum üç oturumdan oluşmakta ve her konuşmacıya 25 dakikalık konuşma süresi ayrılmıştır.
- Sempozyumda Pierre Loti'nin "Aziyade" romanı, Türk aydınlarının İstanbul algısı, Ebu Eyüp el-Ensari'nin İslam tarihi ve Türk edebiyatındaki rolü, şehrengizlerdeki temsili ve dini müzikteki yeri gibi konular incelenmektedir. Ayrıca Eyüp Sultan Camii'nin Türk din müziğinin gelişimindeki rolü, semtin dini müzik geleneği ve önemli bestekarların (Hacı Arif Bey, İtri, Behlül Efendi gibi) eserleri hakkında istatistiksel veriler sunulmaktadır.
- 00:16Ebu Eyyub el-Ensari Hazretleri Sempozyumu Açılışı
- Konuşmacı, Ebu Eyyub el-Ensari Hazretleri'nin ruhaniyetine selam vererek sempozyumu açıyor.
- On ikinci sempozyumun Eyüp Sultan Hazretleri ile ilgili olarak düzenlenmesi ve bu gelenekin devam etmesi gerektiği vurgulanıyor.
- Belediye yetkililerine sempozyumun her sene devam etmesi için gayret etmeleri öneriliyor.
- 02:03Sempozyum Programı
- Üçüncü oturumda üç konuşmacı olacak ve her konuşmacıya 25 dakikalık konuşma süresi ayrılacak.
- Tartışmalar oturumun sonunda yapılacak ve herkesin sorularını kaydetmek için bir süre ayrılacak.
- Konuşmacıdan Ebu Eyyub el-Ensari Hazretleri ile edebiyat arasındaki ilişkiler hakkında bilgi bekleniyor.
- 03:13Ebu Eyyub el-Ensari Hazretleri ve Edebiyat
- Divan edebiyatında Eyüp Sultan Hazretleri, sevgiliyi evinde misafir etmek için temennilerde bulunan şairler tarafından anılmıştır.
- Şairler Eyüp Sultan Hazretleri huzurunda kesilen adak kurbanları sık sık şiirlerinde anmışlardır.
- Eyüp Sultan'da yetişen bir erik ağacından bahseden şiirler vardır ve bu erikten yedirilerek kekeme çocukların şifa bulduğu rivayet edilir.
- 05:35Eyüp Sultan Semtinin Edebiyat ve Sosyal Hayatta Yeri
- Eyüp Sultan'daki helva dükkanları ve oyuncaklar edebiyatta sık sık anılmıştır.
- Geçtiğimiz yüzyıllarda Eyüp Sultan semti, şehir dışındaki bir yerleşim alanıdır ve burada vakit geçirmek yaygın bir gelenekti.
- Aileler Eyüp Sultan Hazretleri'ni ziyaret ederken çocuklarına helva yedirir ve oyuncak alırlardı.
- 07:25Eyüp Sultan ile İlgili Edebiyat ve Araştırmalar
- Eyüp Sultan Hazretleri ile ilgili yazılmış pek çok kitap vardır ancak bunların çoğu menkıbevi kitaplardır.
- Süleymaniye Kütüphanesi'nde ve Taksim Atatürk Kitaplığı'nda Ebu Eyyub el-Ensari menkıbelerini toplayan kitaplar bulunmaktadır.
- Akademik araştırmalar arasında Cemal Eyyut Hoca'nın kitabı ve Nursel Uyaniker'in Marmara Üniversitesi'nde yaptığı doktora tezi bulunmaktadır.
- 09:52Eyüp Sultan Hazretleri Hakkında Düzeltme
- Eyüp Sultan Hazretleri'nin ismi Ebu Eyyub olup, "Ebu Eyyub" şeklinde kullanılması gerekir.
- "Eba Eyyub" şeklindeki kullanım yanlıştır, ancak isim başına nida harfi geldiğinde "Eba Eyyub" şeklinde telaffuz edilebilir.
- Eyüp semtinde her yerde kabristan vardır çünkü Ebu Eyyub el-Ensari Hazretleri'nin caminin minaresinden okunan ezanın duyulabildiği bir uzaklıkta defnolunmak, onun şefaatine mazhar olmak olarak algılanmaktadır.
- 13:31Eyüp Sultan'ın Edebiyatımızdaki Yansımaları
- Konuşmacı, Eyüp Sultan'ı anlatan bir bildiri sunma teklifi aldığımda kaynaklara hücum etmiş, özellikle Divan edebiyatında hiçbir şey bulamamıştır.
- Divan edebiyatında sadece bir iki atıf ve Eyüp Sultan'ın belli hususiyetlerine atıfta bulunan beyitler var, ancak bizim anladığımız manada Eyüp'ü anlatan hiçbir metin bulunmamıştır.
- Tanzimat döneminden Servet-i Fünun edebiyatına kadar Eyüp Sultan'a dair çok az metin bulunurken, 19. yüzyılın sonlarıyla 20. yüzyılın başlarında Pierre Loti'nin semte duyduğu ilgi dolayısıyla Türk aydınlarının Eyüp Sultan'a ilgi göstermeye başladıkları görülmektedir.
- 15:11Cumhuriyet Dönemi ve Eyüp Sultan
- Cumhuriyet döneminden kısa bir süre önce İstanbul'un elden çıkma tehlikesi gösterince aydınlar İstanbul'u yeniden keşfetme heyecanı yaşamış, Yahya Kemal ve Ruşen Eşref Ünaydın gibi yazarlar Eyüp Sultan'ı anlatmıştır.
- Cumhuriyet döneminde şiirlerde Eyüp Sultan'a dair çok az eser bulunurken, roman ve hikaye literatüründe de sadece birkaç istisna dışında yansımamıştır.
- Eyüp Sultan'ın halkın günlük hayatında son derece önemli bir yeri olmasına rağmen edebiyatımıza böylesine az yansımış olması açıklanması zordur.
- 18:18Servet-i Fünun Edebiyatı ve Eyüp Sultan
- Servet-i Fünun edebiyatının iki önemli yazarı Eyüplüdür: Halid Ziya Eyüp'te Balcılar Yokuşu'nda doğmuş ve babası ona Eyüp'e adını veren büyük sahabeden aldığı üçlü bir isim vermiştir.
- Halid Ziya'nın "Kırk Yıl" adlı hatıratında, kulağına ezan okuyup parmağını dudaklarına bastırarak ismini veren zatı tanıdığını ve onun duygularının yükseklik ve halisliği ilahi bir nur ile parıldar gibi ışıklı görünen bir zat olduğunu anlatmaktadır.
- Halid Ziya'nın "Kırık Hayatlar" adlı romanında Ömer Behiç'in süt ninesi Andilip Bacı'nın Eyüp'te kiraladığı ev anlatılmaktadır.
- 24:08Pierre Loti ve Eyüp Sultan
- Ziya'nın "Nesli Ahir" romanındaki kahramanı Clara, Beyoğlu gibi kozmopolit semtlerde yaşamakla beraber Pierre Loti gibi Eyüp'te yaşamak, bir Türk hanımı olmak ve sedirin üzerinden nargile ile ömür geçirmek arzusundadır.
- Pierre Loti'nin "Aşk-ı Memnu" romanının mürebbiyesi Matmazel de Corton, Adnan Bey'in evinde sedirler, nargileler ve kadınlar bulamayınca büyük bir hayal kırıklığına uğramıştır.
- Pierre Loti, İstanbul'da Beyoğlu'nda bir otele yerleşen sonra Beyoğlu hayatından sıkılıp Türk gibi yaşamaya karar verip fes ve kaftan giyerek Arif Efendi adıyla Eyüp'te tuttuğu eve yerleşmiştir.
- 28:35Pierre Loti'nin "Azizade" Romanı
- Pierre Loti'nin "Azizade" romanında, İstanbul'a dönen Loti, Aziyade'nin ölümünü öğrenince, ondan sonra yaşamak istemediği için Türk ordusuna katılarak Kars Kalesi önlerinde Ruslara karşı savaşırken şehit oluyor.
- 19. yüzyılda Selanik ve İstanbul'da yabancı bir subayın evli bir Müslüman kadınla ilişki kurması tartışmalı bir konu olmasına rağmen, Aziyade'nin oryantalizmin tipik klişeleri kullanılarak yazılmış bir roman olduğu kesin.
- Tevfik Fikret, Serveti Fünun'da iki yazıda bu romanın her sayfasının yalanlar ve yanlışlıklarla dolu olduğunu açıkça belirtmişti.
- 30:31Pierre Loti'nin Türkiye'deki Durumu
- Pierre Loti'nin İstanbul'un tarihi dokusuna ve yaşama tarzına gösterdiği ilgi, bazı Türk aydınlarını rahatsız etmişti.
- Yahya Kemal, Pierre Loti'yi "Türklüğün pek vefakar dostu" olarak tanımlamış ve Türk edebiyatının en büyük iftiharlarından biri olarak hayranlık duyduğunu belirtmiştir.
- Peyami Safa'ya göre, Pierre Loti'nin Türkiye'de sevilmemesinin sebebi, Türkiye'de şarkı sevmiş olmasıydı.
- 32:02Pierre Loti'nin Etkisi
- Halis Ziya, Pierre Loti'ye hayranlık duyduğunu "Saray ve Ötesi" adlı hatıralarında yazmıştır.
- Mehmet Kaplan'a göre, Pierre Loti'nin "İzlanda Balıkçısı" adlı romanı, Serveti Fünun'da balıkçılara karşı büyük bir ilgi uyandırmıştır.
- Tevfik Fikret'in "Balıkçılar" şiirini yazarken hem Pierre Loti'den hem de Hüseyin Cahit'in yazdıklarından etkilenmiş olabileceği düşünülmektedir.
- 34:02Tevfik Fikret'in İstanbul İlişkisi
- Tevfik Fikret, vasiyeti gereği Rumeli Hisarı'ndaki evinin bahçesine gömülmek istemiş ancak vasiyeti yerine getirilmemiş ve Eyüp'teki aile mezarlığında toprağa verilmiştir.
- 1962 yılında mezarı Rumeli Hisarı'na nakledilmiştir.
- Tevfik Fikret'in şiirinde İstanbul çok az yer almış, uzun yıllar Rumeli Hisarı'nda yaşadığı halde Boğaziçi'nden sadece bir kere "Şehrayi" şiirinde "Bosfor" diye bahsedilmiştir.
- 35:41Mehmet Rauf'un "Eyüp Yolunda" Hikayesi
- Mehmet Rauf'un "Eyüp Yolunda" adlı hikayesi, doğup büyüdüğü semti yıllar sonra görmek ihtiyacı hisseden yazarın gördüklerini başka birinin başından geçirmiş gibi anlattığı bir metindir.
- Hikaye, Pierre Loti'nin bayıldığı ve onun romanını okuyan Batılıların hayal ettiği Eyüp'ün aslında nasıl sefil ve ürkütücü bir semt olduğunu göstermek için yazılmış gibidir.
- Mehmet Rauf, hikayede Eyüp yolculuğu sırasında uzayıp giden viranelikler, yanmış evler, yıkılmış bacalar, pis ve yıkılan evler, iğrenç satıcılar, gevezelik eden kadınlar ve çamur içinde oynaşan çocuklar gibi sefil manzaraları tasvir etmektedir.
- 42:40Ebu Eyüp El-Ensari'nin Edebi Yeri
- Ebu Eyüp El-Ensari (gerçek adı Halid bin Zeyd), Medine'ye hicrette Allah Resulü'ne mihmandarlık yapmasıyla Ensar olarak nitelendirilen diğer sahabeler arasında özel bir pay kazanmıştır.
- Türk kültür hayatında ve İslam-Türk edebiyatında Ebu Eyüp El-Ensari'nin ne ölçüde yer aldığını araştırmak için bu tebliğ hazırlanmıştır.
- Divan edebiyatında Ebu Eyüp El-Ensari bir şahıs olarak ele alınmamış, daha çok Eyüp semti olarak, bir mekan ve semt olarak zikredilmiştir.
- 45:45Ebu Eyüp El-Ensari'nin Edebi Temsilciliği
- Ebu Eyüp El-Ensari dini mesnevilerde Aşere-i Beşer'den bahsedilirken, alemdarlık vasfı ve mihmandarlık vasfı dini anlamda mesnevilerde vurgulanmıştır.
- Şair Suni Kayık, sevgilisinin Eyüp semtine gelmemesine sitem ederken, Nuh Peygamber'in ömrüyle Hz. Eyüp Peygamber'in sabrını bir beyitte buluşturmuştur.
- Nedim, Eyüp ve Tophane semtlerinin gençler için bir cazibe merkezi olduğunu İdiyesinde anlatmıştır.
- 47:45Eyüp Semtindeki Mimari Yapılar ve Şairlerin Gözüyle
- Muvakkitzade Muhammed Pertev Efendi, Nakşibendi şeyhi Selami Efendi için yapılan hankahı, Eyüp'te "Kasrı Arifhan" olarak tanımlamıştır.
- Şeyh Galib, Mihrişah Valide Sultan'ın Eyüp'te yaptırdığı sebile düşürdüğü tarih manzumesinde Hz. Eyüp'i bir mekan adı olarak geçirmiştir.
- Şairler, Eyüp semtini kurban kesildiği mekan olarak, ayrıca aşıkların canı canana kurban ettikleri bir yer olarak tanımlamışlardır.
- 50:42Eyüp ile İlgili Tarihi ve Edebi Eserler
- Şehit Ali Paşa'nın Düs'ün fethine düşürdüğü tarihte, Ebu Eyüp Ensari Hazretlerinin kabrinde fetih için tefeül (Kuran'ı rastgele açarak parmağı basılan yerin kendi hayatına delalet ettiği inancına dayanan bir uygulama) bulunmuştur.
- Adile Sultan (İkinci Mahmud'un kızı), Ebu Eyüp El-Ensari'ye olan aşkıyla tanınan bir kadın şairdir ve Hz. Peygamber'in devesinin Ebu Eyüp El-Ensari'nin evinde çöktüğünü anlatan şiirleri vardır.
- Adile Sultan'ın şairliğinde Ebu Eyüp El-Ensari'nin Hz. Peygamber'e mihmandarlık yapması ve bu şerefle "devleti mihmandarlıktır" ifadesiyle anlatılmıştır.
- 53:03Ebu Eyüp El-Ensari'nin Edebi Temsili
- Divan şiirinde Ebu Eyüp El-Ensari ile ilgili şehrengizler, İstanbul'un fethine katılmış olması vesilesiyle şehir ve Eyüp beldesi hakkında anlatılır.
- Tacizade Cafer Çelebi'nin şehrengizinde, Ebu Eyüp El-Ensari hastalığı sebebiyle vasiyet ediyor ve kabrinin bulunduğu yere kubbe ve cami yapılması, ziyaretgah haline getirilmesi isteniyor.
- Behişi Ahmet Sinan'ın İskendernamesinde, Eyüp semti kubbesi masmavi gök kubbe gibi anlatılır ve Ebu Eyüp El-Ensari'nin makamı gibi huzur mekanı bulunmadığı belirtilir.
- 56:30Ebu Eyüp El-Ensari'nin Edebi Kaynaklarda Yeri
- Siyerler ve hicretnamelerde Ebu Eyüp El-Ensari ile ilgili malzeme bulunmazken, fetihnamelerde şehit edilmesi anlatılır.
- Kıvamın fetihnamesinde şair Ebu Eyüp El-Ensari'ye özenir ve şehitlerin diri olacağından hareketle kendisinin de onun gibi şehit olmasını arzuladığı belirtilir.
- Mehmet Celal'in "Fatih Sultan Mehmet ya da İstanbul'un Fethi" isimli fetihnamesinde, İstanbul'un fethi sırasında Ebu Eyüp El-Ensari'nin kabrinin bulunduğu yeri Akşemseddin'in bulmasına işaret edilir.
- 58:41Ebu Eyüp El-Ensari'nin Diğer Edebi Kaynaklarda Temsili
- Akşemseddin'in Ebu Eyüp El-Ensari'nin kabrinin bulunduğu yeri manen göstermesi, neredeyse tüm biyografik eserler, tezkireler ve menkabelerde zikredilir.
- Tezkirelerde Eyüp'lü şairlerden bahsedilirken semt olarak anılır veya Eyyubi mahlası şairler içinde geçer.
- Ebu Eyüp El-Ensari menkıbeleriyle ilgili yaklaşık yirmi yazma menkabe tespit edilmiş ve bunlar sempozyumlarda sunulmuştur.
- 59:31Ebu Eyüp El-Ensari'nin Divan Şiirindeki Yeri
- Ebu Eyüp El-Ensari, divan şairlerinin odaklandığı bir şahıs olmamış, peygamber olan Hz. Eyüp'ün hikayesi daha çok anlatılmıştır.
- Divan şairleri, sevgililerinin cefasına sabırdan bahsederken "Eyüp kıskanacak hale gelmiştir" gibi ifadeler kullanmıştır.
- Menkabeler, tarih açısından tartışılabilir olsa da halk kültürünü yansıtması bakımından önemli bilgiler ihtiva etmektedir.
- 1:03:11Türk Dini Müziğinde Eyüplü Bestekarlar
- Türk dini musikisinde fetih konulu eserler genel olarak dünyevi fetihler ve beşeri aşkla ilgili fetihler şeklinde ikiye bölünmüş, ağırlıklı olarak dünyevi fetihler ön plandadır.
- Türk musikisinin mutfağı ve kullandığı ana malzeme tasavvufi edebiyat olması çerçevesinde Hz. Eyüp Sultan'la ilgili bir eser bestelenmemiştir.
- Sadece Abidin Gerçeker'in ve Sadun Aksut'un Ebu Eyüp El-Ensari'den değil, Eyüp sultan'dan semt olarak bahsettikleri iki eser bulunmaktadır.
- 1:05:23Eyüplü Bestekarlar ve Eserleri
- 2004 yılında Eyüp Belediyesi, Eyüp'te doğan, Eyüp Camii'nde görev yapmış veya Mevlevi Hanede görevli Eyüplü bestekarların hayatını yazmışlar.
- Konuşmacı, Türk din musikisinde Eyüplü bestekarlar ve eserleri hakkında tebliğ yapacağını belirtiyor.
- Mehmet Nermi Haskan'ın kitabında ihtiyacımız olan bilgiler olduğu için detaylı bir hayat yazmak yerine istatistiksel bir çalışma yapacağını söylüyor.
- 1:06:34Dini Müzikin Temeli ve Eyüp Sultan Camii
- Dini müzikin temeli mihraptır ve Hz. Peygamber'in mihrap özelliklerini Eyüp Sultan Camii'nde yansıttığı için, bu cami mihrap geleneğini en eski devam ettiren bir semt ve cami olmuştur.
- Eyüp Camii'nde yapılan bestelerin pek çoğunun günlük beş vakit ezanda kullanılan makamlarında olduğu tespit edilmiştir.
- En çok bestenin 37'yi Hicaz makamından, 50'den fazlası Uşak makamından, 60 civarında Sabah ve benzerleri makamlarından yapıldığı görülmektedir.
- 1:09:28Çargah Makamı ve Önemi
- 70'ten fazla Çargah makamı ile ilgili beste yapılmış, ancak günümüze sadece 4 tanesi ulaşabilmiştir.
- 15. yüzyılda Hızır bin Abdullah'ın edvarında (müzik nazariyatı kitabı) Peygamber'in Çargah makamında Kur'an-ı Kerim tilavet ettiği ifadesi vardır.
- Çargah makamı, Peygamber'e olan hürmetten dolayı asla ve asla şarkı veya türkü bestelenmemiştir, sadece tevhihler ve mevlid bahirleri arasında okunan eserler için tercih edilmiştir.
- 1:11:30Eyüp Sultan Camii'nin Etkisi
- Dini müziği iki kısımda ele alırız: cami müziği ve tekke müziği.
- Eyüp Sultan Camii'nin cami müziğini yönlendiren ana sahiplerden biri olduğu, bugün milyonlarca Müslümanı etkileyen Segah makamındaki tekbir ve salat-ı ummi eserlerin bir Eyüplü olan Buhurizade Mustafa İtri Efendi'ye ait olduğu belirtiliyor.
- Hz. Eyyub el-Ensari'nin Hz. Resulullah'tan getirdiği hava burada teneffüs olunmuş ve hala da bu solunum devam etmektedir.
- 1:12:27Eyüp'te Müzik Eğitimi
- Eyüp'te dini müziğin gelişmesinin en büyük sebeplerinden olan üç okul vardır: Mevlevihane, Eyüp Musiki Cemiyeti ve Eyüp Belediyesi.
- Mevlevihane asırlar boyunca konservatuvar şeklinde işlev gören eğitim müesseseleri olmuştur.
- Eyüp Belediyesi'nin mehterhaneyi orijinaline en uygun şekilde icra ettirmesi, dini müziğin hala canlılığıyla Eyüp semtinde devam etmesini sağlamıştır.
- 1:13:22Eyüplü Bestekarlar
- Mehmet Nermi Haskan'ın kitabında 21 tane bestekar bulunmaktadır.
- 752 tane eser tespit edilmiş, ancak günümüze sadece 394 tanesi ulaşmıştır.
- Şeyh Abdülkani Gülşen Efendi, Eyüp Sultan Camii müezzini olarak Sabah makamındaki mahfel sürmesi ile meşhur olmuştur.
- 1:15:12Önemli Eyüplü Bestekarlar
- İkinci Buhurizade Abdülkerim Efendi, Eyüpşah Sultan Tekkesi şeyhi olarak 80 yaşlarında vefat etmiş ve günümüze iki ilahisi ulaşmıştır.
- Ahmet Vefki Efendi, "Draman Zakiri" olarak bilinir ve Saadettin Nusret Ergün tarafından yaklaşık 28 tane eseri tespit edilmiştir.
- Hacı Arif Bey, 1831 tarihinde Eyüp'te doğmuş ve Türk müziğinde gerçekleştirdiği inkılapla tanınmaktadır.
- 1:17:22Klasik Beste Dönemi ve Şarkı Formu
- Hacer Arif Bey, klasik beste döneminin bittiği ve modern dönemin başladığı bir bestekar olarak kabul edilmektedir.
- Eskiden klasik fasıl takımlarında en basit ve en arkada okunan şarkı formu, bestekarlar tarafından tek besteledikleri form olarak Hacer Arif Bey ile tescillenmiştir.
- Konfüçyüs'e göre bir milletin kültür ve medeniyet seviyesini anlamak için onların müzikini dinlemek yeterlidir.
- 1:19:01Eyüplü Müzikşinasları ve Dini Müzik Eserleri
- Hacer Arif Bey'in meşhur olmasından dolayı eserleri kaybolmamıştır ve altı tane dini müzik eseri vardır.
- Ser Müezzin Baha Bey'in "Tahtgah-ı Evliya" ve "Şah Şah-ı Nakşibend" makamlarında bir tevşin bestelemiştir.
- "Şuuri Dev Şeyda" güftesi farklı bestekarlar tarafından yetmiş bir defa bestelenmiştir.
- 1:20:13Önemli Bestekarlar ve Eserleri
- Erzurumlu İbrahim Hakkı Hazretleri'nin "Hak Şerleri Hayreyler" güftesi için yirmi iki bestesi tespit edilmiştir.
- Mustafa İtri Efendi, dini müzik sahasında önemli bir bestekardır ve çeşitli makamlarda tekbir, ayin, ilahi ve tevhi besteleri vardır.
- İzzettin Hümayi Elçioğlu, Karagümrük Nurettin Tekkesi'nde zakirbaşılık yapmış ve kırk iki ilahisi vardır.
- 1:22:31Mevlevi Ayinleri ve Bestekarlar
- Hüseyin Fahrettin Dede, Acemaşiran makamındaki "Ay-ı Şerif" ilahisinin bestekarıdır ve hem neyzen hem bestekar hem hattat hazerfen biridir.
- Zekai Dede'nin oğlu Zekaizade Hafız Ahmed İrsoy, yirmi bir ilahisi, durakları ve tevsikleriyle önemli katkılar sağlamıştır.
- Muallim İsmail Hakkı Bey, seksen dört ilahisiyle Eyüplü bir bestekardır.
- 1:25:11Zekai Dede ve Dini Müzik İstatistikleri
- Zekai Dede, üç yüz yirmi üç eserle Türk müziğine damga vurmuş ve dini müzik açısından en çok ilahi besteleyen bestekardır.
- Üç yüz doksan dört eserinden üç yüz yetmiş bir tanesi ilahi, on dört tanesi Mevlevi ayinidir.
- Dini müzikte en çok kullanılan makamlar sabah, uşak, rast, segah, hüzzam ve hicaz olup, usul olarak en çok tercih edilen ik'lar, düye ik, sofyan ve evsat'tır.
- 1:27:01Güftekar Tercihleri ve Sunumun Sonuçlanması
- Bestelerdeki güftekar tercihlerinde Kenan Rifai Hazretleri en çok tercih edilmiştir (kırk eser).
- Güftekar tercihlerinde ikinci sırada Yunus Emre Hazretleri (otuz sekiz eser), üçüncü sırada Aziz Mahmud Hüdai Hazretleri (on sekiz eser) gelmektedir.
- Sunum, Siyer Vakfı ve Eyüp Belediyesi'ne teşekkürle sonuçlanmıştır.
- 1:30:43Siyer Araştırmaları Merkezi ve Zekai Dede
- Muhammed Emin Yıldırım, Siyer Araştırmaları Merkezi kurucusu olarak tanıtılıyor.
- Siyer Araştırmaları Merkezi, Zekai Dede'nin evinde bulunuyor ve bu yer, vakfın kuruluş aşamasında bulduğu arsayda kurulmuş.
- Zekai Dede'nin besteleri arasında Ebu Eyyub el-Ensari ile ilgili herhangi bir eser bulunmuyor.
- 1:32:31Ebu Eyyub el-Ensari ile İlgili Defnedilmek İstekleri
- Ebu Eyyub el-Ensari'ye yakın defnedilmek, Hz. Peygamber'in şefaatine vesile olmak inancıyla bir yöneliş olarak görülüyor.
- Eyüp Sultan civarında defnedilen birçok şair ve alim var, ancak onların hatıratlarında bu topraklara defnedilmeleriyle ilgili özlemlerini dile getirdikleri beyitler bulunmuyor.
- 1:35:14Divan Edebiyatında Ebu Eyyub el-Ensari'nin Anılması
- Divan edebiyatında Ebu Eyyub el-Ensari adı şahsiyet olarak fazla anılmıyor, genellikle semt olarak anılıyor.
- Ebu Eyyub el-Ensari'nin burada metfun olduğuna ve türbesinin gerçek türbesi olduğuna dair şüpheler olabileceği düşünülüyor.
- Ebu Eyyub el-Ensari'nin türbesi, Bizanslılar tarafından kutsal kabul edildiği için kaybolmamış, ancak Eyüp Sultan'ın türbesi daha sonra yeniden keşfedilmiş.
- 1:37:07Ebu Eyyub el-Ensari'nin Türbesinin Tarihi
- Ebu Eyyub el-Ensari'nin türbesi ilk olarak lacivert içi olan bir kubbe ile yapılmış, sonra dört direği olan açık bir kubbe üzerine geçirilmiş.
- Haçlı seferlerinde Latinler, İstanbul'u yağmalayarak Ebu Eyyub el-Ensari'nin türbesinin tavanını da götürmüşler.
- Bizanslılar, Ebu Eyyub el-Ensari'yi bir aziz olarak kabul ediyor ve türbesine önem veriyorlardı.
- 1:42:20Türk Müzikinde Eyüplü Müzikşinaslar
- Osman Nevres'in "Senden bilirim, yok bana bir faide ey gül" murabba'ı, bir Eyüplü için yazılmış ve Tamburi Ali Efendi tarafından bestelenmiş.
- Türk müziğinde Eyüplü müzikşinaslar konusunda, dini müzik formları içerisinde bir beste ulaşmamış olanlar için Tamburi Ali Efendi'nin adı geçmiyor.
- "Senden bilirim, yok bana bir faide ey gül" güftesi, Hz. Resulullah için yazıldığına dair ifadeler var.